Глава 1: Путь пустоты - это путешествие озарения
Chapter 1: The Path of Emptiness is a Journey of Insight
Наша жизнь, хотя бы иногда, сопряжена со страданием (дукха). (1-я Благородная Истина)
Our lives, at least a times, involve suffering (dukkha). (1st Noble Truth)
Присмотревшись внимательнее, Будда указал, что причиной дукха являются жажда и цепляние. (2-я Благородная Истина)
Looking closer the Buddha pointed out that all this dukkha has craving and clinging as a cause. (2nd Noble Truth)
В основе жажды лежит фундаментальная ошибка в том, как мы видим и интуитивно чувствуем себя и мир разделенным как внутреннее и внешнее.
Craving is based on a fundamental mistake in the way we see and intuitively sense our selves and the whole world of inner and outer phenomenon.
Мы чувствуем и принимаем как должное, что я и вещи настолько реальны, насколько они кажутся таковыми. Что они существуют так, как кажутся, субстанционально, сами по себе.
We feel and take for granted that selves and things are as real as they seem to be. That they exist as they appear to in a substantial way, in and of themselves.
Мы чувствуем, что вещь имеет присущее ей существование - что ее существование, ее бытие, заключено только в ней самой.
We feel that a thing has an inherent existence - that its existence, its being, inheres in itself alone.
Тогда вера в то, что это реальное "я" действительно может приобретать или терять реальные вещи или опыт, обладающие реальными качествами, неизбежно приводит к возникновению притяжения и отвращения, а значит, и дукха.
Believing then that this real self can really gain or lose real things or experiences which have real qualities, grasping and aversion, and thus dukkha, arise inevitably.
По крайней мере, пока давайте определим пустоту как: отсутствие этого предсущего (отдельного) существования.
At least for now let's define emptiness as: the absence of this inherent existence.
1.
Рассмотрим деревянный стул, брошенный на большой костер.
1.
Consider a wooden chair thrown onto a big fire.
3.
Постепенно деформируется и рассыпается, медленно превращаясь в пепел.
3.
The gradually deforms and falls apart, slowly turning to ashes.
5.
Его "стульность" создается умом и не существует независимо от нашего ума.
5.
Its chair-ness is given by the mind, and does not reside in it independently of the mind.
Учение о пустоте, однако, распространяет принцип этого примера на все явления.
Emptiness teachings, however, extend the principle of this example to all phenomena.
Это ошибочное видение является самым глубоким уровнем того, что Будда называет неведением или фундаментальным заблуждением.
This mistaken seeing is the deepest level of what the Buddha calls the ignorance or fundamental delusion.
В той степени, глубине и полноте, в какой мы можем осознать пустоту, иллюзорную природу явлений, в той степени, глубине и полноте свобода становится доступной для нас.
To the degree, depth and comprehensiveness that we can realise the emptiness, the illusory nature of phenomena, to that degree, depth and comprehensiveness is freedom then available to us.
1.
Представь, что однажды во время прогулки ты поворачиваешь за угол улицы и вдруг слышишь рядом громкое и угрожающее рычание.
1.
Imagine that one day when out walking you turn a street corner and suddenly hear a loud and menacing growling nearby.
2.
Свирепый и голодный тигр появляется перед тобой, казалось бы, собираясь прыгнуть.
2.
A ferocious and hungry-looking tiger appears in front of you seemingly about to leap.
3.
Стресс реакции ужаса был бы вполне объясним.
3.
The distress of a reaction of terror there would be quite understandable.
4.
Но при ближайшем рассмотрении ты замечаешь, что этот тигр ненастоящий, что на самом деле это голографическая проекция с сопутствующей звуковой записью от голограммного проектора.
4.
But on closer inspection you notice that this tiger is not real, that it is actually a holographic projection with accompanying sound recording from a nearby hologram projector.
Столкнувшись с такими учениями, легко предположить, что их послание и их следствия несут в себе экзистенциальную бессмысленность, обесценивают этические вопросы и заботливое отношение к миру.
On encountering such teachings, it is easy to assume that their message and their implications are of existential meaninglessness, undermine ethical concern and passionate care for the world.
Или что мир вещей, как только их иллюзия будет разоблачена, покажется нам каким-то тоскливым, и мы отключимся.
Or that the world of things, once their illusion is exposed, will appear to us as somehow dreary, and we will disconnect.
Сказать, что все вещи пусты, однако, не значит сказать, что они вообще не существуют.
To say that all things are void, however is not to say that they don't exist at all.
Ясно и неоспоримо, что существуют видимости вещей, и эти видимости следуют достоверным законам и функционируют в терминах предсказуемой причины и следствия.
Clearly and undeniably there are appearances of things and those appearances follow reliable laws and function in terms of predictable cause and effect.
Получается, что увидеть, что что-то пусто, значит увидеть, что оно находится за пределами категорий "существующее" или "несуществующее".
