Вербальный ум - это просто еще один феномен тела-разума.
The verbal mind is just another phenomenon of the body-mind.
Когда мы растем, где-то в возрасте 4 лет или около того, мы начинаем разговаривать сами с собой. ВСЕ ВРЕМЯ. Если ты послушаешь детей, то в определенный момент они начинают рассказывать о своей жизни: "Я положил этот блок сюда. Кукла идет сюда. Я иду за мелком..." Наблюдая за ребенком, ты можешь поддаться искушению и сказать: "Тебе не нужно говорить все, что ты делаешь. Просто делай это" Но это часть развития вербального мышления.
When we are growing up, sometime around age 4 or so, we start talking to ourselves. ALL THE TIME. If you listen to kids, at a certain point they start narrating their life "I put this block here. The doll goes here. I go get the crayon..." As you are watching the kid, you might be tempted to say "you don't need to say everything you are doing. Just do it." But it is part of developing the verbal mind.
Самое странное, что это странное поведение становится настолько укоренившимся и всепроникающим у взрослых --- оно становится вербально мыслящим разумом. И 99% взрослых настолько отождествляют себя с вербальным умом, что думают: вот кто я есть. Я - это мои мысли.
The weird thing is that this odd behavior becomes so ingrained and pervasive in adults --- it becomes the verbally thinking mind. And 99% of adults are so identified with the verbal mind that they think that is what I am. I am my thoughts.
Медитация обычно является первым случаем, когда взрослый человек начинает видеть вербальный ум как просто другое явление тела-разума. Как ты и сказал, ты действительно можешь "наблюдать", как ум кувыркается в мыслях. Иногда люди называют это "мельканием потока мыслей". Самое интересное в этом состоянии то, что ты не можешь действительно "думать" о том, что видишь, потому что это будет больше мыслей, но аспект свидетельства/осознанности ума может начать видеть мысли как мысли.
Meditation is usually the first time an adult starts seeing the verbal mind as just another phenomenon of the body-mind. Like you said, you can actually "watch" the mind be tumbling around in thought. Sometimes people call this "glimpsing the mindstream". The interesting thing about this state is you can't really "think" about what you are seeing, because that would be more thoughts, but the witnessing/awareness aspect of the mind can start to see thoughts as thoughts.
Это может шокировать, но мысли всегда были мыслями, ощущения всегда были ощущениями. Без медитации в уме народов действительно не так много нюансов. Но чем больше ты будешь наблюдать и понимать свой собственный ум, ты увидишь, как опыт состоит из множества составляющих опыта тонких ощущений, чувств, побуждений, тонких эмоций, эмоций, прото-мыслей, однословных мыслей и мыслей в полном предложении... Станет очевидно, что опыт всегда был таким, но ты просто не замечал этого раньше.
This can be shocking, but thoughts have always been thoughts, sensations have always been sensations. Without meditation, there really isn't much nuance in peoples mind. But the more you observe and understand your own mind, you will see how experience is made of a lot of component experiences subtle sensations, sensations, urges, subtle emotions, emotions, proto-thoughts, one-word thoughts, and full sentence thoughts... It will be obvious that experience always was this way, but you just didn't see it before.
Может возникнуть кризис уверенности в том, что "если я воспринимаю свои мысли как мысли, то они нереальны и уйдут, оставив меня без мыслей" Это не совсем так. Может быть период адаптации, когда ты думаешь все меньше и меньше компульсивно, но это больше похоже на то, что ты приходишь к новому здоровому балансу побуждений, эмоций и мыслей. Обычно это намного меньше, намного спокойнее, намного "яснее", чем твоя жизнь до медитации... но на самом деле они не уходят полностью.
There can be a crisis of confidence that "if I see my thoughts as thoughts they are unreal and will go away, leaving me without thoughts" That's not really true. There might be an adjustment period when you are thinking less and less compulsively, but it is more like you arrive at a new healthy balance for urges, emotions, and thoughts. Usually this is a lot less, a lot more calmer, a lot more "clear", than your life pre-mediation... but they don't really go away completely.
Последнее, что ты увидишь, это то, что "хорошо/плохо" - это на самом деле опыт всего тела. Поначалу мы можем думать: "Мне нужны мысли, чтобы понять, что хорошо, а что плохо", но на самом деле это то, что является частью каждого аспекта опыта. На самом деле очень часто бывает так, что ты начинаешь ориентироваться в жизни более нравственно и ответственно, настраиваясь на "прочувствованные" ощущения мира. Другими словами, чувства и эмоции могут быть более точными, чем громоздкие слова-мысли для навигации от момента к моменту.
The last thing you will see is that "good/bad" is actually a full body experience. We might initially think "I need my thoughts to figure out good and bad", but really it's something that is part of every aspect of experience. It's actually very common to start navigating life more morally and responsibly by tuning into the "felt" sensation of the world. In other words, feelings and emotions can actually be more accurate than clunky word-thoughts for moment by moment navigation.
Заметь, что ты в основном не "вербально думаешь", как катетеризировать вену. К этому моменту ты, вероятно, выглядишь и "чувствуешь", что хорошая прямая поверхностная вена будет хорошей мишенью. Твое тело знает, что "ощущение" расслабленной, но спокойной руки означает, что ты готов начать движение иглы. Ты "чувствуешь" хлопок, ты "замечаешь" вспышку, ты выводишь иглу по пути наименьшего сопротивления, ты чувствуешь правильное давление под большим пальцем, которое останавливает кровь, когда ты снимаешь жгут, ты нутром понимаешь, что у тебя патентная капельница, но ты подсоединяешь линию, а затем смотришь, и ты следишь за своими ощущениями как за частью решения вопроса о хорошем потоке...)
Notice that you mostly don't "verbally think" how to catheterize a vein. By now you probably look and "feel" like a nice straight surficial vein would make a good target. Your body knows that the "sensation" of having a relaxed but calm hand sensations means you are ready to start the needle moving. You "feel" for the pop, you "notice" the flash, you withdraw the needle along the path of least resistance, you feel the right pressure under your thumb which stops the blood as you tug off the tourniquet, you know in your gut if you have a patent IV, but you hook up the line and then see, and you watch your feelings as part of deciding are they getting a good flow...)
Это правда, что мы все разговариваем сами с собой, выполняя рабочие дела... но также правда и то, что настоящее мастерство проявляется невербально. Просто мы не замечаем этого очень часто.
It's true that we all talk to ourselves while doing job stuff... but it's also true that the real skill shows up in a non-verbal way. It's just we don't notice it very often.
То есть, по сути, ты начинаешь "видеть" мысли. Можно сказать, что ты видишь несамостоятельный аспект мыслей и начинаешь отождествлять себя с осознанием больше, чем с содержанием осознания.
So basically, you are starting to "see" thoughts. You could say you are seeing the not-self aspect of thoughts and are starting to identify with awareness more than the content of awareness.
Большая ловушка на этой стадии - думать: "О, я - осознанность. А когда я осознан, все хорошо и нет проблем... поэтому содержимое ума - это проблема!" НЕТ, нет, нет! Содержимое ума - это просто прекрасно, без проблем. Суть в том, чтобы научиться видеть все таким, какое оно есть. Видеть ощущения как ощущения, побуждения как побуждения, эмоции как эмоции, мысли как мысли, состояния как состояния. Тебе не обязательно делать это вербально (например, обозначать все словами), но поначалу это может быть хорошей практикой, как для четырехлетнего ребенка, который учится обозначать свои действия. Медитирующий учится навешивать ярлыки на свой внутренний опыт. Но в конечном итоге ты можешь просто "замечать", а не отмечать, как ты это делал во время 30-минутной прогулки домой. ( DhO )
A big trap at this stage is thinking "oh I'm awareness. And when I'm awareness everything is nice and no problem... therefore contents of mind are the problem!" NO no no! Contents of mind are just fine, no problem. The point is to learn to see everything as it is. See sensations as sensations, urges as urges, emotions as emotions, thoughts as thoughts, states as states. You don't need to do this verbally (e.g. labelling everything with words) but it can be good practice at first, like the 4 year old that learns to label their actions. A meditator learns to label their inner experience. But ultimately, you can just "notice" rather than note, like you did on your 30minute walk home. ( DhO )
Почти ВСЕГДА бывает так, что мы получаем "проблеск" нового материала, а затем проходят дни, недели, месяцы до нового проблеска. Это нормально, это не значит, что что-то не так. Кроме того, зрелая версия того, что мы видим мельком, обычно со временем становится менее экстремальной/провальной... это становится вроде как нормальным. Так что будь начеку и не пытайся превратить переживания в "очень особенные вещи, которые показывают, какой я особенный". Конечно, совершенно нормально радоваться новым достижениям в нашей практике, но просто не покупайся на шумиху о различных духовных состояниях. ( DhO)
It's almost ALWAYS the case that we get a "glimpse" of new stuff and then it takes days, weeks, months before another glimpse. That's just normal, it doesn't mean anything is wrong. Also, the mature version of what we glimpse is usually less extreme/profound over time... it becomes kind of normal. So be on the lookout for trying to make experiences into "very special things that show how very special I am". Of course, it's totally okay to get excited about new developments in our practice, but just don't buy into the hype about different spiritual states. ( DhO )
Люди, которые действительно страдают, - это те, кто относится к медитации/духовности как к чему-то, что делает их больше и лучше. Более мудрыми, более умными, более проницательными, более достигшими, более приземлёнными и лучшими, чем все остальные без практики. По сути, вся их практика направлена на то, чтобы вырваться вперед и отделить себя от остального человечества.
The people who really suffer are those that treat meditation/spirituality as something that makes them more and better. More wise, more intelligent, more perceptive, more accomplished, more grounded and better than everyone else without a practice. In essence, their practice is all about getting ahead and separating themselves from the rest of humanity.
Люди, которые, кажется, быстро справляются с этим, - это те, кто уже знает, что в жизни есть взлёты и падения, слава и порицание, богатство и потери, успех и неудачи, но они, кажется, улавливают ощущение того, что существует базовая человеческая разумность, которую можно развивать и совершенствовать. Разумность, которая связана с простотой восприятия человеческого разума и простого наслаждения человеческим воплощенным опытом. Это скорее мотивация "Я знаю, что буду лучше для себя и всех существ, если увижу сквозь свои компульсивные идеи, поведение и бесконечное соревнование с другими людьми"
The people who seem to make quick work of it are those who already know that life is up and down, fame and blame, wealth and loss, success and failure, but who seem to key into the sense of there being a basic, human sanity that is possible to develop and refine. A sanity that connects to the simplicity of being a perceptive human mind and a simple enjoyment of a human embodied experience. This is more a motivation of "I know I will be better for myself and all beings if I see through my compulsive ideas, behaviors, and endless competition with other people."
Практика "с набирающей силу идеей" или будучи "духовно амбициозным", может действительно испортить все.
Practice "with a gaining idea" or being "spiritually ambitious" can really mess things up.
Никто не может быть абсолютно чист сердцем, поэтому я не говорю, что тебе нужно избавиться от своих теневых желаний до начала занятий - это невозможно. Но я говорю, что с самого начала нужно проявлять смирение и заземленность, иначе все прозрения - которые в основном разрушают обычные защитные механизмы - будут казаться тебе "потерями", и вместо того, чтобы ощущать близость с жизнью, ты будешь чувствовать себя изолированным и потерянным.
No one is totally pure of heart, so I'm not saying you need to get rid of your shadow desires before starting --- that's impossible. But I am saying that there should be some humility and groundedness from the beginning, otherwise all of the insights -- which basically destroy conventional defense mechanisms -- will feel like "losses" and instead of feeling intimacy with life, you'll feel isolated and lost.
Все это парадоксально, поэтому это нелегко описать... но хотя духовная практика ДОЛЖНА заставить тебя чувствовать себя изолированным и потерянным, если нет амбиций, она также позволяет тебе лучше установить тесную связь. И хотя ты ДЕЙСТВИТЕЛЬНО становишься более мудрым и проницательным, ты также ясно видишь всю свою незавершенность в развитии и глупость. Надеюсь, это превратит тебя в хорошего человека, но если намерения будут неправильными, это может превратить тебя в невротическую развалину.
All of this is paradoxical, so it isn't easy to describe... but although spiritual practice DOES make you feel isolated and lost, if there isn't ambition, it also allows you to better intimately connect. And even though you DO become more wise and perceptive, you also clearly see all of your incomplete development and stupidity. Hopefully it turns you into a good human, but if intentions are all wrong, it can turn you into a neurotic wreck.
В каком-то смысле тебе не нужно делать выбор... жизнь сама подскажет, что тебе следует делать. Но в той мере, в какой ты можешь, думай о намерениях и последствиях. Медитация как бы убирает способы, которыми ты можешь спрятаться, поэтому четко определись, кем ты хочешь быть. Медитация также пробуждает тебя к жизни, которая у тебя есть, а не к какой-то другой жизни, поэтому также убедись, что ты делаешь все возможное, чтобы она была хорошей. Не полагайся на то, что медитация исправит все твои жизненные проблемы. ( DhO )
In some sense, there really isn't a choice you need to make... life will kinda point to what you probably should do. But, to the extent that you can, think about intentions and consequences. Meditation kinda takes away the ways you can hide, so be clear about what you want to be. Meditation also wakes you up to the life you have, not some other life, so also make sure you are doing your best to make it a good one. Don't rely on mediation to fix all your life problems. ( DhO )
Буддийские тексты в основном написаны неким кодом, который звучит философски или религиозно - и, конечно, они работают на этом уровне - но настоящая суть в том, как они практически применяются к нашей реальной жизни в нашем реальном теле. Так что "дуккха" - это, по сути, "стресс", "отсутствие жадности, отвращения и безразличия" - это, по сути, "спокойствие", "медитация" означает множество вещей, но включает в себя "культивирование невозмутимости" и т.д. Как только ты научишься расшифровывать буддизм, он станет очень практичным.
