Если ты получаешь вибрации в области третьего глаза, просто используй их как объект медитации и стань близким и поглощенным ими. Нет необходимости "деконструировать" их, используя какую-либо интеллектуальную парадигму (например, 3 характеристики). Просто стань любопытным к природе вибраций и промежуткам между ними. ( DhO)
If you are getting vibrations in the third eye area, just use those as the mediation object and become intimate and absorbed in them. No need to "deconstruct" them using any intellectual paradigm (e.g. 3 Characteristics). Just get curious about the nature of the vibrations and the gaps in between. ( DhO )
Большинство людей переживают Кундалини очень зависимо от стадии. Взрослые время от времени проходят через A&P и испытывают блаженство, энергетические и визуальные аспекты этой стадии. Всё это ощущается очень "духовно". Некоторые люди затем пытаются воссоздать этот опыт и попадают в ловушку циклов отсутствия мотивации, мотивации и A&P, затем темной ночи без руководства, затем снова отсутствия мотивации... и это может быть вся их духовная жизнь. Они могут высмеивать людей, которые прошли через это, потому что в глубине души они убеждены, что это всё, что есть.
Most people experience Kundalini stuff in a very stage-dependent way. Adults will occasionally pass through the A&P and will experience the blissful, energetic, and visual aspects of that stage. It all feels very "spiritual". Some people will then try to recreate those experiences and get trapped in cycles of no motivation, motivation and A&P, then dark night with no guidance, then no motivation again... and this could be their entire spiritual life. They might deride people who have gone past this, because deep down they are convinced that this is all there is.
Если люди найдут подход, который понимает важность прохождения тёмной ночи и поддержание практики во время стадии равностности, тогда у них есть шанс достичь равностности, высокой равностности и вхождения в поток. ( DhO )
If people find a spiritual practice that includes valuing sitting through the dark night and keeping practice going during equanimity, then they have a shot at equanimity, high equanimity, and stream entry. ( DhO )
Усилия - это хорошо и прекрасно, но есть предел тому, что ты можешь "сделать" на ретрите. Большая разница между йогом тёмной ночи и тем, кто достигает SE, заключается в способности стать близким к тому, что происходит в опыте, но без борьбы или стремления --- это и есть экванимити. И способность пребывать в невозмутимости - это то, что делает людей склонными к SE. Очень часто люди хотят стараться все больше и больше, не осознавая, что все эти усилия часто являются способом скрыть чувства, которые появляются на ретрите, такие как стыд, вина, страдание и ощущение, что мы плохие медитаторы. Именно это заставляет кого-то попасть в ловушку йогов тёмной ночи. Они чувствуют все тёмные чувства, а потом стараются ещё больше. Мы отталкиваем эти чувства в сторону и стараемся еще больше! Это именно то, что НЕЛЬЗЯ делать.
Effort is fine and good, but there is a limit to what you can "make happen" on a retreat. The big difference between a dark night yogi and someone who reaches SE is the ability to become intimate with what is occurring in experience, but without struggle or striving --- this is equanimity. And the ability to dwell in equanimity it’s what makes people prone to SE. It’s very common for people to want to try harder and harder and harder to be unaware that this whole effort is often a way to cover up the feelings that come out on retreat, like shame and guilt and misery and feeling that we are bad meditators. This is what makes someone get trapped as a dark night yogi. The feel all the dark feelings and then they try harder. We push those feelings aside and try harder! This exactly the WRONG thing to do.
Стадии тёмной ночи - это время, когда нам нужно продолжать приветствовать все тёмные вещи в нашей психике, чтобы они выходили наружу, но делать это разумно и по-взрослому. Мы должны приветствовать лень, страх, страдание, отвращение и разочарование в нашей медитации ---- и изучать их! Что мы чувствуем, когда испытываем эти чувства, какие мысли связаны с этими чувствами, почему эти состояния так соблазнительны и сильны? Как во время этих чувств/стадий работают жадность, отвращение и безразличие? Как наши эмоции удерживают нас в ловушке самсары?
The dark night stages are a time when we need to continue to welcome all the dark stuff in our psyche to come out, but to do so in an intelligent and adult way. We need to welcome the laziness, fear, misery, disgust, and frustration into our meditation ---- and study it! What does it feel like when we have these feelings, what thoughts are associated with the feelings, why are these states so seductive and powerful? How does greed, aversion, and indifference work during these feelings/stages? How do our emotions keep us trapped in samsara?