It turns out, rather, that to see that something is empty is to see that is is beyond the categories of 'existing' or 'not existing'.
Очевидно, по мере углубления твоего понимания этих учений мы, как само собой разумеющееся, становимся более легко подвижными к заботе о мире и более чувствительными к этике и последствиям наших действий. Но он не объясняет, почему так происходит?
Apparently as your insight into these teachings deepens, we become, as a matter of course, more easily moved to concern for the world, and more sensitive to ethics and the consequences of our actions. But he doesn't explain why this is the case?
Мало того, что видение пустоты приносит редкую и важнейшую свободу, сладкое облегчение, радость и любовь, в видении её всё больше и больше появляется ощущение красоты, тайны. Оно само по себе становится мистическим пониманием.
Not only does seeing into emptiness bring a rare and crucial freedom, sweet relief, joy, and love, there is in the seeing of it more and more a sense of beauty, of mystery. It becomes in itself a mystical understanding.
Мы открываем измерение чуда в вещах, о котором раньше не знали, потому что пустота вещей - это нечто поистине волшебное, когда переживается глубоко.
We uncover a dimension of wonder in things that we hadn't known before, because the voidness of things is something truly magical when experienced deeply.
Поистине пустое, [следовательно] непостижимое существование.
Truly empty, [hence] unfathomable existence.
Глава 2: Пустота, конструирование и зависимое возникновение
Chapter 2: Emptiness, Fabrication and Dependent Arising
Именно эта зависимость всех явлений от ума является наиболее значимой и требует понимания.
It is this dependence of all phenomena on the mind that is most significant and that needs to be understood.
Признание зависимости от причин и условий лишь иногда приносит освобождение от цепляния.
Acknowledging dependency on causes and conditions will only sometimes bring a release of clinging.
Мир внутренних и внешних явлений в каком-то очень важном смысле "сконструирован" умом, так что он каким-то образом иллюзорен, нереален в том смысле, в котором мы предполагаем, и зависим от ума, который его создает.
The world of inner and outer phenomena is, in some very important sense, ‘fabricated’ by the mind, so that it is somehow illusory, not real in the way that we assume, and not independent of the mind that fabricates it.
Наше чувство вещей по умолчанию, наш привычный режим восприятия - это проецирование присущего существования на явления, а не глубокое видение их пустоты.
Our default sense of things, our habitual mode of perception, is to project inherent existence onto phenomena, not to see their emptiness deeply.
Все явления, все переживания сфабрикованы умом.
All phenomena, all experiences, are fabricated by the mind.
Дело не в том, что в то время как все остальное сфабриковано умом, сам ум является каким-то образом реальным, действительно существующей основой для фабрикации.
It is not that while everything else is fabricated by the mind, the mind itself is somehow real, a really existing basis for the fabrication.
Ум, будь то ментальные процессы или "Осознание", даже то осознание, которое мы можем знать как обширное и невозмутимое, которое кажется естественным и не требующим усилий, - тоже фабрикуется в процессе. В конце концов, мы обнаруживаем, что для фабрикации нет "почвы".
The mind, whether conceived as mental processes or “Awareness” even the awareness that we can know as vast and unperturbed, that seems natural and effortless - is also fabricated in the process. We find, in the end, that there is no “ground” to fabrication.
Глава 3: "Все - пустота!" - Начальные реакции, и ответы
Chapter 3: “All is Void!” - Initial Reactions, and responses
Если я в конце концов увижу, что нет никакого я", что ничто не реально, не почувствую ли я тогда, что нет смысла ни в чем?"
“If I do eventually see there’s no self, that nothing’s real, won’t I then feel that there’s no point to anything?”
Начни с небольшого количества пустоты. Затем, если будет желаемый результат... наращивай больше.
Start with small amounts of emptiness. Then if the desired result.. build up more.
Нам нужно начинать там, где нам относительно легко, а затем строить на этих основах, расширяя диапазон и глубину наших проницательных озарений и развивая таким образом видение.
We need to start where it is relatively easy for us and then build on those foundations, extending the range and the depth of our penetrative insights, and developing the seeing in this way.
Когда мы начинаем испытывать освобождающий эффект озарения и затрагиваем сердце, весь процесс начинает приобретать свой собственный импульс.
As we begin to experience the liberating effects of insight and the heart is touched, the whole process starts to take on a momentum of its own.
Озарение - это любое осознание, понимание или способ видения вещей, который в любой степени приводит к растворению или уменьшению дуккха.
Insight is any realisation, understanding, or way of seeing things that brings, to any degree, a dissolution of, or a decrease in, dukkha.
Озарение, таким образом, может быть свободно описано как любое "видение", которое освобождает.
Insight, then, may loosely be described as any ‘seeing’ that frees.
1.
Возникает спонтанно, когда ты мысленно присутствуешь в чем-то. У тебя возникает озарение. Возникает момент "аха". Внезапно или постепенно ты что-то видишь, что-то осознаешь, и это меняет душу.