Buddhist texts are basically written in a kind of code that sounds philosophical or religious -- and of course they work on that level -- but the real essence of it is how they practically get applied to our actually lived life in our actual body. So "dukkha" is basically "stress", "absence of greed, aversion, and indifference" is basically "tranquility", "meditation" means many things but it includes "cultivating equanimity", etc. Once you learn how to decode Buddhism, it becomes very practical.
Я бы сказал, что буддийские практики направлены на развитие базового здравомыслия, и как сопутствующее явление возникают более глубокие/глубокие прозрения в природу себя... но много раз люди ставят телегу впереди лошади и думают, что буддизм - это прозрения в природу себя, которые "дают тебе" базовое здравомыслие.
I would say that Buddhist practices are about developing basic sanity and as an co-occurrence there are deeper/subtler insights into the nature of self... but many times people put the cart before the horse and think that Buddhism is about insights into the nature of self that "give you" basic sanity.
На практике ты становишься тем, где ты физически, эмоционально, интеллектуально "завязан", ты помещаешь осознание на это чувство напряжения/воли/сопротивления (что может быть трудно, это может быть "трудно найти" или "страшно исследовать"), но затем, когда это переживание может покоиться в осознании, без нашего желания изменить его или оттолкнуть, тогда тело-ум выясняет, как понять это переживание и отпустить его. Эта последняя стадия имеет тенденцию "происходить", а не быть чем-то, что мы заставляем произойти или "сделать".
In practice, you become of where you are physically-emotionally-intellectually "knotted", you put awareness on that feeling of stress/ill-will/resistance (which can be difficult, it can be "difficult to find" or "scary to investigate"), but then when that experience can rest in awareness, without us wanting to change it or push it away, then the body-mind figures out how to understand the experience and let it go. This last stage tends to "happen" rather than being something that we make happen or "do".
Випассана - это "ясное видение" - в медитации мы ясно видим наши стрессы, как они создаются и удерживаются в теле-уме, и это приводит к "Ниббане", которая является "погашением" стрессов. ( DhO )
Vipassana is "clear seeing" -- in meditation we clearly see our stresses, how they are created and held in the body-mind, and this leads to "Nibbana" which is the "extinguishing" of the stresses. ( DhO )
Ниббана - это не фиксированное состояние счастья, это то, как прошлый момент переходит в этот и следующий момент без какого-либо сопротивления.
Nibbana is not a fixed state of happiness, it’s how the last moment translates into this moment and the next moment without any resistance.
Настоящий фокус медитации и то, на что указывал Будда, - это не ниббана как фиксированное состояние счастья, а скорее отсутствие необходимости сражаться с тем, что уже есть, и при этом быть свободным, чтобы делать стоящие вещи. Благодарность и свобода. Ниббана - это то, как прошлый момент переходит в этот и следующий момент без какого-либо сопротивления. Время всегда отпускает прошлое и становится настоящим --- но мы редко живем так. Любая цель в фиксированном состоянии всегда рушится, но есть люди, которые очень эффективно справляются со взлетами и падениями жизни. И это правда, что одни из самых стойких людей - это медитирующие.
The real trick of meditation, and what Buddha was pointing at, is not nibbana as a fixed state of happiness but rather it's the lack of doing battle with what already is while also being free to do worthwhile things. Appreciation and freedom. Nibbana is how the last moment translates into this moment and the next moment without any resistance. Time is always releasing the past and becoming the present --- but we rarely live our lives that way. Any fixed state goal always falls apart, but there are indeed people who are very effective at navigating the ups and downs of life. And it is true that some of the most resilient people are meditators.
По сути, нам дан этот настоящий момент, и мы можем бороться с ним или впадать в депрессию по этому поводу, а также со всеми тонкими версиями негатива --- или мы можем встретить истину момента и жить, исходя из неё. Ниббана - это то, как текущий момент всегда в потоке, как он всегда чудесным образом сейчас, и поэтому сейчас - это единственное "время", в котором мы когда-либо можем соприкоснуться с нашей реальной жизнью.
We are basically handed this present moment and we can fight it or get depressed about it and all the subtle versions of negativity as well --- or we can meet the truth of the moment and live from there. Nibbana is how the current moment is always in flux, how it it always miraculously now, and therefore now is only "time" that we can ever make contact with our actual life.
Большую часть своей жизни мы живём в надежде и страхе перед будущим, в гордости и стыде за прошлое. В текущем моменте мы зацикливаемся на победах и поражениях, похвале и критике. Но при элементарном здравомыслии мы можем понять, что у нас есть некоторый выбор в том, зацикливаться ли нам на надежде и страхе, гордости и стыде, победе и поражении, похвале и критике. Конечно, все эти вещи будут происходить с нами в нашей жизни, и все эти вещи могут быть хорошей информацией временами, но есть много вариантов того, как мы создаем наше чувство собственного достоинства. ( DhO )
We live a lot of our life living in hope and fear about the future and living in pride and shame about the past. In the current moment we get hung up on winning and losing and praise and criticism. But with basic sanity, we can that we do have some choice in whether we get hung up in hope and fear and pride and shame and winning and losing and praise and criticism. Sure, all those things will happen to us in our life, and all of those things can be good information at times, but there are a lot of options for how we create our sense of self. ( DhO )
Быстрый прогресс имеет тенденцию быть довольно энергичным и разрушительным. И я просто шучу, что хотя в начале мы хотим быстрого прогресса, после того, как мы испытали, что быстрый прогресс делает с телом и умом, большинство опытных медитаторов говорят что-то вроде: "Я надеюсь, что всё будет мягко", а не "Я надеюсь, что я сделаю быстрый прогресс".
Fast progress tends to be fairly energetic and disruptive. And I'm just making a joke that while in the beginning we want to make fast progress, after we've experience what fast progress does to the body and mind, most experience meditators say something like "I hope things are gentle" rather than "I hope I make fast progress".
Медитация практически всегда открывает психологические и физиологические вещи, включая физические эффекты, которые по-разному описываются как кундалини, чакры и т. д. Хотя, возможно, некоторые люди имеют хрестоматийные пробуждения кундалини, подавляющее большинство медитирующих пройдут через различные стадии, на которых будет чувствоваться, что тело переподключается, и будут происходить всевозможные различные ощущения, спонтанные движения, энергетические чувства.
Meditation pretty much always opens up psychological and physiological stuff, including physical effects that are variously described as kundalini, chakras, etc. While perhaps some people have textbook kundalini awakenings, the vast majority of meditators will go through various stages where it feels like the body is rewiring and all sorts of different sensations, spontaneous movements, energetic feeling will happen.
Как всегда, не пытайся вписать свой опыт в какую-то модель или ожидать, что все произойдет так или иначе, только потому, что в какой-то книге или традиции так написано. Существует множество вариаций. И когда есть много открытий, озарений, новых территорий, которые открываются, также более вероятно, что экстремальные вещи (о которых Дэниел предупреждает в своей книге) возможны.
As always, don't try to fit your experiences into a model or expect that things will happen one way or another, just because some book or tradition says so. There is a lot of variation. And when there are a lot of openings, insights, new territory being uncovered, it is also more likely that the extreme stuff (that Daniel cautions about in his book) is possible.
Поэтому не торопись, относись к каждому сидению как к просто сидению. Как говорит Кеннет Фолк, "последовательность, а не героизм". Если появляются физические/энергетические вещи, не сопротивляйся, позволь им делать свое дело. А если кажется, что это слишком, доверься своей совести, замедлись или прекрати практику, прогуляйся, посмотри фильм, побудь с друзьями, расслабься немного. Большая часть становления медитатора - это научиться регулировать интенсивность практики, чтобы котелок продолжал кипеть, а не перекипать. ( DhO )
So don't be in a rush, just treat each sit as just a sit. As Kenneth Folk says "consistency, not heroics" . If physical/energetic stuff shows up, don't resist, let it do its thing. And if it seems like too much, trust your conscience, slow down or stop practicing, walk around, see a movie, hang out with friends, chill for a bit. A big part of becoming a meditator is learning how to adjust the intensity of practice so the pot keeps simmering rather than boiling over. ( DhO )
Медитация - это очень эзотерическая практика: ум смотрит на ум, чтобы понять, что такое ум. Самоисследование себя, чтобы понять, что такое "я". Это довольно безумно, когда ты думаешь об этом. Это гораздо ближе к игре на инструменте. Ты можешь говорить об этом и описывать, как играть на гитаре, но это никогда не позволит тебе играть на гитаре. Это всё время, потраченное на тренировку тела и механики гитары, развитие слуха, развитие чувства ритма/времени, обучение тому, как гнуть струны до нужного тона --- и так далее, и тому подобное. Никто не может сказать: "Просто сделай это". По сути, ты должен быть как Слэш или Хендрикс и постоянно ходить и играть на гитаре...
Meditation is a very esoteric practice: mind looking at mind to figure out what mind is. Self-investigating self to figure out what self is. It's pretty crazy when you think about it. It's much closer to playing an instrument. You can talk about it and describe how to play a guitar, but that will never allow you to play a guitar. It's all time spend training the body and guitar mechanics, developing the ear, developing a sense of rhythm/time, learning how to bend strings to the right pitch --- on and on and on. No one can say "just do this". You basically have to be like Slash or Hendrix and walk around all the time playing on and playing with your guitar...
То же самое с медитацией. Единственный способ развить механизм, позволяющий увидеть, как ум создает симуляцию реальности, - это развить способность "ум, смотрящий на ум". Научись различать ощущения, побуждения, эмоции и шаблоны мышления. Узнай, как опыт модифицируется страхами, сопротивлениями, прошлыми травмами, запретами и т.д. Развивай способность смотреть на мысли как на мысли. Заметить, как осознанность не требует никаких усилий. Много-много мелочей... Учитель обычно может помочь разобраться, какое направление может быть полезным, и обычно практика сама указывает путь. Все, что интересно или раздражает в медитации, обычно имеет где-то там инсайт...
Same thing with meditation. The only way to develop the machinery to see how mind creates a simulation of reality is to develop "mind looking at mind" ability. Learn how to distinguish sensations, urges, emotions, and thinking patterns. Learn how experience becomes modified by fears, resistances, past traumas, inhibitions, etc. Develop the ability to look at thoughts as thoughts. To notice how awareness requires no effort. Lots and lots of little things... A teacher can usually help figure out what direction might be helpful, and usually practice itself points the way. Whatever is interesting or annoying about meditation usually has an insight somewhere in there...
Так что, в конечном счете, это просто невозможно сказать, поэтому это и не говорят. Я могу сказать: "Ума нет" или "Это всё ум" или "Ум - это самость" или "Чувство самости - это просто чувство самости" или "Нет никакой самости" или "Страдание - это персонализация боли" и т.д., если это поможет, но это не совсем инсайт, и у меня есть предчувствие, что для 99% людей это станет просто ещё одним непререкаемым убеждением. Важно отделить иллюзии ума и иллюзии себя, пока совершенно случайно ты не осознаешь то, что осознали другие. Тогда ты действительно понял это.
So ultimately, it simply can't be said, which is why it doesn't get said. I could say "there is no mind" or "it is all mind" or "mind is self" or "the sense of self is just a sense of self" or "there is no self" or "suffering is personalizing pain" etc. if that would help, but it isn't quite the insight itself and I have a hunch that for 99% of people it would become just another unquestioned belief. The important thing is to peel away the illusions of mind and the illusions of self until, quite by accident you realize what others have realized. Then you really got it.
Так что этот стиль учения на самом деле просто повторяет наставления по практике... если вещи кажутся прочными и реальными, исследуй их немного больше, и ты можешь обнаружить, что они одновременно на 100% яркие и реальные и на 100% пустые проявления ума. Пока ты не сможешь увидеть, что и то, и другое - правда, самсара - это ловушка. Когда ты увидишь, что и то, и другое - правда, ты увидишь, как самсара становится нирваной. ( DhO)
So this style of teaching is really just repeating practice instructions... if things seem solid and real, investigate them a bit more, you might find that they are both 100% vivid and real and 100% empty displays of mind. Until you can see how both are true, samsara is a trap. When you see both are true, you see how samsara is nirvana. ( DhO )
Путь к СЭ - это интересная смесь сенсорной ясности И расслабления. Мы склонны использовать слово "концентрация" для обозначения усилия по направлению внимания, но почти лучшим словом для медитативной концентрации (джханы) является "центрирование". Усилия становятся все меньше и меньше, чем больше и больше ты центрируешься. ( DhO )
The path to SE is an interesting blend of sensory clarity AND relaxing. We tend to use the word "concentration" to mean an effortful directing of attention, but almost a better word for meditative concentration (jhana) is "centering". There is less and less effort the more and more centered you get. ( DhO )
Не новая стабильность, а скорее способность ориентироваться в мире неоднозначности.