Другими словами, темная ночь - это место, где мы усваиваем все уроки, которые ограничивают нашу медитацию и нашу жизнь. Если мы поспешим пройти все это, то никогда не сможем развить стабильность, чтобы пребывать в невозмутимости и достичь SE. Если люди пытаются проскочить стадии тёмной ночи и перейти к SE, то обычно происходит следующее: они попадают в петлю, где проходят стадии тёмной ночи, но возвращаются к A&P, потому что не расслабляются в EQ. Когда это происходит, возникают всевозможные духовные и психические переживания --- которые ощущаются как прогресс, потому что они так отличаются от обычной реальности. Но когда опытный медитатор видит это, мы знаем, что человек убегает от полного переживания сложных эмоций тёмной ночи и слишком старается.
In other words, the dark night is where we learn all of the lessons that limit our meditation and our life. If we go rushing past all of that, we will never develop the stability to dwell in equanimity and reach SE. If people try to rush past the dark night stages and jump to SE, what usually happens is they get caught in a loop where they go through dark night stages, but go back to A&P because they are not relaxing into EQ. When that happens, all sorts of spiritual and psychic experience happen --- which feels like progress because it is so different from normal reality. But when an experience meditator sees this, we know that the person is running away from fully experiencing difficult dark night emotions, and is trying way too hard.
Ум намного умнее нас. Все, что нам нужно делать, - это обращать внимание на то, что естественно возникает во время ретрита. Просто делать это в течение 16 часов в день во время ходьбы, сидения, срача, мочеиспускания, еды и купания более чем достаточно, чтобы дать тебе необходимое центрирование и расслабление для достижения SE.
The mind is MUCH MUCH MUCH smarter than we are. All we need to do is pay attention to what naturally arises on retreat. Simply doing this for 16 hours a day while walking, siting, shitting, peeing, eating, and bathing is more than enough to give you the necessary centering and relaxing to reach SE.
Когда мы наконец научимся не соблазняться тёмным режимом И не пытаться избежать тёмного режима, тогда мы сможем оставаться с любым ощущением, побуждением, эмоцией или мыслью, которые возникают, что является экванимити. Затем это углубляется, и весь наш опыт становится Равновесным, что является стадией Равновесия. И когда мы достаточно долго пребываем в EQ, действительно расслабляясь и пропитываясь им, тогда наш ум может перейти к SE. Ты ничего не можешь сделать, чтобы SE произошло, кроме как мягко и последовательно практиковать, подружиться с темным режимом и пребывать в EQ, когда все становится Равновесным. ( DhO)
When we finally learn to not be seduced by the dark mode AND not try to avoid dark mode, then we can stay with any sensation, urge, emotion, or thought that arises, which is equanimity. Then this deepens and our whole experience becomes Equanimeous, which is the stage of Equanimity. And when we dwell in EQ long enough, really relaxing and soaking it it, then our mind might jump to SE. There is nothing you can do to make SE happen, except practice gently and consistently and make friends with the dark mode and to dwell in EQ when things become Equanimeous. ( DhO )
Главное - не относиться к темной ночи как к возможности "справиться с ней", а думать о ней как о возможности "учиться у нее и овладевать ею". Все первобытные побуждения/эмоции/мысли темной ночи, которые выходят на поверхность, являются ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО теми вещами, которые люди должны научиться видеть ясно и подружиться с ними, если мы когда-нибудь станем больше, чем едва разумные обезьяны. Вещи тёмной ночи - это все человеческие триггеры, которые отправляют нас в транс или травмируют чрезмерной реакцией, и нет способа развить стабильный и мужественный разум, если мы не сможем справиться с этими вещами. Поэтому темная ночь - это отличная возможность. Вот как об этом следует думать. ( DhO )
The main thing is to not take the attitude of "dealing with it" but rather to think of the dark night as an opportunity and to "learn from it and master it". All the primal dark night urges/emotions/thoughts that come to the surface are EXACTLY the kind of stuff that humans need to learn to see clearly and make friends with if we're ever going to become more than barely-intelligent monkeys. The stuff of the dark night are all the human triggers that send us into trance or traumatic over-reaction, and there is no way to develop a stable and courageous mind unless we can handle these things. So the dark night is a great opportunity. That's the way to think of it. ( DhO )