1.
Arising spontaneously as you were being mindfully present with something. You have an insight. There is an aha moment. Suddenly or gradually you see something, you realise something and it makes a difference to the dukkha.
2.
Сам инсайт - это скорее начальная точка, причина, скорее сам метод. Ты сознательно пытаешься поддерживать "способ смотреть" на опыт.
2.
Insight itself if more a starting point, a cause, more itself the method. You deliberately attempt to sustain a ‘way of looking’ at experience.
Повторяясь, инсайт с большей вероятностью будет постепенно усваиваться и укореняться в понимании сердца так, что это может иметь долгосрочное значение.
Being repeated, the insight is more likely to be gradually absorbed and to become rooted in the heart’s understanding in ways that can make a long-term difference.
С развитием понимания зависимого возникновения и становления человек понимает, что эта предполагаемая дихотомия между "быть" и "делать", хотя поначалу она может казаться и ощущаться самоочевидной, на самом деле ошибочна и основана на ложном впечатлении.
With the maturing of insight into dependent arising and fabrication one realises that this perceived dichotomy between ‘being’ and ‘doing’, though it might at first seem and feel self-evident, is in fact essentially mistaken and based on a false impression.
Он опирается на три основных и связанных между собой предположения:
It rests on three basic and connected assumptions:
1.
Что на самом деле существует объективная реальность, с которой мы можем и должны "быть вместе".
1.
That there actually is an objective reality that we can and should ‘be with’.
2.
Что что-либо иное, кроме осознания "просто знания" или невинного, естественного "принятия" этой "реальности", является каким-то искусственно созданным состоянием.
2.
That anything other than the awareness ‘simply knowing’ or innocently, naturally ‘receiving’ this ‘reality’ is somehow a laboured and artificially constructed state.
3.
Поскольку состояние "бытия", как предполагается, является состоянием "не-делания" и, следовательно, не предполагает никаких усилий, самость не будет там конструироваться. Это контрастирует с состояниями, более явно включающими намерение, которые, как предполагается, конструируют себя.
3.
That since a state of ‘being’ is these assumed to be a state of ‘non-doing’ and so to involve no effort, self will not be constructed there. This is in contrast to states more obviously involving intention, which are assumed to construct self.
Всякий раз, когда есть любой опыт вообще, всегда есть некоторая фабрикация, которая является своего рода "деланием".
Whenever there is any experience at all, there is always some fabricating, which is a kind of ‘doing’.
И как элемент этой фабрикации, всегда есть способ смотреть. Мы конструируем, через наш способ смотреть, то, что мы испытываем.
And as an element of this fabricating, there is always a way of looking too. We construct, through our way of looking, what we experience.
Рано или поздно мы приходим к пониманию того, что, возможно, самый фундаментальный и самый принципиально важный факт о любом опыте заключается в том, что он зависит от способа смотреть. Иными словами, он пуст.
Sooner or later we come to realise that perhaps the most fundamental, and most fundamentally important, fact about any experience is that it depends on the way of looking. That is to say, it is empty.
В основном у нас есть привычка смотреть так, что это способствует дукхе.
We mostly have a habit of looking in ways that contribute to dukkha.
Медитация озарения, возможно, даже вся Дхарма, может быть понята очень широко, как культивирование способов взгляда, которые уменьшают дуккху, освобождают.
Insight meditation, indeed perhaps even the whole of the Dharma, could be conceived, very broadly, as the cultivation of ways of looking that lessen dukkha, that liberate.
Таким образом, медитация становится путешествием экспериментов: с освобождающими способами взгляда; и, в частности, со способами взгляда, которые отстраняют, подрывают или растворяют различные элементы в уме и сердце, способствующие фабрикации.
Meditation thus becomes a journey of experimenting: with freeing ways of looking; and in particular with ways of looking that withdraw, undermine, or dissolve various elements in the mind and heart that contribute to fabrication.
1.
Постепенно углубляющееся исследование фабрикации - себя и всего опыта.
1.
A gradually deepening inquiry into fabrication - of the self and of all experience.
Мы начинаем с того, что замечаем диапазон изменчивости в нашем восприятии себя и мира.
We begin by noticing the range of variability in our perceptions of self and the world.
Что, однако, является "настоящим" способом существования любой вещи?
What, though, is the “real” way any thing is?
Кроме того, я понимаю, что не могу найти или прийти к такому способу взгляда, который раскрывает, как вещь действительно существует сама по себе.
And I realise too, moreover, that I cannot find or arrive at a way of looking that reveals how a thing really is in itself.
1.
Осознание невозможности неотъемлемого существования.
1.
Realising the impossibility of inherent existence.
Здесь мы занимаемся тщательным поиском себя или сущности любой вещи.
Here we are engaging in a thorough search for the self or for the essence of any thing.
В этих видах практики способ взгляда ищет, а затем разоблачает отсутствие присущего существования в одном или во всех явлениях.