Not a new stability, but rather an ability to navigate in a world of ambiguity.
После определённого момента медитация действительно превращается в отбрасывание защитных механизмов (в психологическом смысле) и очищение. Многие наши старые способы мышления/копирования становятся вопиюще очевидными и воспринимаются как детские, а на их место приходит не новая стабильность, а скорее способность ориентироваться в мире неоднозначности. ( DhO )
After a certain point, meditation really does become about dropping defense mechanisms (in the psychological sense) and purification. A lot of our old ways of thinking/coping become blatantly obvious and seen as childish, and in its place is not a new stability, but rather an ability to navigate in a world of ambiguity. ( DhO )
Если ты перегораешь в медитации, разберись, почему. Ты слишком сильно давишь? Пытаешься ли ты пропускать шаги? Ты сосредоточен на фантазиях о достижении, а не на том, что происходит на самом деле? Ты интеллектуализируешь работу вместо того, чтобы делать работу? Ты игнорируешь тот факт, что ты не понимаешь, что ты должен делать? Не обращаешься ли ты за советом к экспертам? Ты не выделяешь достаточно времени для работы? Ты делаешь то, что ты "должен" делать, вместо того, что ты глубоко "хочешь" делать? Ты выполняешь все действия, но не принимаешь реальных обязательств? Ты не празднуешь свои достижения? Коришь ли ты себя за неудачи? Управляешь ли ты временем, чтобы добиться успеха? Вкладываешь ли ты деньги в инструменты, книги, семинары, которые будут способствовать твоим усилиям? Получаешь ли ты достаточно пищи, физических упражнений и отдыха, чтобы поддерживать свои усилия? Есть ли у тебя друзья/соратники, с которыми ты можешь поговорить и поделиться идеями? Получаешь ли ты постепенные результаты, которые тебя вдохновляют?
If you are getting burnt out in meditation, figure out why. Are you pushing too hard? Are you trying to skip steps? Are you focused on the fantasy of achievement and not on what is actually occurring? Are you intellectualizing the work instead of doing the work? Are you ignoring the fact that you don't understand what you are supposed to be doing? Are you failing to seek expert advice? Do you not allow enough time for the work? Are you doing what you "should" do instead of what you deeply "want" to do? Are you going through the motions but not really committing? Are you failing to celebrate your accomplishments? Are you beating yourself up for your failures? Are you managing time to allow for success? Are you investing in the tools, books, workshops that would inform your efforts? Are you getting enough food, exercise, and rest to support your efforts? Do you have friend/associates that you can talk with and share ideas? Are you getting incremental results that inspire you?
Заметь, что все эти вопросы/проблемы актуальны как для практики медитации, так и для любого другого занятия в мире. И заметь, что настоящая мудрость приходит от наличия проблем и поиска решений на этом пути. И тогда эти решения действительно подобраны специально для тебя, они именно то, что тебе нужно было узнать.
Notice how all of these questions/problems are relevant to meditation practice and for every other pursuit in the world. And notice that the real wisdom comes from having problems and finding solutions along the way. And then those solutions are really tailored to you, they are exactly what you needed to learn.
Главное здесь то, что чувство выгорания ЕСТЬ у учителя. Не пытайся избежать его (потому что тогда ты не будешь работать так усердно, как мог бы) или заставить его исчезнуть (потому что тогда ты только создашь себе более серьезные проблемы), а лучше будь чувствителен к нему и потрать время на выяснение первопричины, когда оно возникнет. В течение того, как ты становишься хорошим в чем-то, ты получаешь много-много уроков о выгорании по мере того, как ты становишься все лучше и лучше в том, что ты делаешь. У экспертов не меньше проблем, чем у новичков, просто у них они лучше.
The key thing here is the feeling of being burnt out IS the teacher. Don't try to avoid it (because then you won't be working as hard as you could) or make it go away (because then you just set yourself for bigger problems), but rather be sensitive to it and spend time figuring out the root cause when it arises. Over the course of getting good at something, you have many many many lessons about burn out as you become better and better at what you do. Experts have just as many problems as beginners, it's just that they have better problems.
Люди часто упускают из виду то, что находится в середине этого абзаца: Делаешь ли ты то, что ты "должен" делать, вместо того, что ты глубоко хочешь делать? Жизнь коротка, и сделать можно лишь очень многое. Поэтому проводи свое время с пользой. Совершенно нормально экспериментировать со многими вещами и пробовать их, но в определенный момент должно стать ясно, что ничего стоящего делать не будет легко. Но если ты видишь результаты и хочешь их получить, значит, мотивация есть.
People often overlook the one in the middle of that paragraph: Are you doing what you "should" do instead of what you deeply want to do? Life is short and there is only so much that can be done. So spend your time well. It's perfectly fine to experiment with lots of things and try them out, but at a certain point it should become clear that nothing worth doing is going to be easy. But if you seeing results and you want the results, then there is motivation.
А все остальное - это просто организация своей жизни таким образом, чтобы ты мог заниматься этим делом. Ты никогда не сможешь вписать в свою жизнь что-то новое, тебе придется отказаться от чего-то, чтобы вписать это. К сожалению, люди продолжают добавлять и добавлять что-то, пока не перестают делать что-то хорошо.
And then the rest is simply arranging your life so that you can do that thing. You can never fit an additional new into your life, you have to give up stuff to fit it in. Unfortunately, people keep adding and adding stuff until they can't do anything well.
Последний коан от спортивного тренера высокого уровня: тебе даже не обязательно любить тренировки, если ты ЛЮБИШЬ результаты. Я определенно так относился к практике медитации в течение многих лет. Мне не нравился сам процесс сидения, но нравилось то, что он делал для моего здравомыслия. ( DhO )
One last koan from a high-level athletic trainer: you don't even have to like the workouts if you LOVE the results. I certainly felt this way about meditation practice for years. Didn't like the experience of sitting, loved what it was doing for my basic sanity. ( DhO )
Научиться балансировать между усилием и расслаблением - это то, что обеспечивает душевное равновесие и исцеление, которые мы в конечном итоге хотим получить от практики.
Learning to balance effort and relaxation is what provides the mental sanity and healing that we ultimately want out of practice.
Большинство людей недостаточно стараются в медитации, именно поэтому большинство книг/учителей делают акцент на усилие. Но те немногие люди, которые действительно уделяют время медитации и ретритам, как правило, стараются слишком сильно. В результате они как бы простреливают мимо невозмутимости... Слишком большие усилия держали меня в петле (A&P <-> DN ñanas) и не позволяли мне обосноваться в EQ... Хорошая новость заключается в том, что гораздо более мягкий подход не только уменьшит "накал", но и приведет к стабильному EQ и в конечном итоге к SE. И, что гораздо важнее, ОЧЕНЬ ОЧЕНЬ хорошая новость заключается в том, что обучение тому, как это делать, обеспечивает психическую вменяемость и исцеление, которые мы в конечном итоге хотим получить от практики. SE на самом деле не так уж сильно меняет человека. Именно вся работа, предшествующая SE, обучение балансу между усилием и расслаблением - вот что действительно меняет человека. ( DhO )
Most people do not try hard enough in meditation, which is why most books/teachers emphasize effort. But the few people that are actually putting in the hours and retreat time tend to be the ones that try too hard. As a result, they kind of shoot past equanimity … too much effort kept me looping (A&P <–> DN ñanas) and didn't allow me to settle into EQ … The good news is that a much more gentle approach will not only lessen the "heat", but it will also lead to a stable EQ and eventually SE. And much more importantly, the VERY VERY good news is learning how to do that is what provides the mental sanity and healing that we ultimately want out of practice. SE really doesn't change the person that much. It is all the work leading up to SE, learning to balance effort and relaxation, that’s what really changes a person. ( DhO )
Важно идти медленнее и с терпением и быть гораздо более благосклонным к тому, как ум естественным образом уравновешивает себя. Ты обнаружишь, что у тебя гораздо более стабильный доступ к джхане, а темные ночные состояния становятся интересными, а не тревожными/"горячими". Это все еще требует усилий/посвящения, но усилий другого рода. Это гораздо больше похоже на плавание через океан. Тебе нужно научиться следовать за ветром и регулировать паруса... и ты достигнешь цели. Если ты начнешь грести очень сильно, потому что хочешь быстрее добиться прогресса, ты просто сожжешь слишком много энергии, обессилишь и съешь всю свою еду, прежде чем доберешься до берега. ( DhO )
It is important to go slower and with patience and be much more accepting of how the mind naturally balances itself. You will find you have much more stable access to jhana and the dark night ñanas become interesting rather than disturbing/"hot". It will still require effort/dedication, but a different kind of effort. It's much more like sailing across an ocean. You need to learn to follow the wind and adjust the sails ... and you will get there. If you start paddling really hard because you want to make quicker progress, you just burn too much energy, become exhausted, and eat up all your food before you get across. ( DhO )
Я обнаружил, что из 10 раз, когда ко мне обращаются, только 1, похоже, хочет по-настоящему погрузиться в проблемы своей практики. Остальные 9 ищут способ избежать трудностей или недооценивают труд, который требуется для ежедневной практики и нескольких ретритов в год. Медитация - это очень серьёзное занятие, почти как альпинизм, где люди должны быть очень преданными и сосредоточенными на работе над слабостями и превращении этих слабостей в сильные стороны. Это также похоже на альпинизм в том смысле, что это личное достижение, но никого больше это не волнует, поэтому после того, как ты взобрался на гору, ты не становишься героем в глазах всех, а если кто-то и боготворит тебя какое-то время, то это длится недолго. Поэтому важно быть действительно личностно любопытным, а не руководствоваться идеями власти, богатства или славы. ( DhO )
I have found that maybe out of the 10 times I'm contacted by someone, only 1 seems to want to really dive into the challenges of their practice. The other 9 are looking for some way to avoid having challenges or who underestimate the work it takes to practice daily and go on a few retreats a year. Meditation is a very serious activity, almost like mountain climbing, where people need to be very dedicated and focused on working on weakness and turning those weaknesses into strengths. It's also like mountain climbing in the sense that it is a personal accomplishment, but no one else really cares, so after you climb the mountain you are not a hero in everyone's eyes or if someone does idolize you for a while it doesn't last long. So it's important to be really personally curious rather than driven by ideas of power, riches, or fame. ( DhO )
Действительно, кажется, что 95% медитации - это потерянное время, но в ретроспективе мы увидим, что "потерянное время" было на самом деле, когда мы узнавали о том, как на самом деле устроен наш ум. Это похоже на то, как если бы кто-то учился танцевать, первые год или два он мог бы в основном "чувствовать себя неуклюжим" и не танцевать, но научиться танцевать - это значит научиться чувствовать тело таким, какое оно есть, чтобы интеллект тела понял, как двигаться более грациозно. Если ты действительно достаточно смел, чтобы почувствовать неуклюжесть неуклюжести, тогда ты действительно учишься танцевать. Точно так же время, потраченное на то, чтобы заметить все способы, которыми ум соблазняется жадностью к прогрессу, отвращением к реальности и фантазиями об идеальном исполнении, является отличной практикой медитации и совсем не пустой тратой времени. У людей есть тенденция ругать себя за то, что они не делают всё правильно, когда появляются помехи, но это совершенно неправильно. Если ты знаешь о препятствиях, то это хорошая медитация. Если ты на самом деле интересуешься и исследуешь препятствия, то это - ПРЕКРАСНАЯ медитация. ( DhO )
It really feels like 95% of meditation is wasted time, but in retrospect we'll see how the "wasted time" was actually when we were learning about how our mind really was. It's sort of like if someone was learning to dance, the first year or two might mostly be "feeling clumsy" and not dancing, but learning how to dance is all about learning to feel the body as it is so that the intelligence of the body figures out how to move more gracefully. If you are actually brave enough to feel the clumsiness of being clumsy, then you are actually learning to dance. In the same way, time spent noticing all the ways the mind gets seduced by greediness for progress, aversion to reality, and fantasies about ideal performance is a great meditation practice and not wasted time at all. People have a tendency to berate themselves for not doing it right when hindrances appear, but that's completely wrong. If you are aware of the hindrances then that's good meditation. If you are actually curious about and investigate hindrances, then that's GREAT meditation. ( DhO )
Сосредоточение на дыхании - это прекрасно, но почти более важно сохранять интерес к самим препятствиям, которые проявляются. Эти помехи на самом деле являются учителем. Тебе не нужно заглушать помехи, заглушая их сосредоточением на дыхании. На самом деле, действительно хороший подход - это удерживать и помехи, и дыхание в одном и том же осознании и интересоваться и тем, и другим. Люди, которые проводят многонедельные ретриты, не обладают совершенным умом без помех, но скорее они создают достаточно большое пространство для помех, чтобы они возникали и проходили в осознанности, как крошечный ребёнок на гигантской сцене в огромном зрительном зале. И им также не нужно игнорировать ребёнка, а скорее направить на него свет прожектора и по-настоящему оценить его выступление, так сказать. Я боролся с этим в течение нескольких десятилетий, прежде чем понял, что интерес к тому, как ум соблазняется помехами, на самом деле является легким, интересным, создающим мудрость и самым быстрым путем вперед. ( DhO )
Focusing on the breath is fine, but it’s almost more important to stay interested in the hindrances themselves that are showing up. Those hindrances are actually the teacher. You don't need to silence hindrances by drowning it out with a focus on breath. In fact, a really good approach is to hold both the hindrances and the breath in the same awareness and get interested in both. People who do multi-week retreats don't have perfect minds with no hindrances, but rather they create a big enough space for the hindrances so that they arise and pass in awareness, like a tiny kid on a giant stage in a huge auditorium. And they don't need to ignore the kid either, but rather put a spotlight on the kid and really appreciate the kid's performance, so to speak. I struggled with this stuff for a few decades before I realizing that getting interested in how the mind gets seduced by hindrances is actually the easy and interesting and wisdom-creating and fastest path forward. ( DhO )
"Познай себя, и ты исцелишь себя.