Может быть много пользы в том, чтобы изучить стадии тёмной ночи, а затем написать, как это проявляется в твоей жизни... и как решать эти задачи. Например, если страдание полностью доминирует в твоей психике, как бы это выглядело? Каковы твои триггеры страдания? Как страдание проявляется в ощущениях, побуждениях, эмоциях и мыслях? Что самое лучшее в страданиях? А что самое худшее? Что позволяет тебе просто быть с переживанием страдания? Что хотелось бы узнать больше о целом механизме состояния страдания? Чего ты склонен избегать или игнорировать в страданиях? Такой анализ помогает тебе сенсибилизировать себя к тому, какие вещи ты можешь испытывать, как ты можешь реагировать, как ты можешь саботировать себя, как ты можешь узнать что-то о себе. ( DhO )
There can be a lot of benefit in studying the dark night stages and then writing out how this shows up in your life... and how to meet those challenges. Like if misery totally dominated your psyche, what would that look like? What are your misery triggers? How does misery show up in sensations, urges, emotions, and thoughts? What is the best thing about misery? What is the worst? What allows you to simply be with experiences of misery? What would like to learn more about the whole mechanism of a state of misery? What do you tend to avoid or ignore about misery? This kind of analysis helps you sensitize yourself to the sorts of things you might experience, how you might react, how you might sabotage yourself, how you might learn something about yourself. ( DhO )
Йог тёмной ночи в основном должен развивать очень последовательную ежедневную практику, никогда не пропуская ни одного дня, никогда не бросая слишком рано. Это небольшое преувеличение, но по сути верно. Им нужно посвятить себя объективизации "тёмных" или "негативных" аспектов своих мыслей/эмоций, развивать инструменты (джхана, метта) и иметь доступ к высококачественной поддержке: учителям и друзьям по дхарме. Им нужно читать тексты, которые поддерживают >актуальные вещи<, которые проявляются и затрудняют, а это может быть чтение о ñнанах или конкретных психологических расстройствах/методах лечения. И им нужно думать о своей практике как о практике исцеления и роста на протяжении всей жизни. В противном случае они перегружаются и очищаются практикой, стараясь слишком сильно, а затем недостаточно, будучи "героическими", которые обычно терпят неудачу, вместо того чтобы быть "последовательными", которые обычно работают. ( DhO )
A dark night yogi basically needs to develop a very consistent daily practice, never missing a day, never quitting too soon. That's a little bit of an exaggeration, but essentially correct. They need to be dedicated to objectifying the "dark" or "negative" aspects of their thoughts/emotions and develop tools (jhana, metta) and have access to high-quality support: teachers & dharma friends. They need to read texts that support the >actual stuff< that is showing up and difficult, which could be reading about the ñanas or particular psychological disorders/treatment methods. And they need to think of their practice as a life-long practice of healing and growth. Otherwise they binge and purge with practice, trying too hard and then not enough, being "heroic" which usually fails, instead of being "consistent" which usually works. ( DhO )
Йог тёмной ночи - это настолько классическое явление для любого, кто висит на этой доске (DhO), что вероятность того, что дело обстоит именно так, составляет почти 80%. Да, это полностью соответствует депрессии, посттравме, биполярному расстройству, мании и т.д. и т.п., так что нет смысла полностью приписывать это какой-то медитации ----, но, опять же, медитация существует намного дольше, чем психологические диагнозы, так что интересно поразмышлять, насколько "духовность" является древней формой исцеления посттравмы и основой для когнитивного развития...
A dark night yogi is so classic for anyone hanging on this board (DhO) that it's almost a 80% chance that it is the case. Yes, it's completely also consistent with depression, post-trauma, bipolar, mania, etc etc so it makes no sense to completely attribute it to some meditation thing ---- but then again meditation has also been around a lot longer than psychological diagnoses, so it's also interesting to ponder how much of "spirituality" is an ancient form of post trauma healing and a framework for cognitive development...