In these kinds of practices, the way of looking hunts for, and then exposes the lack of, inherent existence in one or all phenomena.
Иногда перспектива открывается драматически и очень сильно; в другое время гораздо слабее - возможно, мы чувствуем тонкое качество, которое наполняет видимость предположением, шепотом, о ее пустоте, или даже о своего рода тишине, трансцендентном и мистическом измерении.
Sometimes the perspective opens up dramatically and very forcefully; at other times much more faintly - perhaps we feel a subtle quality that infuses appearances with a suggestion, a whisper, of their voidness, or even of a kind of silence, a transcendent and mystical dimension.
Глава 5: Самадхи и его место в практике инсайта
Chapter 5: Samadhi and its Place in Insight Practice
Часто это слово самадхи переводят как "концентрация".
Often this word samadhi is translated as ‘concentration’.
Вместо этого здесь мы подчеркнем, что то, что характеризует состояния самадхи, - это некоторая степень собранности и объединения ума и тела в ощущение благополучия.
Instead here we will emphasise that what characterises states of samadhi is some degree of collectedness and unification of mind and body in a sense of well-being.
Самадхи поддерживает углубление и созревание проницательности.
Samadhi supports the deepening and maturing of insight.
Во-первых, как отмечал Будда, ум, который культивировал некоторое самадхи, обладает большей податливостью. Он более способен смотреть на вещи по-разному, ему гораздо легче учиться и развивать новые подходы и практики, и он может перемещаться между ними с большей ловкостью.
First, as the Buddha pointed out, a mind that has cultivated some samadhi has more malleability. It is more able to look at things in different ways, finds it much easier to learn and develop novel approaches and practices, and can move between these with more agility.
Во-вторых, спектр углубляющегося самадхи - это также спектр углубляющегося утончения сознания.
Second, the spectrum of deepening samadhi is also a spectrum of deepening refinement of consciousness.
Одно из очень важных преимуществ заключается в том, что "мягкость" таких сердечных качеств помогает предотвратить то, что практика инсайта становится "хрупкой" и слишком интенсивной, а энергии становятся неуравновешенными, что может быть контрпродуктивным
One very significant benefit is that the “softness” of such heart qualities helps prevent the insight practice from getting “brittle” and too intense, and the energies from becoming unbalanced in ways that can be counterproductive
Зондирование и получение - внимание может работать таким образом, что оно "движется к" этой точке и зондирует ее, проникая в эту небольшую область ощущений, как стрела или лазерный луч.
Probing and receiving - The attention can work in a way where it ‘moves toward’ that point and probes it, penetrating that small area of sensation, like an arrow or a laser beam.
Игра с интенсивностью внимания - Мы можем обнаружить континуум того, что можно назвать "интенсивностью" внимания.
Playing with the intensity of attention - We can discover a continuum of what could be called the ‘intensity’ of the attention.
Чувствительность ко всему телу - мы можем сосредоточиться в первую очередь на более широком поле ощущений всего тела. Это может быть единственным фокусом внимания.
Sensitive to the whole body - we can focus primarily on the wider field of feeling of the whole body. This can be the sole focus of attention.
Мягко работай над воспитанием чувства комфорта, удовольствия или благополучия в теле.
Gently work at nurturing a sense of comfort, pleasure, or well-being in the body.
Настройся на более приятные частоты ощущений, которые поддаются восприятию.
Tune in to the more pleasant frequencies of feeling that are perceivable.
Мы можем представить тонкое тело как тело лучистого света.
We can imagine the subtle body as a body of radiant light.
Именно баланс между самадхи и инсайтом является важным и потенциально мощным. Слишком много самадхи по отношению к практике инсайта, и ум может потерять желание созерцать, анализировать или менять способы взгляда. Слишком много практики инсайта по отношению к самадхи обычно приводит к истощению ума и энергетической системы.
It is the balance of samadhi and insight work that is important and so potentially powerful. Too much samadhi relative to insight practice, and the mind may lose its desire then to contemplate or analyse or shift ways of looking. Too much insight practice relative to samadhi usually tends to enervate the mind and the energetic system.
Вся область социальных условностей - это та область, в которой мы можем испытывать всевозможные страдания. Однако часто, немного поразмыслив, мы можем осознать пустоту некоторых условностей, которые мы овеществили, и это осознание может принести некоторую свободу.
The whole area of social conventions is one in which we can experience all kinds of suffering. Yet often with just a little reflection we can recognise the emptiness of some convention that we have reified, and this realisation can bring some freedom.
Довольно легко увидеть, что страны, например, не обладают тем видом врожденного существования, в которое мы как вид, кажется, так охотно верим и считаем, что они существуют. Страна существует только благодаря человеческому соглашению; это человеческая конвенция.
It is quite easy to see that countries, for instance, do not have the kind of inherent existence that we as a species seem so readily to believe and feel they have. A country only exists because of human agreement; it is a human convention.