Исцели себя - и исцелятся все остальные".“Know yourself and you heal yourself.
Heal yourself and everyone else is healed”.Это маленькая молитва/медитация, которую я делаю... Самопрощение - это действительно сердце этой вещи. Медитацию описывают как что-то вроде "я стану умнее и увижу реальность", но это лишь наживка и крючок. На самом деле, медитация на самом деле превращается в "Я знал, что сам себя наебываю, но никогда не понимал, как именно, пока не посидел с собой некоторое время... и теперь я понимаю, что раньше я наебывал себя точно так же, как наебывают себя все остальные" Вот где сострадание действительно начинает становиться реальным, и идея прощения других становится возможной. ( DhO )
This is the little prayer/metta meditation I do … Self forgiveness is really the heart of this thing. Meditation gets described as some kind of "I'll get smarter and see reality" thing, but that's just the bait and hook. In fact, what meditation really becomes is "I knew I was fucking myself up, but I never understood how until I sat with myself for a while... and now I realize that I used to fuck myself up the same way that everyone else is fucking themselves up." That's where compassion really starts to become real and the idea of forgiving others becomes possible. ( DhO )
Гнев обычно является защитным механизмом, который часто раздувается, но в основе обычно лежит очень правдивое чувство несправедливости или обиды. Возможно, твой коллега по работе не уважает твое время или твои навыки. Перейди к тому, что мотивирует гнев. Фокус в том, чтобы не оставаться с чувством возмущения, а исследовать следующий слой. Важно признать, что ты бы не злился, если бы искренне не воспринимал себя как неуважаемого или неквалифицированного человека.
Anger is usually a protective mechanism that is often overblown, but at the core there is usual a very true sense of injustice or wounding. Perhaps your co-worker not respecting your time or your skills. Go to what is motivating the anger. The trick is not to stay with the sense of being outraged, but to explore the next layer. It's important recognize that you wouldn't be angry if you didn't honestly perceive yourself as unrespectable or unskilled too.
Важно признать, что гнев никогда не проявляется, если мы вообще не верим обвинениям/подтекстам. Коллега просто будет восприниматься как сумасшедший. Гнев накатывает, если мы уязвимы в чем-то и чувствуем, что нам нужно защитить себя. Продолжай искать в ситуации то, что одновременно несправедливо и в то же время в какой-то мере правдиво. Это выкапывание тонкого "незнания" ситуации.
It's important to recognize that anger never shows up if we don't believe the accusation/implications at all. The co-worker would just be seen as crazy. The anger floods in if we are vulnerable about something and feel like we need to protect our self. Keep looking for this thing about the situation that is both unjust yet also somewhat true. This is digging out the subtle "ignorance" of the situation.
Как только ты его найдешь, теперь тебе предстоит разобраться с гораздо более сложным и странным узлом. С одной стороны, кто-то ведет себя несправедливо. С другой стороны, они указывают на то, что ты действительно не хочешь видеть. С одной стороны, они виноваты. С другой стороны, в этом есть элемент правды. И у тебя есть ты, прямо сейчас наблюдающий за всеми этими измерениями.
Once you find it, now you have a much more complex and strange knot to deal with. On one hand, someone is being unfair. On the other hand, they are pointing out something that you really don't want to see. On one hand, they are at fault. On another hand, there is an element of truth. And you have the you, right now, observing all of these dimensions.
Теперь посиди с обеими крайностями гнева - правильным и неправильным, неоправданным и оправданным, и ты - участник и наблюдатель, ты как захваченный ситуацией и ты как независимый от прошлой истории --- все полярности ситуации.
Now sit with both extremes of anger being right and wrong, unjustified and justified, and you being a participant and an observer, you as being trapped by the situation and you being independent of past history --- all the polarities of the situation.
Если ты удерживаешь этот сложный клубок эмоций/ощущений/идей, он будет медленно распутываться. Обычно это сопровождается осознанием типа "ах-ха!" о других случаях, когда эта цепь гнева была запущена. Невозможно взять кого-то за руку и провести его через это, но если покопаться, пережить и исследовать это, то обычно находится критическая вещь, которая не была замечена раньше, что-то, что на самом деле предотвратит повторение подобного (многочасовой пост-событийный гнев). Может быть, что-то, что ты можешь сделать на работе, чтобы лучше документировать события или лучше общаться, может быть, что-то, над чем тебе нужно поработать психологически ---- Это действительно может быть удивительно, когда ты видишь всплеск творческого мышления/восприятия, который происходит после того, как "узел" события переваривается.
If you hold this complex tangle of emotions/sensations/ideas it will slowly untangle. Usually with an "ah ha!" kind of realization about other times this circuit of anger was triggered. There is no way to hold someone's hand and lead them through this, but by digging around, reliving it, and investigating it, usually there is a critical thing that hasn't been seen before, something that would actually prevent a similar thing (hours of post-event anger) from happening again. Maybe something you can do at work to document things better or communicate things better, maybe something you need to work on psychologically ---- it really can be amazing to see the burst of creative thinking/seeing that happens after the "knot" of the event is digested.
А затем тебе нужно перевернуть всю ситуацию и увидеть, что этот идиот на работе на самом деле помог указать тебе на что-то важное, так что в некотором смысле был очень полезен, поэтому ты поблагодаришь и этого человека. А затем восхитись тем, как устроен мир, как странно, интересно, болезненно, захватывающе и приятно. Это действительно удивительное приключение. ( DhO )
And then you need to flip the whole situation and see that this idiot at work actually helped point you towards something important, so in a way was very helpful, so you thank that person, too. And then kinda marvel at how the world works, how strange and interesting and painful and exciting and enjoyable. It really is an amazing adventure. ( DhO )
Ключ ко всей вселенной медитации, психологии и йоги: когда ты помещаешь своё осознание на что-то, чего ты обычно избегаешь, интеллект ума выясняет, как освободить или "очистить" дискомфорт. И тело/разум невербально узнаёт или имеет "озарение" о том, как освободить дискомфорт. Очищение и озарение возникают вместе.
The key to the entire universe of meditation and psychology and yoga: when you put your awareness on something you would otherwise normally avoid, the mind's intelligence figures out how to release or "purify" the discomfort. And the body/mind will non-verbally know or have an "insight" into how to release the discomfort. Purification and insight arise together.
Более длинное объяснение, переходи к нижнему для короткого ответа:
A longer explanation, skip to the bottom for the short answer:
Если ты занимаешься йогой, растягиваешь тело и сталкиваешься с зажатостью, то просто удерживай позу и направь свое осознание на зажатость. Со временем тело поймет, что ему ничего не угрожает, и слегка расслабится. Таким образом, зажатость была "очищена", и тело "узнает", что оно может перейти в это вытянутое положение. Конечно, существует предел того, что ты можешь сделать за день, и для дальнейшего прогресса необходима постоянная практика.
If you are doing yoga and stretching the body and encounter tightness, then you simply hold the position and put your awareness on the tightness. In time, the body will realize that it is not in danger and will slightly relax. So the tightness has been "purified" and the body will "know" that it can move into that extended position. There is a limit of course on what you can do in a day and consistent practice is necessary to make further progress.
Если ты находишься на психотерапии и сталкиваешься с сопротивлением или защитной реакцией, то просто направь своё внимание на мысли и чувства, связанные с ней. Появятся другие связанные с этим мысли и чувства, и ты приветствуешь и их. Ты продолжаешь удерживать во внимании чувство сопротивления или оборонительной реакции, и в конце концов становится ясно, что эта привычка основана на чем-то в прошлом, на чем-то, что ты теперь ясно видишь, и ты в безопасности и можешь отпустить это сопротивление, тебе не нужно защищаться. Таким образом, защитный механизм "очищается", а у ума происходит "прозрение" в природу ума. Конечно, за день можно добиться только такого прогресса, но может быть удивительно, как пожизненные проблемы можно увидеть сквозь пальцы за короткое время, но только если ты будешь продолжать терапию, пока не достигнешь этой цели.
If you are in psychotherapy and encounter a resistance or defensive reaction, then you simply put your attention on the thoughts and feelings of it. Other associated thoughts and feelings will show up and you welcome those too. You continue to hold the sense of resisting or defensiveness in attention and eventually it becomes clear that this habit is based on something in the past, something that you now see clearly, and you are safe and can let go of that resistance, you don't need to defend yourself. So the defensive mechanism is "purified" and the mind has an "insight" into the nature of mind. Of course, there is only so much progress you can make in a day, but it can be amazing how lifelong problems can be seen through in a short time, but only if you continue therapy until you reach that goal.
Если ты находишься в медитации, используя любой метод медитации, и сталкиваешься с любой формой дуккхи и удерживаешь её в осознанности, то, конечно, произойдут все вышеперечисленные вещи - ты освободишь телесные узлы и психологические комплексы - но потенциально это может включать и гораздо более тонкие освобождения, связанные с фундаментальным цеплянием/идентичностью. Независимо от этого, механизм один и тот же, будь то сканирование тела, замечение или другие методы: если ты помещаешь свой ум на недоброжелательность/сукха, то естественный интеллект ума увидит дискомфорт, связанный с цеплянием, отвращением или безразличием, и ум сам "отпустит" недоброжелательность/сукха. В медитации прогресс может происходить очень быстро и очень глубоко, потому что она работает с самыми первичными аспектами цепляния, отвращения или безразличия, которые являются основой всех наших проблем. Все медитации "очищают" ум от этих трех ядов и дают нам "прозрения" в природу ума.
If you are in meditation, using whatever meditation method, and encounter any form of dukkha and hold it in awareness, then all of the above things will happen of course --- you will release body knots and psychological complexes --- but it has the potential to also include much more subtle releases related to fundamental clinging/identity. Regardless, the mechanism is the same whether by body scanning or noting or other methods: if you put your mind on ill-will/dukkha the natural intelligence of the mind will see the discomfort involved with clinging, aversion, or indifference and the mind itself will "release" the ill-will/dukkha. In meditation, progress can happen very quickly and very deeply, because it is working with the very primal aspects of clinging, aversion, or indifference which is the base of all our problems. All meditations "purify" the mind of these three poisons and give us "insights" into the nature of mind.
Так что многие различные традиции медитации и многие различные терапевтические методы все имеют один и тот же основной стержень: если ты помещаешь своё осознание на что-то, естественный интеллект ума попытается найти наименее напряжённый способ связи с этим, будь то в теле, психологии или глубоком уме.
So many different meditation traditions and many different therapeutic methods all have the same basic core: if you put your awareness on something, the natural intelligence of the mind will try to find the least-stressful way of relating to it, whether it is in body, psychology, or deep mind.
Короче говоря, ты получишь те же самые очищения и прозрения, используя либо технику Махаси, либо технику Гоенки. Ты совершенно свободен использовать одну или другую, или обе. Все техники медитации - это инструменты, помогающие нам направить внимание на то, чего мы предпочли бы избежать, и удержать нас от непосредственного переживания недоброжелательности/дуккхи до тех пор, пока ум инстинктивно не поймёт, как освободиться от дуккхи. ( DhO )
So long story short: you will get the same purifications and insights using either Mahasi technique or Goenka technique. You are completely free to use one or the other or both. Meditation techniques are all tools for helping us put our attention on things we would rather avoid and to keep us directly experiencing the ill-will/dukkha until the mind instinctually figures out how to release dukkha. ( DhO )
Время отдыха - это хорошо. Но действительно ясно, что без практики мы как бы скатываемся назад. Как грести вверх по реке, ты находишь какой-то темп гребли в каком-то устойчивом темпе и медленно прогрессируешь, иногда попадаешь в медленное течение и прогрессируешь быстрее, иногда быстрое течение и медленный прогресс, но если ты останавливаешься, то как бы выстреливаешь назад. Последовательная ежедневная практика - вот в чем секрет. ( DhO )
Time off is good. But it is really clear that without practicing, we kind of slide backwards. Like paddling up a river, you find some rate of paddling at some sustainable pace and make slow progress, sometimes hitting slow current and making faster progress, sometimes fast current and slow progress, but if you stop you kind of go shooting backwards. Consistent daily practice is the secret. ( DhO )
Общее правило для отступлений похоже на общее правило для тренировок: иди медленно, развивай хороший фундамент и медленно увеличивай интенсивность тренировок. Так что для обычного человека это будет разумной прогрессией:
A general rule for retreats is similar for a general rule for working out: go slow, develop a good foundation, and slowly increase the training intensity. So for a generic person, this would be a reasonable progression:
3.