Интересно заметить, насколько циклы маниакальной/депрессивной депрессии похожи на циклы тёмной ночи. Интересно наблюдать за тем, как ум проходит через это во время ретрита, где ты действительно можешь наблюдать, как ум создаёт проблемы, которых нет, как дисфункциональную форму преодоления неопределённости... это дикая вещь - наблюдать, что происходит в твоём собственном уме, сидя в красивой комнате для медитации, на приятных мягких подушках, когда тебе подают вегетарианскую еду три раза в день, вау - откуда берётся вся эта драма и страдания? Все, что я могу сказать, это то, что у ума есть определенная логика, даже когда он полностью дисфункционален, но нужно много сидеть и наблюдать, чтобы вычленить ее и заметить: о, ум/эго просто пытается защитить себя от страха, стыда и "других"..... ( DhO )
It's interesting to notice how much of manic/depression cycles are similar to dark night cycles. It's interesting to watch the mind go through this while on retreat where you can really observe how the mind creates problems that are not there, as a dysfunctional form of coping with uncertainty... it's a wild thing to observe happing in your own mind, while sitting in a beautiful mediation room, on nice soft cushions, being served vegetarian food three times a day, wow -- where does all this drama and suffering come from? All I can say is that there is a certain kind of logic the mind has, even when it is completely dysfunctional, but it takes a lot of sitting and observing to tease it out and notice: oh, the mind/ego is just trying to protect itself from fear and shame and "others".... ( DhO )
Это и правда, и неправда, что сканирование тела делает аффект осознанным. Теоретически, это определенно должно работать таким образом, но я также встречал достаточно людей, которые, казалось бы, вполне способны испытывать ощущения и при этом быть слепыми к эмоциям, или побуждениям, или мыслям. Поэтому я думаю, что для некоторых людей возможно, что они могут соединяться с ощущениями тела, но никогда не могут получить доступ к подавленным/репрессированным эмоциям и мыслям. Меня это удивило, когда я впервые с этим столкнулся: кто-то мог феноменологически рассказать мне, что он испытывает в плане ощущений, но когда я спросил их, заметили ли они, что испытывают неприятные ощущения/злость (что было очевидно), они не подключились к этому. ( DhO )
It’s both true and untrue that body scans make the affect conscious. In theory, it definitely should work this way, but I've also encountered enough people that seem to be perfectly able to experience sensations and yet be blind to emotions, or urges, or thoughts. So I think it's possible that, for some people, they can connect with body sensations and never quite access suppressed/repressed emotions and thoughts. It surprised me the first time I encountered it, someone being able to tell me phenomenologically what they were experiencing in terms of sensations, but when I asked them if they noticed they were adverse/angry (which was obvious) they didn't connect to it. ( DhO )
Практики, в которых говорится "сосредоточься на голых ощущениях", - это очень хороший способ заложить фундамент для практики, но в какой-то момент медитирующий также должен обратить внимание на то, как побуждения (влечение, отвращение и безразличие), чувства/эмоции (такие как гнев, разочарование, замешательство, амбиции и т. д.) и мысли (мысли о практике, мысли о планировании, мысли о сравнении и т. д.) проявляются в уме. Это включает в себя разрешение ощущениям, побуждениям, эмоциям и мыслям возникать без манипуляций, как бы рассматривая их как "объекты ума", которые автоматически появляются в пространстве ума. И это также включает в себя полное переживание их, так что мы получаем полное воздействие опыта. Что интересно, просто ясности и близости (и времени) достаточно, чтобы естественный интеллект ума отбросил неполезные привычки. ( DhO )
Practices that say "focus on bare sensations" are very good way to build a foundation for practice, but at some point the meditator also has to pay attention to how urges (of attraction, aversion, and indifference), feelings/emotions (like anger, frustration, confusion, ambition, etc.) and thoughts (practice thoughts, planning thoughts, comparing thoughts, etc.) show up within the mind. It involves allowing sensations, urges, emotions, and thoughts to occur without manipulation, sort of like seeing them as "mind objects" that automatically appear in the space of the mind. And it also involves fully experiencing them, so we get the full impact of the experience. What is interesting is just clarity and intimacy (and time) is enough for the mind's natural intelligence to drop unhelpful habits. ( DhO )
Со временем ты понимаешь, что цель ума - обнаружить жадность, отвращение и неведение... но мы слишком сильно отождествляем себя с ощущениями, побуждениями, эмоциями и привычными мыслями, поэтому нам трудно обнаружить эти вещи. Когда мы развиваем способность осознавать ощущения, побуждения, эмоции и мысли КАК ОТДЕЛЬНЫЕ ощущения, побуждения, эмоции и привычные мысли, которыми они на самом деле являются, тогда узлы ослабевают, и мы получаем понимание того, как все эти маленькие безобидные вспышки опыта могут создавать жадность, отвращение, неведение и огромное количество страданий. Хладнокровие приходит от того, что мы ясно понимаем, что именно испытываем, и не поддаёмся отвращению, жадности или невежеству. Трудно описать, что чувствуют разные Пути и пробуждение, но "большая осознанность и невозмутимость" - это довольно близко. ( DhO)
In time, you realize that the purpose of mind is to detect greed, aversion, and ignorance... but we identify too much with the sensations, urges, emotions, and habitual thoughts so it's difficult to detect those things. When we develop the ability to be mindful of sensations, urges, emotions, and thoughts AS THE DISCRETE sensations, urges, emotions, and habitual thoughts THAT THEY ACTUALLY ARE -- then the knots loosen and we get insights into how all of these little harmless flashes of experience can create greed, aversion, and ignorance and huge amounts of suffering. Equanimity comes from being clear about what is being experience and not becoming beguiled by aversion, greed, or ignorance. It's hard to describe what it different Paths and awakening feels like, but "greater awareness and equanimity" is pretty close. ( DhO )
Растворение, страх, страдание, отвращение, желание избавления.