Мы часто привязываем наше чувство собственного достоинства к тому, что считается ценным в нашем обществе. Близоруко запутавшись во всем этом, бывает очень трудно осознать, что культура данного конкретного времени и места ценит одну способность больше, чем другие.
We can often attach our sense of self-worth to that which is held as valuable by our society. Myopically caught up in all this, it can be very hard to realise that the culture of this particular time and place is valuing one ability more than others.
Медитация: Открытие свободы и силы через размышления
Meditation: Opening to freedom and strength through reflection
Спроси себя, есть ли это какие-то ценности или убеждения, которые ты впитал из культуры и из своего социального окружения и которые способствуют каким-то страданиям, которые могут быть сомнительными.
Ask yourself if that are any values or beliefs that you have absorbed from the culture and from your social environment that are contributing to suffering of some sort that might be questionable.
Посмотри, можно ли размышлять таким образом, чтобы оспорить это убеждение или признать, что оно не является истинным по своей сути.
See if it is possible to reflect in a way that challenges this belief, or that recognises it is not inherently true.
Заметь, разреши и почувствуй настолько полно, насколько можешь, любые эмоциональные и энергетические реакции на то, что ты видишь, а также обрати внимание на ментальные реакции.
Notice, allow, and feel as fully as you can any emotional and energetic responses to what you see, and notice also the mental responses.
Роли, которые мы имеем в жизни, - это концепции, соглашения (опять же) между человеческими существами, и всё же так часто мы можем слишком отождествлять себя с ними или позволять им определять нас. Тогда мы с еще большей вероятностью не сможем увидеть отсутствие у них прочности.
The roles we have in life are concepts, agreements (again) between human beings, and yet so often we can over-identify with them, or let them define us. We are then even more likely to fail to see their lack of solidity.
Ретрит - это еще один пример того, как легко закрепить восприятие чего-то, а затем бороться с ним. Сосредоточившись слишком сильно на предполагаемых различиях между "пребыванием на ретрите" и "повседневной жизнью", мы можем почувствовать себя либо заключенными в форму - структуру, расписание и способ существования - на ретрите, либо привязанными к этой форме, и тогда нам будет трудно отпустить ее и уйти в конце.
A retreat is another example where it can be easy to solidify a perception of something and then struggle with it. Focusing too much on the perceived differences between ‘being on retreat’ and ‘everyday life’’, we might feel either imprisoned in the form - the structure, schedule, and way of being - on a retreat, or become attached to that form and then have trouble letting it go and leaving at the end.
Когда ты обнаруживаешь, что чувствуешь себя каким-то образом заключенным в тюрьму в какой-то ситуации или бесполезно хватаешься за то, чего нет, посмотри, можешь ли ты посмотреть внутри и вокруг себя таким образом, чтобы "разложить" свой мир на совокупность видов, звуков, запахов, вкусов, физических ощущений, ментальных и эмоциональных переживаний.
When you find yourself feeling somehow imprisoned in a situation, or grasping unhelpfully at something that is not present, see if you can look within and around you in a way that ‘deconstructs’ your world into its aggregate appearances of sights, sounds, smells, tastes, physical sensations, and mental and emotional experiences.
Играй и экспериментируй с этим способом смотреть до тех пор, пока не почувствуешь, что гнетущая телесность ослабла и ты ощущаешь, как в восприятии открывается некий простор.
Play and experiment with this way of looking until it feels that some of the oppressive solidity has lessened and you can sense some spaciousness has opened in the perception.
С точки зрения более уравновешенного состояния ума, мы задаемся вопросом, в чем же было дело. Может быть, то, на чем мы так несерьезно зацикливались и что так сильно вырисовывалось в сознании, теперь не кажется таким уж важным.
From the perspective of a more balanced mind state, we wonder what the big deal was. Maybe whatever it was that we had been so humourlessly fixated on, and that had loomed so large in consciousness, doesn’t seem so important now.
Мы видим, что нас захватил образ мышления, который застыл в жёстких формах нашего представления о себе и о чём-то другом, и это привело к дукхе.
We see that we were caught up in a way of looking that cast our view of our self and of some thing or other in rigid moulds, and in a way that brought dukkha.
Медитация: Исследование того, что фабрикуется через помехи
Meditation: Investigating what is being fabricated through the hindrances
Обрати внимание, какие помехи присутствуют, а когда они отсутствуют.
Notice what hindrances are present, and when they are absent.
а) Верит ли разум в историю о чем-то или о себе? Если да, то что это за история?
a) Is the mind believing a story about something or about yourself? If so what is the story?
б) Есть ли история или нет, как это состояние ума влияет на восприятие прямо сейчас?
b) Whether or not there is a story, how is this mind state affecting perceptions right now?
Всякий раз, когда есть хватка или отвращение к чему-либо, действительно, всякий раз, когда присутствуют какие-либо препятствия, ум в той или иной степени находится в сжатом состоянии. Он, так сказать, втянут в какое-то восприятие, какой-то объект сознания, сжимается и стягивается вокруг него.