Практикуй сидя по 1 часу каждый день в течение от шести месяцев до года в домашних условиях
3.
Practice 1 hour sits every day for six months to a year at home
4.
Продолжай практиковать 1-часовые приседания каждый день дома и иногда делай приседания, прогулки, приседания для 2-3-часового домашнего ретрита по выходным
4.
Continue practicing 1 hour sits every day at home and sometimes do a sit, walk, sit for a 2-3 hours home retreat on weekends
5.
Проведи однодневный ретрит (от 10 до 16 часов чередования сидения и ходьбы, с одной управляемой медитацией в начале дня и прослушиванием беседы о дхарме в конце дня).
5.
Do a one day retreat (10 to 16 hours of alternating sitting and walking, with one guided meditation in the beginning of the day and listening to a dharma talk at the end of the day).
6.
Продолжай практиковать 1 час сидения каждый день дома и иногда делай однодневный домашний ретрит
6.
Continue practicing 1 hour sits every day at home and sometimes do a one day home retreat
8.
Практикуй от 1 до 2 часов каждый день дома и иногда проводи ретриты на выходных
8.
Practice 1 to 2 hours every day at home and sometimes do weekend retreats
10.
Практикуй от 1 до 2 часов каждый день и сделай еще один 10 - 14 дневный ретрит
10.
Practice 1 to 2 hours every day and do another 10 - 14 day retreat
12.
Практикуй от 1 до 2 часов каждый день и рассмотри возможность трехмесячного ретрита.
12.
Practice 1 to 2 hours every day and consider a three month retreat.
Этот совет относится к ретритам, где не так много руководства один на один. Если ретрит поощряет полных новичков (и говорит об этом особо) и включает в себя несколько медитаций в день и ежедневное руководство учителя один на один, а также возможность покинуть зал для медитаций и пойти прогуляться вместо того, чтобы так много медитировать... тогда, возможно, кто-то может пройти эти ретриты на более раннем этапе своей практики. В общем, кто-то может пропустить один шаг или около того, но я бы никогда не стал слишком сильно забегать вперед. Это было бы похоже на то, как если бы ты пытался выжимать слишком большой вес слишком рано на тренировке. ( DhO )
This advice is for retreats where there isn't much one-on-one guidance. If a retreat encourages complete beginners (and says that specifically) and includes several guided meditations a day and daily teacher one-on-one guidance and the ability to leave the meditation hall and go for a walk instead of meditating so much... then maybe someone could do those retreats earlier in their practice. In general, someone could skip one step or so, but I would never jump ahead too much. It would be sort of like trying to bench press too much weight too early in training. ( DhO )
Темп - это всё на длительном ретрите, и ты должен выяснить, что на самом деле работает для тебя. Подумай об интенсивности практики, графике практики и методах практики до того, как отправишься в путь. Это мой личный совет, но только ты знаешь, подходит ли он тебе.
Pacing is everything on a long retreat and you have to find out what actually works for you. Think about intensity of practice, schedule of practice, and methods of practice before you go. This is my personal advice, but only you know if it works for you.
Для некоторых людей "тренируй свою задницу" - это то, что нужно. Что касается меня, то я просто сгораю каждый раз, когда использую такой подход. Ты можешь чувствовать себя вынужденным использовать этот подход, но я не могу с чистой совестью рекомендовать его.
For some people "practice your butt off" is the way to go. For me, I just burn out every single time I take that approach. You might feel compelled to do that approach, but I can't in good conscience recommend it.
На самом деле я рекомендую следующее: "На каждый отдельный момент ретрита я буду погружаться в переживание того, что я действительно нахожусь на ретрите. Я стану близким ко всему, что я чувствую, почувствую все первичные побуждения, испытаю все оттенки эмоций и замечу, что я думаю, как мысли." Я также отбрасываю все цели и говорю: "Пусть все, что произойдет на ретрите, будет на благо всем существам, включая меня самого. Пусть все существа получат пользу от того, что я нахожусь на ретрите. Пусть я испытаю на ретрите всё, что принесёт наивысшую пользу мне и всем существам" Цели - это здорово, но почему бы не иметь самую высокую цель?
I actually recommend the "for every single moment of retreat, I will go into the experience of actually being on retreat. I will become intimate with everything I sense, feel all the primal urges, experience all the tones of emotions, and notice what I think as thoughts." I also throw away all goals and say "may whatever happens on retreat be for the benefit of all beings, including myself. May all beings benefit from me being on retreat. May I experience on retreat whatever will bring the highest benefit for myself and all beings." Goals are great, but why not have the highest goal?
Поэтому, не ставя перед собой никаких внешних задач, кроме своего способа практики, я углубляюсь в ощущение себя настоящим человеком на ретрите. Я обнаружил, что это помогает мне оставаться заземленным и цельным. Ретрит становится вкусным. Временами, конечно, тяжело, но всегда вкусно. Богатым на удовольствие, богатым на удивление, богатым на выносливость, богатым на отдых. Это богатство опыта - главное, что нужно поддерживать постоянно. На самом деле тон богатства будет меняться на протяжении всего ретрита. Не загоняй себя в сценарий, думая, что для прогресса всегда нужны пытки. Это абсолютно не так. Это может и должно быть наслаждением - отдыхать в удовольствии уединения, как говорится в суттах.
So without bring an external agenda besides my mode of practice, I go deep into the feeling of being an actual human on retreat. I find that this keeps me grounded and whole. Retreat becomes delicious. Hard at times for sure, but always rich. Rich with pleasure, rich with wonder, rich with times of endurance, rich with times of rest. That richness of experience is the main thing to keep constant. The actually tone of the richness will change throughout the retreat. Don't script yourself into thinking it always needs to be torture to make progress. Absolutely not true. It can and should be a delight to rest in the pleasure of seclusion, as the suttas say.
С другой стороны, я придерживаюсь графика тренировок, если только нет очень веской причины не делать этого. Так что если пришло время сидеть, я сижу. Если время ходить, то я хожу. Через некоторое время это становится очень сложно. Может возникнуть желание все перемешать, сделать это более интересным. Но я обнаружил, что эти желания являются механизмами избегания. Загляни в недоброжелательность, которая хочет все смешать. Есть шанс, что ты обнаружишь жадность, отвращение и невежество. Теперь, конечно, подстрой расписание так, чтобы оно работало на тебя. Я знаю, что просыпаюсь рано и мне полезен сон после обеда, поэтому я так и делаю. Я знаю, что не засыпаю так поздно, как другие люди, и хочу ложиться спать пораньше, поэтому так и поступаю. В рамках этого я считаю, что чередование часов сидения и ходьбы - это как раз то, что нужно.
The other side of it is I keep to the practice schedule, unless there is a very good reason not to. So if it's sitting time, I'm sitting. If it's walking time, I'm walking. This becomes very hard after a while. There can be a desire to mix it up, to make it more interesting. But I find that these urges are avoidance mechanisms. Look into the ill will that wants to mix things up. Chances are you'll find greed, aversion, and ignorance. Now of course fine tune the schedule to work for you. I know I wake up early and benefit from a post lunch nap, so that's what I do. I know I don't stay up as late as other people and want to go to sleep early, so that's what I do. Within that, I find alternating hours of sitting and walking to be just about right.
Для ходьбы ты хочешь сосредоточиться на расслаблении тела, снятии болей, свободном качании суставов, чтобы помочь твоему телу восстановиться после всей сидячей практики. Ты будешь чувствовать болезненность и усталость, но осторожно ходи, мягко разминай мышцы. Это абсолютно нормально - пройти через период глубоких ломоты и болей. Обязательно варьируй темп и ходи временами то быстро, то медленно, чувствуя, что кажется правильным. Тебе не нужно ходить медленно, это странная заморочка, которая есть у людей. Ум очень очень очень очень быстро работает. Ты можешь оставаться в сознании, когда идешь несколько бодро. Если ты чувствуешь себя уныло, попробуй идти немного быстрее. Если ты чувствуешь себя маниакально, СНИЖАЙ темп. Главное - ходить в таком темпе, чтобы не забывать о том, что ты делаешь, и ходить в таком темпе, чтобы чувствовать, как ты расслабляешься.
For walking, you want to focus on relaxing the body, relaxing the aches, freely swinging the joints to help keep your body recovering from all the sitting practice. You will feel sore and tired, but gently walk, gently flush the muscles. It's totally normal to go through a period of deep aches and pains. Make sure you vary the pace and walk both quickly and slowly at times, feeling what seems right. You don't need to walk slowly, this is a weird hang up people have. The mind is very very very fast. You can stay mindful as you walk somewhat briskly. If you are feeling dull, try walking a little quicker. If you are feeling manic, SLOW DOWN. The main thing is to walk at the pace where you stay mindful of what you are doing and walk at a pace where you can feel yourself relax.
Помни об осознанном приеме пищи, осознанном мочеиспускании, осознанном мочеиспускании и осознанном мочеиспускании, осознанном принятии душа, осознанном надевании одежды, осознанном снятии одежды, осознанном чистке зубов, осознанном расчесывании волос. Никогда не сходи с ретрита. Всегда богато пребывай в своем актуальном опыте. Большие переживания случаются в самое странное время (переворачивание крышки бутылки с шампунем), поэтому всегда оставайся богатым в своем актуальном опыте. Каждый опыт важен. Я хочу написать это капсом: КАЖДЫЙ ОПЫТ ВАЖЕН. ( DhO )
Remember mindful eating, mindful peeing, mindful shitting, and mindful showering, mindful putting on clothes, mindful taking off clothes, mindful brushing of teeth, mindful combing of hair. Never come off retreat. Always be richly in your actual experience. Big experiences happen at the strangest time (flipping the lid on a shampoo bottle) so always stay richly in your actual experience. Every experience is important. I kinda want to put that in caps: EVERY EXPERIENCE IS IMPORTANT. ( DhO )
Время посвящения, необходимое для "значительного результата".
Dedication time required to be ‘significantly done’.
На самом деле не так уж сложно заниматься этим, оставаясь частью рабочего мира. Я бы сказал, что ежедневная медитация, два или три 10-14-дневных ретрита в год (два отпуска), плюс 3-6 четырёхдневных ретритов в год (длинные выходные) в течение 7 лет - этого более чем достаточно, чтобы добиться "значительного результата"... Мой опыт говорит о том, что самое трудное в том, чтобы сделать работу и Дхарму реальностью, - это использовать свой календарь, чтобы сделать это реальностью. Намерения или силы воли недостаточно. Тебе нужно запланировать отпуск, запланировать длинные выходные, выделить время в ежедневном календаре для сидения, а также расставить приоритеты для физических упражнений и сна (а не для таких вещей, как интернет/развлечения), чтобы ты оставался здоровым и восстанавливался. ( DhO )
It really isn't too difficult to pursue it while being part of the working world. I would say that daily meditation, two or three 10-14 day retreats a year (two vacations), plus 3 to 6 four day retreats a year (long weekends) for 7 years is much more than enough to get it "significantly done" … My experience is that the hardest part about making the work-dharma thing happen is using your calendar to make it happen. Intention or will power isn't enough. You need to schedule your vacation-retreats, schedule your long weekends, block out the time on your daily calendar for sits, and prioritize exercise and sleep (over things like internet/entertainment) so that you stay healthy and recover. ( DhO )
Лучше, чем искать короткие пути, поставь себе целью элементарное здравомыслие.
Better than looking for short-cuts, have basic sanity as a goal.
Важно думать о том, к чему ведёт короткий путь, гораздо больше, чем пытаться найти метод короткого пути. Если у тебя есть четкая цель, все эти вещи о медитации будут иметь гораздо больше смысла, и наш путь практики будет гораздо более очевидным. Я хочу предложить, что цель - это элементарное здравомыслие. Не быть в ловушке ограниченного развития, реактивных шаблонов, плохих привычек, репрессивного мышления, фантазий, увлечений и регрессий. Это значит выйти из роли ребенка, который зависит от родителя, и стать независимым взрослым. Пробуждение, как первые маленькие шаги, так и последние маленькие шаги, всегда должно вести к большему здравомыслию, благополучию, состраданию, стойкости, независимости и самодостаточности.
It's important to think about what the short cut is leading to, much much more than trying to find the short cut method. If you have a clear goal, all of this stuff about meditation will make much more sense and our practice path will be much more obvious. I'm going to suggest that the goal is basic sanity. Not being entrapped by limited development, reactive patterns, bad habits, repressive thinking, fantasy, infatuations and regressions. It means stepping out of the role of a child that is dependent on the parent, and becoming an independent adult. Awakening, both the first little steps and the last little steps, should always lead to greater sanity, well-being, compassion, resilience, independence, and self-sufficiency.
Методы и практики, которые говорят: "Эй, откажись на время от своего критического мышления, слушай только учителя, сообщай о своих результатах, используя только нашу терминологию, и игнорируй то, что не вписывается в модель", всегда, кажется, предлагают краткосрочные преимущества, но в долгосрочной перспективе они загоняют тебя в ловушку зависимости. Всегда хорошо экспериментировать с различными методами - но всегда сохраняй свою независимость и личную силу.