Dissolution, Fear, Misery, Disgust, Desire for Deliverance.
Вот что тебе нужно иметь в виду: в темной ночи растворение, страх, страдание, отвращение, желание освобождения и безумный ум - все это, скорее всего, возникнет ---- как состояния ума. По сути, тебе показывают фильм обо всех твоих заморочках, твоей тени, твоей истории. Это происходит не потому, что ты плохой, неполноценный или недостойный. Это происходит потому, что твой ум действительно хочет переварить этот старый материал и выйти за его пределы. Невозможно пройти через такие вещи, как травма, ПТСР или Темная ночь, не пройдя через некоторые сложные состояния ума. Это просто природа исцеления.
Here's what you need to keep in mind: in the dark night, dissolution, fear, misery, disgust, a desire for deliverance, and a freak out mind are all likely to occur ---- as mind states. You are basically being shown a movie of all of your hang ups, your shadow, your history. It's not because you are bad or flawed or unworthy. It's because your mind really does want to digest this old material and move beyond it. There is no way to move through things like trauma or PTSD or Dark Night without going through some difficult mind states. It's simply the nature of healing.
Может быть много вины и стыда, которые также возникают, когда мы сталкиваемся с нашим старым материалом, теневым "я" и прошлой историей. Опять же, это не потому, что ты плохой, ущербный или недостойный. Это происходит потому, что ум хочет защитить себя и избегать вещей, пока не сможет пройти через них.
There can be a lot of guilt and shame that also arises when we face our old material, shadow self, and past history. Again, this is not because you are bad or flawed or unworthy. It is because the mind wants to protect itself and avoid stuff until it can move through it.
Природа ума такова, что он хочет быть в безопасности и хочет исцелиться. Исцеление включает в себя прохождение через эти неприятные ощущения, неловкие эмоции и гнетущие мысли с осознанностью, благодарностью, дружелюбием, заботой и принятием. Когда ты проходишь через эти состояния ума с осознанием, ты понимаешь, что это старый багаж, неактуальный, погода, которая сейчас здесь, а потом уйдет, не то же самое, что Я, преходящее. Ты также можешь подключиться к свидетельствующему/осознающему уму, который видит все это. Именно это развивает более взрослый и здравомыслящий ум, который обладает устойчивостью.
The nature of mind is such that it wants to be safe AND it wants to heal. Healing involves going into those yucky sensations, awkward emotions, and oppressive thoughts with mindfulness, appreciation, friendliness, caring, and acceptance. When you go through these mind-states with awareness you realize that they are old baggage, not relevant, weather that is here now and gone later, not the same as the Self, transitory. You also can connect to the witnessing/aware mind that SEES all of this. This is what develop the more adult and sane mind that is resilient.
Зрелый, здравомыслящий и взрослый разум может испытывать страх, страдание, отвращение, желание избавления и кратковременный выход из себя и сказать: "О, посмотри на все эти страхи, посмотри на все эти страдания, посмотри на все это отвращение, посмотри на все эти желания избавления, посмотри на разум, который кратковременно выходит из себя" Как ни странно, это действительно так просто. Конечно, когда мы отождествляем себя с умом, мы склонны думать/чувствовать: "Я боюсь, я несчастен, я отвратителен, я желаю избавления, я выхожу из себя"
A mature, sane, and adult mind can experience fear, misery, disgust, desire for deliverance, and momentary freak out and say "oh, look at all these fears, look at all this misery, look at all this disgust, look at all these desires for deliverance, look at the mind momentarily freaking out." Ironically, it really is that simple. Of course, when we identify with the mind we tend to think/feel "I AM afraid, I AM miserable, I AM disgusted, I AM desiring for deliverance, I AM freaking out."