Whenever there is any grasping or aversion towards something, indeed whenever any hindrances are present, the mind is, to some degree or other, in a contracted state. It has, so to speak, been sucked in to some perception, some object of consciousness, has shrunk and tightened around it.
Мы можем заметить это сжатие, это сужение ментального пространства, по отношению как к внутренним, так и к внешним явлениям.
We can notice this contraction, this constriction of the mental space, in relation to both internal and external phenomena.
Цепляющийся ум сжимается вокруг какого-то переживания, а затем, поскольку пространство ума сокращается, объект этого хватания или отвращения занимает пропорционально больше места в уме.
The clinging mind contracts around some experience, and then, because the mind space is shrunken, the object of that grasping or aversion takes up proportionately more of the space in the mind.
Может быть очень полезно, когда осознание неразумно засасывается таким образом, сознательно обратить внимание на ощущение пространства.
It can be very helpful, when the awareness is unwisely sucked in in this way, to pay attention deliberately to a sense of space.
Будь чувствителен к тому, что чувствует сжатый ум. Можешь ли ты почувствовать дукха этого?
Be sensitive to how a contracted mind feels. Can you feel the dukkha of this?
Затем посмотри, можешь ли ты сознательно обратить внимание на пространство или сознательно включить осознание пространства в своё внимание. Внимание к ощущению реального физического пространства может быть очень полезным.
Then see if you can deliberately pay attention to space, or deliberately include an awareness of space in your attention. Attending to the sense of actual physical space can be very helpful.
В любой момент, без определенной доли осознанности, часто может возникнуть тенденция к тому, что внимание будет втянуто в ассоциации, реактивность и истории, которые может вызвать у нас простой стимул.
In any moment, without a certain amount of mindfulness, there can often be a tendency for the attention to get dragged into the associations, reactivity, and stories that a simple stimulus might trigger for us.
Когда мы практикуем внимательность, мы пытаемся удержать или вернуть внимание к "начальным, базовым" переживаниям, которые возникают при контакте дверей чувств с объектами чувств.
When we practise mindfulness we try to hold or return attention to the ‘initial, basic’ experiences that arise at the contact of the sense doors with the sense objects.
Разум также имеет тенденцию накладывать завесу концепций, абстракций и образов "поверх" нашего "базового" опыта.
The mind also has a tendency to overlay a veil of concepts, abstractions and images ‘on top of’ our ‘basic’ experience.
практики "голого внимания" направлены на то, чтобы оставаться с более "базовыми" данными, представленными органами чувств.
‘Bare attention’ practices aim to remain with the more ‘basic’ data presented by the senses.
Пристальное внимание может показать, что ум соединяет разрозненные "точки" сиюминутного опыта и таким образом создает некий "больший" и более цельный опыт.
Close mindfulness can show that the mind joins the fragmented ‘dots’ of momentary experience, and thus fabricates some ‘bigger’ and more solid-seeming experience.
Чем больше и основательнее кажется переживание, тем сильнее цепляние и дуккха, с которыми оно связано.
The bigger and more solid an experience seems, the greater the clinging and the dukkha it involves.
Хотя может быть полезно думать об осознанности как о "пребывании с вещами такими, какие они есть на самом деле", на самом деле более точно и более полезно для наших целей понимать базовую практику осознанности как способ смотреть, который просто создает немного меньше, чем наши привычные способы смотреть.
Although it can be useful to think of mindfulness as ‘being with things as they really are’, it is in fact more accurate, and more helpful for our purposes, to understand basic mindfulness practice as a way of looking that merely fabricates a little less than our habitual ways of looking.
Глава 8:Широко открытые глаза: видение причин и состояний
Chapter 8:Eyes Wide Open: Seeing Causes and Conditions
Обвинение - это крайний пример нашего инстинктивного способа видения, который имеет тенденцию фокусироваться на восприятии себя и закреплять его.
Blame is an extreme example of our instinctual way of seeing, which tends to focus on, and solidify, the perception of self.
Видя только себя и привычно ставя себя в центр любой ситуации или события, он не признаёт и не включает в своё понимание более широкое стечение условий, которые приводят к появлению чего бы то ни было в мире.
Seeing only in terms of self, and habitually placing self at centre stage of whatever situation or event transpired, it is not recognising and including in its understanding the wider confluence of conditions that give rise to anything at all in the world.
Что мы можем практиковать после события, которое мы воспринимаем с упреком, так это "перепросмотр", повторный взгляд в другой манере, таким образом, чтобы убрать хотя бы часть страдания.
What we can practise then, at first after an event that we are seeing with blame, is a ‘re-viewing’, a looking again in a different manner, in a way that takes at least some of the suffering out of it.
Мы можем искать и признавать силу того, что мы можем назвать "настоящими, внутренними" состояниями - состояниями ума, убеждениями, восприятием и т.д., которые были активны в нас в то время.