Methods and practices that say "hey, give up your critical thinking for a while, listen only to the teacher, report your findings using only our terminology and ignore things that don't fit the model" always seem to offer short term benefits, but in the long term, they trap you in dependence. It's always fine to experiment with different methods -- but always keep your independence and personal power.
И обязательно экспериментируй с различными психологическими методами и теориями. Во многих отношениях это 75% того, что требуется для пробуждения. Очень трудно иметь достойную сидячую практику, если каждый раз, когда ты сидишь, ты ретравмирован старыми воспоминаниями или прикрываешь настоящий момент множеством фантазий и интеллектуализацией. При этом многие "методы медитации", по сути, являются психологическими практиками, и это тоже важно видеть.
And be sure to experiment with different psychological methods and theories. In many ways these are 75% of what it takes to awaken. It is very difficult to have a decent sitting practice if every time you sit you are retraumatized by old memories or are covering up the present moment with lots of fantasies and intellectualizing. That said, many "meditation methods" are basically psychological practices it's important to see that, too.
Есть много вещей, которые можно "взломать" в духовности - ты можешь дать себе интересные переживания через лишение сна или пищи, ты можешь иметь странные катарсические моменты через перевозбуждение и ретравматизацию, ты можешь интеллектуализировать прозрения развития так, чтобы ты мог попугать слова, не будучи на самом деле на этом уровне развития, ты можешь быть продан, загипнотизирован или промыт мозг, чтобы думать и делать многие вещи. Сила воображения и самообмана тоже поразительна. Она действительно безгранична. Это минное поле.
There are many things that can be "hacked" in spirituality -- you can give yourself interesting experiences through sleep or food deprivation, you can have odd cathartic moments by overstimulation and retraumatization, you can intellectualize developmental insights so that you can parrot the words without really being at that developmental level, you can be marketed or hypnotized or brainwashed into thinking and doing many things. The power of imagination and self-deception is amazing, too. It really is endless. It's a minefield.
Но самое приятное, что ты действительно не можешь обманывать себя. Если ты позволишь себе расслабиться и успокоиться, ты поймешь, действительно ли практика помогает или нет. Обратись к своему телу. Действительно ли ты стал более расслабленным и умиротворенным? Или же в тебе бурлит и неистовствует множество мыслей, идей и амбиций? Как ты на самом деле относишься к своему Я и настоящему моменту. Просто ли это так? Или это героическое приключение к большим и большим достижениям, и - ага! Если твой ум движется именно таким путем, то твое нынешнее "Я" и настоящий момент - это лишь средство для достижения будущей цели, и ты действительно не в состоянии быть дома в настоящем моменте. Если ты всегда ориентирован на будущее, ты не сумасшедший, но, вероятно, есть аспект базового здравомыслия, который упускается из виду.
But the nice thing is you really can't lie to yourself. If you let yourself relax and be at ease, you'll know if practice is really helping or not. Go to your body. Are you actually more relaxed and at peace? Or are you buzzy and frantic with lots of thoughts and ideas and ambition? How do you really feel about your Self and the present moment. Is it simply so? Or is it a heroic adventure to greater and greater accomplishments and --- aha!, if this is the way your mind is going then your present self and the present moment is just a means to an future end and you really aren't able to be at home in the present moment. If you are always future oriented, you're not crazy but there is probably an aspect of basic sanity that is being overlooked.
С точки зрения того, что значит иметь такие представления в современном мире, эта статья делает отличную работу, говоря о развитии взрослого человека. Ты заметишь, что она устанавливает очень высокую планку для развития взрослого человека. Многие из нас никогда не приближаются к конечным стадиям, и все мы переоцениваем то, на чем находимся! Проверь: Cook & Greuter "Nine Levels Of Increasing Embrace In Ego Development: A Full-Spectrum Theory Of Vertical Growth And Meaning Making" Link to PDF ( DhO )
In terms of what it means to have these insights in a modern world, this paper does a great job of talking about adult development. You will notice that it sets a very high bar for adult development. Many of us never get close to the end stages and all of us over estimate where we are at! Check: Cook & Greuter “Nine Levels Of Increasing Embrace In Ego Development: A Full-Spectrum Theory Of Vertical Growth And Meaning Making” Link to PDF ( DhO )
Подход "всё тело/разум/сердце": три области развития, которые происходят параллельно во время медитации.
A whole body/mind/heart approach: three domains of development that occur in parallel during meditation.
Есть три области развития, которые происходят параллельно во время практики медитации: (1) очищение от "психологических патологий"; (2) обычное "развитие взрослого человека"; (3) и прозрение в пустоту/природу ума. Они настолько тесно связаны друг с другом, что взаимодействуют друг с другом, но проведение различий приводит к большей ясности и лучшей способности тонко настраивать практику/учение.
There are three domains of development that occur in parallel during meditation practice: (1) cleaning up "psychological pathologies"; (2) conventional "adult development"; (3) and insights into emptiness/mind nature. These are so intimate with each other that they interact with the other, but making the distinction leads to greater clarity and a better ability to fine-tune practice/teaching.
Что интересно, различные методы под большой категорией "медитация" имеют различные акценты, которые относятся к этим трем областям...
What is interesting is different methods under the big category of "meditation" have different emphasis which relate to these three domains...
Психологические патологии: "Обезьяний ум" - это, по сути, ум, отдаляющийся от интимного переживания текущего момента, и это ранняя фаза практики. Мы должны изначально утратить очарованность собственной ментальной болтовней. (Не обязательно уходить, просто потерять к ней интерес). Затем есть более тонкие репрессии/защитные механизмы/перекрытие травм. Это явно всплывает в практике медитации, и мне ясно, что именно это было намерением буддизма, указывающего на "оттоки" --- автоматические реактивные паттерны, которые работают на автопилоте и запускаются всякий раз, когда мы сталкиваемся с состоянием, которое мы не можем пережить с состраданием (то есть полностью пережить с чувствительностью и невозмутимостью). В принципе, поначалу кажется, что наше чувство личности уходит, потому что мы отождествляем себя с этими привычными психологическими паттернами, но ослабление узлов приводит к лучшему выражению нашей истинной личности и беспрепятственному интеллекту. Это больше относится к вещам, как они есть, поэтому область "интеллекта". Вот и все психологические аспекты.
Psychological Pathologies: "Monkey Mind" is basically the mind distancing itself from an intimate experience of the current moment and this is the early phase of practice. We have to initially lose our enchantment with our own mental chattering. (Doesn't have to go away, just lose interest in it). Then there are more subtle repressions/defense mechanisms/layering over traumas. This clearly comes up in meditation practice and it's clear to me that this has been the intention of Buddhism's pointing toward "outflowings" --- the automatic reactive patterns that are running on autopilot and get triggered whenever we encounter a condition that we can't experience with compassion (i.e. fully experience with sensitivity and equanimity). Basically, it initially seems like our sense of personality is going away because we identify with these habitual psychological patterns, but loosening up the knots results in a better expression of our true personality and unhindered intelligence. This is more of a relating to things as they are, so an "intelligence" domain. So that's all psychological.
Развитие эго: Затем есть стадии развития эго, которым может мешать множество психологических патологий, но это другой "контекст" для удержания чувства идентичности. Я всегда указываю на 9 состояний развития эго по Куку-Грютеру как на лучший ресурс, который я нашел. По мере того как человек теряет накопившиеся патологии, взрослый, скорее всего, будет двигаться по стадиям развития эго, но на это гораздо большее влияние оказывает культура человека. Очень трудно вырасти за пределы определенных стадий идентичности, не имея моделей или не находясь рядом с людьми, которые находятся на этих высших стадиях развития... потому что на каждой стадии роста теряется некая легкая уверенность в том, кто мы есть и что является значимым в жизни. Я не знаю, как это точно назвать, но я бы сказал, что это скорее спектр "мудрости", но у каждой стадии есть своя мудрость, и, честно говоря, человек с добрым сердцем на более низких стадиях лучше для мира, чем патологический человек более высокого уровня. Я думаю, что, вероятно, можно быть психологически "чистым", но находиться на разных стадиях развития эго, точно так же можно иметь продвинутое развитие эго, но затянувшиеся психологические патологии, которые подавляют человека - так что можно получить, так сказать, злых гениев. В целом, однако, чем дальше развитие эго, тем меньше страданий от собственного внутреннего материала, но, к сожалению, эго-идентичность человека может вступать в конфликт с доминирующей культурной эго-идентичностью... что создает другой вид страданий, так сказать, ощущение себя на задворках.
Ego Development: Then there are the stages of ego development, which can be hindered by lots of psychological pathologies, but is a different "context" for holding the sense of identity. I always point to the Cook-Grueter 9 States of ego development as the best resource I've found. As one loses a backlog of pathologies, an adult is likely to move along the ego development stages, but this is much more highly influenced by a person's culture. It is very difficult to grow beyond certain stages of identity without having models or being around people who are at these highest stages of development... because each stage of growth loses a kind of easy certainty about who we are and what is meaningful in life. I don't know what to quite call this, but I would say that this is more of a "wisdom" spectrum, but each stage has it's own wisdom and frankly a good hearted person at a lower stages is better for the world than a pathological higher level person. I think it is probably possible to be psychological "clean" but at different stages of ego development, likewise it's possible to be have advanced ego development but lingering psychological pathologies that overwhem the person -- so you can get evil geniuses, so to speak. In general, however, the further the ego development, the less suffering there is from one's own internal material, but unfortunately one's ego identity can clash with the dominant cultural ego identities... which creates a different kind of suffering, a feeling of being on the fringe, so to speak.
Медитация: Затем третий аспект - это область медитации, и нравится тебе это или нет, но всё дело в пустоте природы ума. Как я уже сказал, другие аспекты доминируют над тем, что происходит в медитации, но медитация исследует природу ума таким образом, что выходит за рамки этих областей. Я бы сказал так: существует своего рода "оптимизация", которая происходит в двух предыдущих областях. Медитация, похоже, выходит за рамки поиска состояний, в которых "человек чувствует себя цельным и полным". Медитация признает это тоже как "состояние" бытия, которое имеет характеристики и эмпирический "тон". И люди, которые действительно глубоко погружаются в медитацию, интересуются этим и тем, "что распознает/переживает это состояние?" Это приводит к очень тонким исследованиям, действительно ниже области слов/эго-идентичности и до полного развития психологических патологий, и развязывает очень тонкий узел страдания/идентичности. Для объяснения этого можно использовать тот же язык психологии и развития эго, но на самом деле для этого нет слов и уж точно нет внешнего авторитета. Это очень личное исследование, и, как ни странно, пробуждение каждого выглядит немного по-разному, хотя есть некая универсальность, которая позволяет его распознать.
Meditation: Then the third aspect is the domain of meditation, and like it or not, it's all about the emptiness of mind nature. Like I said, the other aspects dominate what happens in meditation, but meditation investigates mind nature in a way that goes beyond these domains. One way I would say it is that there is a kind of "optimizing" that occurs in the previous two domains. Meditation seems to go beyond finding states in which "one feels whole and complete". Meditation recognizes that too as a "state" of being, which has characteristics and an experiential "tone". And people who go really deep into meditation are curious about that and "what recognizes/experiences this state?" This leads into very subtle investigations, really below the domain of words/ego identity and prior to fully development psychological pathologies, and teases apart a very subtle knot of suffering/identity. The same language of psychology and ego development can be used to explain this, but really there aren't words for this and there certainly isn't external authority for this. It's a very personal investigation and oddly enough, everyone's awakening looks slightly different, even though there is a kind of universality that makes it possible for it to be recognized.
Интересная вещь в пробуждении заключается в том, что хотя человек должен быть достаточно психологически чистым и с развитым эго, ему не обязательно быть полностью таким. Поэтому и появляются все эти долбанутые гуру/учителя. Я думаю, что это проигрышная битва - утверждать: "О, вы не знаете природу ума", потому что они могут, но это не суть важно. Поэтому гораздо прямее сказать: "Эй, долбанутый гуру/учитель, ты психологически регрессировал и находишься на низкой стадии развития эго, поэтому ты считаешь, что преступные действия - это нормально. Мы собираемся обращаться с тобой как с любым другим преступником, в зал суда и в тюрьму. Понимаешь, о чем я? Это тот случай, когда область медитации намного более продвинута, чем психологическое развитие и развитие эго, и если ясно понимать это, то всё становится намного проще.
The interesting thing about awakening is while the person has to be fairly psychologically clean and ego developed, they don't need to be fully so. So this is why you get all the fucked-up guru/teachers. I think it's a losing battle to argue, "oh you don't know mind nature" because they might, but it is not the point. So it's much more direct to say: hey fucked-up guru/teacher you are psychological regressed and at a low stage of ego development and so you think criminal actions are okay. We're going to treat you like any other criminal, into the courtroom and the prision you go. You see what I mean? This would be a case where the meditation domain is much more advanced than the psychological and ego development and being clear about this makes things much easier to understand.
Так что, если ты будешь заниматься медитацией в качестве исключения или обходного пути для другого психологического развития и развития эго, это будет довольно неудачным решением. Если ты хочешь психологической ясности, четко определись с этим и сосредоточься на этом. (Можно использовать методы медитации, но сосредоточься на психологическом аспекте). Если ты хочешь развития эго, будь ясен в этом (да, для этого можно использовать методы медитации, но сосредоточься на аспекте развития эго) Если ты хочешь пробуждения, убедись, что ты занимаешься психологическим развитием и развитием эго вместе, потому что то, от чего ты проснешься, - это психологическое развитие и развитие эго, которое еще нужно сделать!