We can search for and acknowledge the force of what we might call the ‘present, inner’ conditions - the states of mind, beliefs, perceptions, etc. that were active within us at the time.
Точно так же будет полезно поразмышлять о "прошлых, внутренних" состояниях - например, о состояниях или привычках читты, установленных в нас до события.
Likewise, it will be helpful to ponder the ‘past, inner’ conditions - for example, states or habits of the citta set up within us before the event.
При размышлении предположение или мнение, что какой-то эффект или результат обусловлен только одной причиной, может показаться довольно наивным.
With reflection the assumption or view that some effect or outcome is due to just one cause can seem quite naive.
*Способ смотреть всегда является значимым условием
The way of looking is always a significant condition
Практика: прекращение вины через признание стечения обстоятельств.
Practice: ending blame through recognising the confluence of conditions.
Иногда видение с точки зрения себя - это наиболее подходящий способ видения, который наиболее удовлетворительно снимает дуккху конкретной ситуации.
Sometimes seeing in terms of self is the most appropriate way of seeing, and the one that relieves the dukkha of a particular situation most satisfactorily.
Часто бывает так, что в кругах, где приоритет отдается медитации, мы можем прийти к тому, что все истории будут рассматриваться как нечто, что нужно отбросить и избегать. Но вопрос, как всегда, заключается в том, полезно ли это повествование, которым я увлекаюсь, или нет.
It is frequently the case that in circles prioritising meditation we can come to regard any and all stories as something to be dropped and avoided. The question, as always though, is whether this narrative that I am entertaining is helpful or not.
Истории, по сути, являются окончательно неизбежным измерением нашего существования. И на важном уровне они имеют огромное значение, придавая нашей жизни смысл и направление.
Stories are, in fact, a finally inevitable dimension of our existence. And at an important level they matter greatly in giving our life its meanings and directions.
Однако быть запертым в истории, веря, что это повествование и фантазии о самоидентичности, которые оно включает, в конечном счёте истинны, - вот в чём проблема.
Being locked into a story, however, believing that this narrative and the fantasy of self-identity that it involves are ultimately true, - that is the problem.
Мы можем, и делаем это, конечно, определяя себя всевозможными способами (социально-политическими, человеческими, экзистенциальными и т.д.) и на всевозможных уровнях.
We can, and do, of course define ourselves in all sorts of ways (socio-political, human, existential, etc.) and at all sorts of levels.
Однако именно принятые личностные определения, когда в них верят слишком полно и принимают слишком жестко, часто могут быть источником самого ощутимого чувства страдания и зажатости, как острого, так и хронического.
It is the personality-definitions adopted, however, when believed in too completely and taken too rigidly that can often be a source of the most palpable sense of suffering and constriction, both acute and chronic.
Если, к примеру, я крепко и жестко держусь за самоопределение, что я злой человек, то, поддерживая внимание, я не могу не заметить, что бывают моменты, когда я не злюсь.
If, for instance, I am clinging tightly and rigidly to a self-definition that I am an angry person, then sustaining attention carefully I cannot help but notice that there are times when I am not angry.
Что я склонен упускать или игнорировать, когда смотрю на себя?
What do I tend to miss or ignore when I look at myself?
Какое качество во мне или какой аспект себя я предполагаю причиной такого поведения (или такой мысли, или такого настроения)?
What quality within me, or what aspect of myself, am I assuming is the reason for this behaviour (or this thought, or this mood)?
Это не признак духовного роста, когда личность приглушается или прихорашивается до какого-то единого идеала.
It is not a sign of spiritual growth to have the personality dampened down, or blanched to some kind of uniform ideal.
Твой босс попросил тебя завтра провести презентацию на работе для группы твоих более старших коллег.
Your boss has asked you to give a presentation at work tomorrow for a group of your more senior colleagues.
Мысль о завтрашней встрече наполняет тебя ужасом. Этот ужас, еще до фактического переживания, уже, конечно, является дукхой.
The idea of tomorrow’s encounter fills you with dread. That dread, even before the actual experience, is already dukkha of course.
Неведение (авиджа): способ смотреть на свою ситуацию, который невежественен - и игнорирует - этот процесс возникновения и возможного прекращения дуккхи.
Ignorance (avijja): a way of looking at your situation that is ignorant of - and ignores - this process of the arising, and possible ceasing, of dukkha.
Вера в эту историю порождает ожидания (санхара) того, как тебя увидят и как с тобой будут обращаться завтра. Неконтролируемые, они подпитывают страх, и ты начинаешь снова и снова представлять себе завтрашнее унижение - сознание сужается вокруг навязчивых мыслей и фантазий.
Belief in this story generates expectations (sankhara) of how you will be seen and treated tomorrow. Unchecked, they fuel fear, and you begin to imagine tomorrow’s humiliation over and over in your mind - consciousness contracting around the obsessive thinking and the fantasies.
Это, вместе со страхом, вызывает сжатие, напряжение и другие неприятные изменения в состоянии тела и ума. Происходит контакт: в чувственной сфере ума3 с мыслями и воображением, а в чувственной сфере тела - с переживанием напряжения и страха, когда они проявляются в теле. Оба эти случая контакта связаны с неприятной веданой.
This, together with the fear, causes contraction, tension, and other unpleasant changes in the state of the body and the mind. There is contact: in the sense sphere of the mind,3 with the thoughts and imaginings; and in the sense sphere of the body, with the experience of tension and fear as it plays out in the body. Both of these instances of contact involve unpleasant vedana.
Итак, инстинктивной реакцией на неприятную ведану является отвращение - желание избавиться от этих ощущений или отвлечься от них. Это отвращение является формой жажды.
Now, the instinctual reaction to unpleasant vedana is aversion - wanting to get rid of these feelings, or distract oneself from them. This aversion is a form of craving.
Все это поддерживает поведение: сформированное зацикливанием, возникает желание не быть тем, кого стыдят, и ум начинает нащупывать решение о том, что делать.
All this supports becoming: shaped by the clinging, there is the desire to not be one who is shamed, and the mind starts groping toward some decision about what to do.
В зависимости от того, какие из нитей, задействованных в цеплянии, сильнее всего, возникает и набирает силу определенное направление становления.
Depending on which of the strands involved in the clinging are strongest, a particular direction of becoming emerges and gathers momentum.
Ты поднимаешь трубку и оставляешь сообщение о том, что ты заболел и завтра не придешь. Теперь это рождение. Предпринятое действие.
You pick up the phone and leave a message saying you’re sick and won’t be in tomorrow. This now is birth. An action taken.
Но хотя ты чувствуешь себя ненадолго лучше, это облегченное "я", которое только что родилось и было построено, содержит в себе семена собственной нестабильности. Теперь ты не можешь избавиться от мыслей о самоосуждении, которые начинают закрадываться в твою голову по поводу выбранного тобой курса. Так что вскоре наступает смерть этого "я", вместе с болью и дистрессом.
But although you feel briefly better, this relieved self that has just been born and constructed contains within it the seeds of its own instability. For now you can’t seem to evade thoughts of self-judgment that start to creep in for the course you have taken. So that soon there is the death of this self, together with pain and distress.
К сожалению, в боли, которая теперь наступила, укрепились тенденции считать себя неадекватным.
Unfortunately, in the pain that now ensues, tendencies to view yourself as inadequate have been reinforced.
Было бы точнее, если бы мы добавили осознание того, что любая связь может питать и усиливать любую другую связь, так что могут возникать всевозможные подциклы и порочные циклы.
It would be more accurate if we added the realisation that any link can feed into and reinforce any other link, so that all kinds of sub-loops and vicious cycles can occur.
Зависимое происхождение предлагает не только описание путаницы, в которую мы попадаем, но и множество возможностей для распутывания и уменьшения дуккха.
Dependent origination offers not only a description of the tangles we get into, but also multiple possibilities for untangling and lessening dukkha.
Распознавание санкхары (паттернов и тенденций реакции, взглядов, ожиданий)
Recognising sankhara (patterns and tendencies of reaction, view, expectation)
Само переживание тяги - это переживание дуккха. Оно неприятно. Ум чувствует себя неуютно в тюрьме своей одержимости или неприятно сжимается вокруг того, к чему он цепляется.
The experience of craving itself is an experience of dukkha. It is unpleasant. The mind feels uncomfortable in the prison of its obsession, or unpleasantly contracted around that to which it is clinging.
Однако можно научиться терпеть давление и напряжение тяги, мысленно позволяя ей то усиливаться, то ослабевать.
One can learn, however, to tolerate the pressure and tension of craving, by mindfully allowing it the space to wax and then wane.
Вторая возможность включает в себя размещение внимания на фактическом опыте веданы, от момента к моменту.
A second possibility involves stationing the attention on the actual experience of vedana, moment to moment.
Мы видим, что самостроительство зависит от того, что на какую-то вещь реагируют, делают из нее проблему или рассматривают определенным образом. Самостроительство всегда опирается на цепляние, на реактивность и взгляд на какую-то вещь.
We can see that self-construction depends on some thing being reacted to, made an issue of, or viewed in certain ways. Self-construction always relies on clinging, on reactivity and view, with regard to some thing.
Чем больше ты исследуешь, тем больше понимаешь, что связи на самом деле не относятся к отдельным сущностям или явлениям. Вместо этого они накладываются друг на друга и взаимопроникают; они не являются самосуществующими. И именно этот факт будет частью осознания более глубоких уровней пустоты.
The more one probes, the more one realises that the links are not really referring to separate entities or phenomena. Instead, they are overlapping and interpenetrating; they are not self-existent. And this very fact will be part of realising deeper levels of emptiness.