So, pursuing meditation to the exclusion or as a work-around for the other psychological and ego development is pretty much a failure. If you want psychological clarity, be clear on that and focus on it. (Meditation methods can be used, but focus on psychology aspect of it). If you want ego development, be clear on that (yes, meditation methods can be used for this, but focus on the ego development aspect of it.) If you want awakening, make sure you are getting your psychological and ego development together, because what you will wake up to is the psychological and ego development that still needs to be done!
В любом случае, я надеюсь, что это поможет людям задуматься о своей практике и о том, почему есть большая ценность в том, чтобы действительно использовать подход к практике, основанный на целостном теле/разуме/сердце, а не пытаться завершить что-то в соответствии с чьей-то моделью/картой. Только ты знаешь, что доставляет тебе проблемы в твоей жизни. Отдавай предпочтение тем практикам, которые работают над тем, над чем тебе нужно работать. Не следуй слепо методу или карте. Стань собственным экспертом своего состояния и следуй по пути, который имеет для тебя смысл. ( DhO )
Anyway, I hope this helps people think about their practice and why there is a lot of value in really taking a whole body/mind/heart approach to practice rather than struggling to complete something according to someone else model/map. Only you know what is giving you trouble in your life. Honor practices that work on the things you need to work on. Don't blindly follow a method or map. Become your own expert of your own condition and follow a path that makes sense to you. ( DhO )
Просто чтобы убедиться, что я ясно выразил свою мысль: речь идет о модели 3 перекрывающихся доменов, а не о каких-либо заявлениях о последовательных стадиях (именно об этом я думаю, когда что-то характеризуется как трехступенчатая модель).
Just to make sure I made my point clear: this is a 3 overlapping domains model, not any statement about sequential stages (which is what I think of when something is characterized as a 3 stage model).
По сути, "поворот в сторону" недоброжелательности/терпения/сопротивления/дискомфорта вызывает прогресс во всех трех доменах (более быстрый цикл обратной связи развития), и все же каждый домен можно выделить, если ты хочешь оптимизировать для одного. ( DhO )
Basically, the "turning toward" ill-will/suffering/resistance/discomfort causes progress in all three domains (faster developmental feedback loop), yet each domain can be distinguished if you want to optimize for one. ( DhO )
Разбирайся непосредственно с депрессией и изоляцией, а не надейся, что посредничество все исправит.
Deal directly with depression and isolation rather than hope that mediation will fix it.
Медитация - это своего рода странное занятие с множеством технических аспектов... и она лишь отчасти связана с выходом из депрессии и социальной изоляции. Хотя вокруг медитации много шумихи - и я, безусловно, её большой поклонник, - иногда люди говорят о ней так, будто она лечит всё, что ты хочешь, но это не совсем верно. Это похоже на то, как если бы все те люди говорили, что йога, или питание, или позитивный ментальный настрой, или религия, или политика, или физические упражнения, или (вставь сюда что угодно) - это волшебное лекарство, которое решит все наши проблемы. Конечно, хорошие вещи - это хорошие вещи, но одна вещь не исправит все.
Meditation is kind of a weird pursuit with a lot of technical aspects to it... and it is only sort of related to getting out of depression and social isolation. Although there is a lot of hype about meditation -- and I'm a big fan obviously -- sometimes people talk about it like it cures everything you want it to, but that's not quite right. That's sort of like all those people saying that yoga or nutrition or a positive mental attitude or religion or politics or exercise or (insert anything here) is a magic cure that will fix all of our problems. Sure, good stuff is good stuff, but one thing doesn't fix everything.
Вот почему на некоторых сайтах, посвященных медитации, есть информация о базовом здоровье и психическом благополучии, например, такая: health and balance , При этом есть такие книги, как 10% Happier и другие, в которых говорится о том, как медитация может помочь. Возможно, у других людей тоже будут предложения.
That's why some meditation websites have information on basic health and mental well being, like this: health and balance , That said, there are books like 10% Happier and others that talk about how meditation can help. Maybe other folks will have suggestions, too.
Я считаю, что гораздо лучше напрямую бороться с депрессией и изоляцией, а не надеяться, что медитация всё исправит. Медитация отлично подходит для того, чтобы взглянуть на ум и увидеть все способы, которыми мы сами себе делаем хуже. Иногда не очевидно, что мы слишком много беспокоимся или слишком много сомневаемся в себе. Это может быть причудливо, когда мы смотрим на свой ум и понимаем, что наше отношение может быть похоже на вождение с включённым стояночным тормозом. Это может помочь нам понять, что мы хотим что-то изменить, в том числе научиться быть проще и добрее к себе.
My own view is it's much better to deal directly with depression and isolation rather than hope that mediation will fix it. Meditation is great for looking at the mind and see all the ways we make things worse for ourselves. Sometimes it isn't obvious that we worry too much or second-guess ourselves too much. It can be bizarre to look at our mind and realize how our attitude can be like driving with the parking break on. This can help us realize we want to change things, including learning to be easier an kind to our self.
Чтобы изменить такие вещи, как депрессия и одиночество, нужно не просто осознать, что это происходит... нужно что-то делать. И это слабое звено подхода, основанного только на медитации. То, что, похоже, помогает при депрессии, - это уменьшение количества времени на беспокойство и выполнение большего количества мелких действий, чтобы заставить тело и ум заниматься делами и меньше концентрироваться на себе. Это похоже на одиночество. Кажется, что помогает уменьшение количества времени на беспокойство и больше дел, связанных с людьми. Мало-помалу, делая некоторые вещи, которые кажутся некомфортными. К сожалению, некоторые люди думают, что если ты будешь достаточно много заниматься медитацией, то все станет комфортным. Лично я никогда этого не испытывал. Делать новые вещи всегда непросто. Я думаю, что медитация немного помогает, но нам все равно нужно быть смелыми посреди ощущения некоторого дискомфорта и пытаться что-то изменить...
Changing things like depression and loneliness takes more than just realizing it's going on... it takes doing something. And this is the weak link of a meditation-only approach. The thing that seems to help depression is decreasing the amount of time worrying and doing more little activities, to get the body and mind doing things and less focused on itself. It is similar to loneliness. What seems to help is decreasing the amount of time worrying and doing more things around people. Little by little, doing some things that seem uncomfortable. Unfortunately, some people think that if you do enough meditation then everything will become comfortable. I personally never experienced that. It's always challenging to do new things. I think meditation helps a little, but we still need to be brave in the middle of feeling some discomfort and attempt to make changes...
Очевидно, что все люди разные, и то, как происходят эти изменения, будет разным для каждого. Некоторые люди могут просто вскочить и начать делать небольшие изменения. Некоторые люди будут использовать доступ к медицинскому обслуживанию и могут прибегнуть к помощи врачей и терапевтов, а затем они также могут использовать их, чтобы выяснить, как лучше питаться, принимать лекарства и методы терапии, чтобы помочь изменениям произойти. Некоторые люди будут использовать физические упражнения. И т.д. и т.п. Депрессия может быть сложной, именно поэтому существуют специалисты, которые посвящают свою профессиональную жизнь тому, чтобы помогать людям справляться с ней. Люди, у которых есть психотерапевт И есть практика медитации, похоже, добиваются самого быстрого прогресса, как я заметил. ( DhO )
Obviously everyone is different and how this change happens will be different for everyone. Some people can just jump in and start making little changes. Some people will use access to health care and can have doctors and therapists help them, then they can also use them to help figure out better nutrition, medication, and therapy techniques to help make change happen. Some people will use exercise. Etc etc. Depression can be challenging, which is why there are professionals who devote their professional life for helping people deal with it. People who have a therapist AND have a meditation practice seem to make the fastest progress, I've noticed. ( DhO )
Недостаточно честности, недостаточно расследования, недостаточно принятия.
Not enough honesty, not enough investigation, not enough acceptance.
Медитация в основном имеет три аспекта: честное переживание своего состояния и уравновешивание усилия/исследования и расслабления/принятия этого состояния.
Meditation basically has three aspects: an honest experience of one's condition and balancing the effort/investigation and the relaxation/acceptance of that condition.
Недостаточно честности, и это становится фантазией/духовным обходом.
Not enough honesty and it becomes fantasy/spiritual bypassing.
Недостаточно исследования, и оно превращается в снисходительную мечтательность.
Not enough investigation and it becomes indulgent daydreaming.
Недостаточно принятия, и это становится аверсивной манипуляцией.
Not enough acceptance and it becomes aversive manipulation.
По сути, это неведение, жадность и отвращение в применении к самой практике! Я согласен с тем, что через некоторое время это становится скорее инстинктом, чем практикой, так что делать это приходится меньше, но всё же это деятельность --- и доверие к этой деятельности. По сути, это ситуация, когда сердце/ум научились тому, что вместо того, чтобы "перекладывать страдания на других", нужно "обратиться внутрь, заметить цепляние, которое вызывает страдание, и - видя его ясно - отбросить его". ( DhO )
This is basically ignorance, greed, and aversion as applied to practice itself! I agree that after a while, this becomes more of an instinct rather than a practice, so there is less doing of it, but still the activity of it --- and a trusting of that activity. It's basically a situation where the heart/mind has learned that rather than "push away suffering to others" to "turn inward, notice the clinging that causes suffering, and -- seeing it clearly -- it gets dropped". ( DhO )
Кто те люди, которые, кажется, добиваются реального прогресса.
Who are the people that seem to make real progress.
За все годы после KFD я заметил, что люди, которые, похоже, действительно прогрессируют в практике медитации, - это те, кто также очень интересуется своей психологией. Иногда это происходит благодаря сочетанию терапии и практики, что идеально, если ты можешь найти хорошего психотерапевта, но в других случаях это просто психологическая грамотность и умение замечать подобные вещи во время сидения. Под психологической грамотностью я подразумеваю понимание таких вещей, как защитные механизмы, проекты бессмертия, расстройства личности, тень/репрессия/проекция, травма/ПТСР/зависимость и т.д. ( DhO )
In all the years since KFD I've noticed that the people that seem to really progress in meditation practice are the ones who are also very interested in their psychology. Sometimes it's by combining therapy and practice, which is ideal if you can get a good therapist, but other times is just by being psychologically literate and noticing stuff like that while sitting. By psychological literate, I mean understanding things like defense mechanisms, immortality projects, personality disorders, shadow/repression/projection, trauma/PTSD/addiction, etc. ( DhO )
Я думаю, что люди, которые добиваются "быстрого" прогресса, - это те же люди, которые становятся близки к реальному физическому опыту смятения и страдания/воли в своем теле. В какой-то степени мысли анализируются, но это не становится интеллектуальным упражнением. Есть интуиция, что в настоящий момент всё представляет собой запутанный клубок ощущений, побуждений и эмоций, который необходимо ясно увидеть на уровне ощущений, побуждений и эмоций. И поэтому фактические ощущения, побуждения и эмоции становятся объектами исследования.
I think people who make "quick" progress are the same people that become intimate with the actual physical experience of confusion and suffering/ill-will in their bodies. To some extent thoughts are analyzed, but it doesn't become an intellectual exercise. There is an intuition that things currently are a confused tangle of sensations and urges and emotions which needs to be seen clearly at the level of sensation, urge, and emotion. And so actual sensations, urges, and emotions become objects of investigation.
Я думаю, что люди, которые идут медленно - что совершенно нормально и что стоит рассматривать как хорошую вещь - легче входят в эту невербальную и полубессознательную территорию исследования. Исследование первичной, теневой, невербальной стороны опыта может быть пугающим. Нет никакой пользы в том, чтобы просто ретравмировать себя, слишком быстро погружаясь в эти сложные вещи. Если люди озадачены тем, почему они могут быть такими медлительными, им, вероятно, нужно посмотреть на то, как они используют техники медитации и карты медитации... Они часто используют медитацию, чтобы избежать переживания своего внутреннего напряжения. Они часто используют карты медитации, чтобы оставаться на уровне интеллекта.
I think the people who are going slow -- which is totally fine and something worth considering as a good thing -- are easing into this non-verbal and semi-conscious territory of investigation. It can be terrifying to explore the primal, shadow, non-verbal side of experience. There is no benefit of just retraumatizing ourselves by going too quickly into this difficult stuff. If people are confused about why they might be so slow, they probably need to look at how they are using meditation techniques and maps of meditation... They are often using meditation to avoid experiencing their inner tensions. They are often using the maps of meditation to stay at level of the intellect.
Люди, которые, похоже, хорошо сочетают нравственность и медитацию, - это, как правило, те люди, которые очень ясно видят природу влечений и эмоций. Становится очень ясно, как возникает страдание, когда мы принимаем ориентацию на гнев, жадность, желание, амбиции и гордость (5 царств). Становится очень ясно, как эти ориентации могут казаться ответами на наши проблемы, если мы не видим природу первичной защищённости, уклонения, стимуляции, занятости и замешательства (5 элементов). Когда ты видишь, как наши собственные эмоции и побуждения создают страдания, когда мы покупаемся на них... тогда альтернатива - которую не совсем можно определить, разве что сказать, что это срединный путь - становится намного яснее. Думаю, можно сказать, что это дружелюбие, забота, признательность и принятие (4 брахмавихары).
The people who seem to combine morality and meditation well are generally those people who see the nature of urges and emotions very clearly. It becomes very clear how suffering is created when we adopt an orientation of anger, greed, desire, ambition, and pride (5 realms). It becomes very clear how these orientations can seem like answers to our problems if we don't see the nature of primal defensiveness, evasion, stimulation, busyness, and confusion (5 elements). When you see how our own emotions and urges create suffering when we buy into them... then the alternative -- which isn't quite definable except by saying it is the middle path -- becomes much clearer. Well, I guess you could say it is friendliness, caring, appreciation, and acceptance (4 Brahmaviharas).
В своей основе нравственность - это, главным образом, отказ от склонности сопротивляться переменам, от поверхностных поисков эмоционального удовлетворения и от потребности "быть кем-то". Сделав это, мы открываем все пространство для того, чтобы быть живыми и восприимчивыми к любому опыту, который мы встречаем. ( DhO )
At its core, morality is mostly dropping our tendency to resist change, dropping our superficial quests for emotional satisfaction, and dropping the need to "be somebody". Having done that, it then opens up the entire space of being alive and responsive to whatever experience we meet. ( DhO )
Можно сказать, что медитация проясняет полную картину питания, как очевидную сторону, так и теневую. Питание имеет совершенный логический смысл, и поэтому мы так устроены. 99% пути - это инстинктивное обучение питанию всё более и более утончёнными объектами ума. Мы проходим через все более высокие уровни стремления от материальных желаний, к психологическим желаниям, к экзистенциальным желаниям. Но постепенно мы видим, что весь этот процесс питания никогда не заканчивается: Самсара. Это непрерывное стремление, поиск, получение, недостаток и снова стремление, и снова петля, и так продолжается до бесконечности. В какой-то момент практики ум даже переходит в узкие диапазоны восприятия - джханы. И даже джханы приобретают все более утонченную природу, пока не доходят до таких вещей, как "ни восприятие, ни не-восприятие". Это действительно удивительно.
You could say it is that meditation brings the full picture of feeding into clarity, both the obvious side and the shadow side. Feeding makes perfect logical sense and so that's the way we are wired. 99% of the path is all about instinctively learning to feed on more and more refined mind objects. We go through increasing levels of seeking from material desires, to psychological desires, to existential desires. But gradually we see how this whole feeding process is never ending: Samsara. This continuous craving and seeking and obtaining and lacking and craving once again loop goes on and on. At some point in practice the mind even jumps to narrow bandwidths of perception -- jhanas. And even the jhanas take on a more and more refined nature, until getting to things like "neither perception nor not-perception". It really is amazing.
В конце концов, ум поворачивается и смотрит прямо на себя, ищущего/жаждущего, которого мы всегда ощущали как себя, и видит ЭТО. Это ближе, чем ближе, но мы постоянно "проморгаем" это из осознания. Когда мы это видим, это, по сути, 4-й Путь. Ты не можешь быть сбит с толку природой ума после того, как увидел жаждущее "я". И все же жизнь продолжается! ...это шокирует, но с приближением 4-го пути так много ложных отождествлений и ограничивающих взглядов было увидено насквозь, так что потеря непрерывного чувства "я" не является большой проблемой. ( DhO )
In the end, the mind turns around and looks directly at seeking/craving itself, which we have always felt as self, and sees THAT. It's closer than close, but we "blink" it out of awareness all the time. When we see that, that's basically 4th Path. You can't be confused by mind nature after seeing the craving self. And yet life goes on! ... which is shocking to hear, but as 4th path approaches, so much of the false identifications and limiting views have been seen through, so losing a contiguous sense of self is no big deal. ( DhO )
По сути, мы не бросаем эти вредные привычки, пока не почувствуем боль, которую они причиняют. Было бы здорово, если бы мы были разумными существами, реагирующими на разум, потому что тогда ты мог бы просто сказать: "А ты знал, что курение вредно для тебя?", и люди бы бросили. Или мы бы заметили: "О, у меня 20 фунтов лишнего веса", и тогда мы стали бы меньше есть. Но на самом деле разум-тело работает не так. В глубине души наш мозг - это очень глупая ящерица, которую нужно поставить в прямой контакт с негативными последствиями ее привычек, иначе ящерица никогда не изменится.
Basically, we don't drop these bad habits unless we feel the pain that they cause. It would be nice if we were intelligent beings that responded to reason, because then you could simply say "did you know smoking is bad for you?" and people would quit. Or we would notice "Oh, I'm 20 pounds overweight" and then we would eat less. But the mind-body doesn't really work that way. Deep down, our brain is a very stupid lizard than needs to be put into direct contact with the negative consequences of its habits otherwise the lizard never changes.
Вот почему после определенного момента, когда ты становишься в основном здравомыслящим человеком, медитация становится >необходимой< для того, чтобы добиться дальнейшего прогресса. Все интеллектуальные и философские подходы будут в некоторой степени концептуально поддерживать тренировку тупого ящера, но это никогда не делает фокус.
This is why, after a certain point in becoming a mostly-sane person, meditation is >necessary< to make any more progress. All the intellectual and philosophical approaches will somewhat conceptually support training the stupid lizard, but it never quite does the trick.
Поэтому мы должны сидеть на подушке и непосредственно ощущать свои особые ады, если хотим продолжать утончать свой ум.
So we have to sit on a cushion and directly feel our special hells if we want to keep refining our mind.
Многое из этого - медленное обучение ящерицы, но ящерицы также умны по-своему глупо. Если ящерица съест осу и будет ужалена, она больше не будет даже пытаться есть осу. Многие медитационные озарения подобны этому. Как только мы получаем его, как только мы действительно "ужалены", мы с удивлением обнаруживаем, что наша плохая привычка внезапно исчезла. ( DhO )
A lot of it is slowly training the lizard, but lizards are also smart in their own stupid way. If a lizard eats a wasp and gets stung, it won't even try to eat a wasp any more. Many meditation insights are like that. Once we get it, once we are really "stung", we surprisingly find our bad habit suddenly gone. ( DhO )
Когда мы действительно видим, насколько нам больно от наших вредных привычек, мы автоматически вносим изменения.
When we really see how much we hurt from our bad habits, we automatically make the change.
Большую часть времени мы не замечаем, насколько сильно мы избегаем реальных переживаний. Вот почему существует такой запас материала, который всплывает во время медитации... Вот одно из моих любимых высказываний Кришнамурти: "Если я признаю, что я груб, не желая меняться, не пытаясь стать чувствительным, если я начинаю понимать, что такое грубость, наблюдаю её в своей жизни изо дня в день - жадность, с которой я ем, грубость, с которой я обращаюсь с людьми, гордость, высокомерие, грубость моих привычек и мыслей, - то само это наблюдение преобразует то, что есть".
Most of the time, we don't really notice how much we avoid really experiencing things. That's why there is such a backlog of material that comes bubbling up during meditation … Here's one of my favorite statements by Krishnamurti: “If I recognize that I am crude without wanting to change, without trying to become sensitive, if I begin to understand what crudeness is, observe it in my life from day to day - the greedy way I eat, the roughness with which I treat people, the pride, the arrogance, the coarseness of my habits and thoughts - then that very observation transforms what is”.
Точно так же, если я глуп и говорю, что должен стать умным, то попытка стать умным - это лишь большая форма глупости; ведь главное - это понять глупость. Сколько бы я ни пытался стать умным, моя глупость останется. Я могу приобрести поверхностный лоск образованности, я могу цитировать книги, повторять отрывки из великих авторов, но по сути я все равно останусь глупцом. Но если я увижу и пойму глупость, как она проявляется в моей повседневной жизни - как я веду себя со слугой, как отношусь к соседу, бедняку, богачу, клерку - тогда само это осознание приводит к разрушению глупости... Понаблюдай за собой, как ты разговариваешь со слугой, обрати внимание на то, с каким огромным уважением ты относишься к губернатору и как мало уважения ты проявляешь к человеку, которому нечего тебе дать. Тогда ты начинаешь узнавать, насколько ты глуп; и в понимании этой глупости появляется интеллект, чувствительность. ( DhO )
“Similarly, if I am stupid and I say I must become intelligent, the effort to become intelligent is only a greater form of stupidity; because what is important is to understand stupidity. However much I may try to become intelligent, my stupidity will remain. I may acquire the superficial polish of learning, I may be able to quote books, repeat passages from great authors, but basically I shall still be stupid. But if I see and understand stupidity as it expresses itself in my daily life - how I behave towards my servant, how I regard my neighbour, the poor man, the rich man, the clerk – then, that very awareness brings about a breaking up of stupidity … Watch yourself talking to your servant, observe the tremendous respect with which you treat a governor, and how little respect you show to the man who has nothing to give you. Then you begin to find out how stupid you are; and in understanding that stupidity there is intelligence, sensitivity”. ( DhO )
Мой собственный совет - выбери разумное количество практики в день, например, час сидения. А затем полностью забудь о практике на остальное время и просто действительно наслаждайся/участвуй в своей обычной повседневной жизни. Вот и всё. Я знаю, что это звучит вразрез со всем "хардкорным" подходом, но в конечном итоге я думаю, что Кеннет Фолк совершенно прав, когда говорит "последовательность, а не геройство". Дело в том, что тебе нужно выделить много времени на переваривание и перепрограммирование своего тела/разума, когда ты занимаешься практикой медитации. Это тяжелый материал. Появляется много материала. Некоторые из этих вещей психологически действительно сложны. Если ты пренебрегаешь временем на восстановление, то это то же самое, что перетренироваться. Ты делаешь первые успехи, но потом не можешь восстановиться и получаешь травму. Когда медитация становится тяжёлой, необходимо много времени на восстановление. Много прогулок на свежем воздухе. Много сна. Много горячих ванн. ( DhO )
My own advice is to pick a reasonable amount of practice to do a day, like an hour of sitting. And then completely forget about practice for the rest of the time and just really enjoy/participate in your normal everyday life. That's it. I know this sounds contrary to the whole "hardcore" approach, but ultimately I think Kenneth Folk has it exactly right when he says "consistency, not heroics". The thing is, you need to build in a lot of down time to digest and re-wire your body/mind when you're doing meditation practice. This is heavy stuff. Lots a material comes up. Some of this stuff is psychologically really difficult. If you neglect recovery time, then it's just like over-exercising. You make initial progress, but then can't recover and wind up injuring yourself. When mediation gets heavy, there should be lots of recovery time. Lots of walking outside. Lots of sleep. Lots of hot baths. ( DhO )
Быть героическим, но в то же время любящим (по отношению к препятствиям).
Being heroic, yet loving (towards hindrances).
Прогресс приходит от того, что ты проявляешь героизм (храбро встречая то, что возникает) и в то же время любовь (хладнокровие по отношению к тому, что возникает, не манипулируя происходящим, интересуясь деталями опыта, не отталкивая его). Но иногда ты можешь перегрузить систему, и героизм превращается в глупость. Ключевой момент, похоже, заключается в том, сможешь ли ты вызвать в себе достаточно сострадания к тому, что происходит на самом деле, чтобы твой героизм не был просто глупым бульдозерным рытьем с яростной решимостью.
Progress comes from being heroic (bravely facing what arises) and yet loving (equanimity with what is arising, not manipulating what is occurring, being interested in the details of the experience, not pushing it away). But sometimes you can overload the system and heroism is stupidity. The key thing seems to be whether you can muster enough compassion for what is actually occurring, so that your heroism isn't just stupid bulldozing with fierce determination.
На ранних этапах практики всё сводится к "преодолению" препятствий: выработке регулярного графика сидения, пребыванию на подушке в течение всего времени, обучению возвращаться к объекту медитации, когда наш ум дрейфует...
Early in practice, it's all about "overcoming" hindrances: developing a regular sitting schedule, staying on the cushion for the entire time, learning to return to the meditation object when our mind drifts...
Но довольно скоро после этого - мы получаем сильный намек на это в нанах темной ночи, но нам приходится постоянно заново учиться этому - все дело в том, чтобы познать природу так называемых помех. В сущности, принять помехи/страдания КАК объект медитации. Таким образом, препятствия становятся топливом для практики, а не препятствиями для практики. Когда мы ясно видим это, это замечательно. Практика приобретает совершенно новый импульс и жизненную силу.
But quite soon afterwards -- we get a strong hint of this in the dark night nanas, but we have to keep re-learning it -- it's all about learning the nature of the so-called hindrances. Basically taking the hindrances/suffering AS the meditation object. So the hindrances actually become fuel for practice, not obstacles to practice. It's a great thing when we see this clearly. Practice takes on a whole new momentum and vitality.
В идеале эта храбрость и сострадание/любовь, столь необходимые для практики сидения, становятся тем, кто мы есть, нашей ориентацией на всю нашу жизнь, поэтому медитация, похоже, коррелирует с совершенствованием нравственности. Хотя мы можем и это испортить. ( DhO )
Ideally, this bravery and compassion/love that is so essential for sitting practice becomes who we are, our orientation to all of our life, hence why meditation seems to correlate to refinements in morality. Although we can mess this up, too. ( DhO )