На самом деле нет никого на земле, кто мог бы "научить" тебя переключаться с одного на другое. В конце концов, нам нужно ГРАДУАЛЬНО позволять себе подвергаться этим сложным состояниям ума, позволять им происходить и замечать, как они приходят и уходят.
There really is no one on earth that can "teach" you to switch from one to the other. In the end, we need to GRADUALLY let ourselves be exposed to these difficult mind states and let them happen and notice how the come and go.
И последнее замечание: как развивающиеся люди, мы можем стать очень параноидальными в отношении этих сложных состояний ума, потому что не видим в них ничего хорошего. С какой стати мы должны сидеть на подушке и проходить через все это? Что это нам дает?
A last point: as developing humans, we can become very paranoid about these difficult mind states because we don't see the good in them. Why on earth should we sit on the cushion and go through all of this? What does it get us?
Все эти сложные состояния ума также будут иметь часть мудрости, связанную с ними, как бы скрытую в шуме. В каждом состоянии есть >позитивное намерение<. Страх просто очень хочет обезопасить нас. Страдание очень хочет, чтобы мир стал более справедливым и честным. Отвращение действительно хочет, чтобы мы делали лучший выбор и заботились о себе. Желание избавления действительно хочет, чтобы мы тщательно работали над улучшением. А Наблюдательность действительно хочет провести экскурсию по всем нашим глупым мыслям/чувствам, чтобы мы увидели, что выходить из себя бесполезно. Так что, с одной стороны, медитация - это персональная экскурсия по всей этой ерунде в нашем сознании, чтобы мы могли переподключиться, переинтерпретировать, переоценить мысли и чувства, которые мы испытываем по отношению к себе и миру.
All these difficult mind states will also have a piece of wisdom connected to it, sort of hidden within the noise. There is a >positive intention< that is within each state. Fear just really wants to keep us safe. Misery really wants the world to be more fair and just. Disgust really wants us to make better choices and care for ourselves. Desire for Deliverance really wants us to work carefully toward improving. And Reobservation really wants to give us a guided tour of all of our silly trigger thoughts/feelings so that we see that freaking out isn't helpful. So on one level, meditation is giving you a personally guided tour of all of the nonsense in our mind so that we can re-connect, re-interpret, re-evaluate the thoughts and feelings we have toward ourself and the world.
Именно поэтому медитация улучшает психологию и нравственность --- мы должны пройти через этот рост характера, чтобы иметь возможность отдыхать в Равновесии как стабильном состоянии. Если мы не растем и не развиваемся, то любой маленький всплеск дискомфорта Темной ночи будет подбрасывать нас. Когда Равновесие зрелое, аспекты тёмной ночи всплывают как маленькие очищения, и мы можем даже пройти через состояние ума, подобное Наблюдению, не пугаясь.
This is also why mediation improves psychology and morality --- we have to go through this character growth in order to be able to rest in Equanimity as a stable state. If we don't grow and develop, then any little Dark Night blip of discomfort will throw us around. When Equanimity is mature, aspects of the dark night pop up as little purifications and we can even go through a Reobservation-like mind state without being freaked out.
Нормальный человеческий прогресс для развития жизнестойкости таков:
The normal human progress for developing resiliency is:
(1) Во-первых, мы стабильны только тогда, когда стабильны тело и разум,
(1) First we are only stable when the body and mind is stable,
(2) Тогда мы сможем быть стабильными, когда тело беснуется, но ум остается ясным,
(2) Then we can be stable when the body is freaking out but the mind stays clear,
(3) Наконец, мы настолько заземлены в Я, что можем быть стабильными, когда тело и ум выходят из себя
(3) Finally we are so grounded in the Self that we can be stable when the body and mind is freaking out
Это действительно удивительно, что возможно... но мы должны постепенно развивать эти навыки. Хотя медитация на поле боя теоретически возможна, мы не можем начать там практику медитации. Мы бы просто травмировали и повторно травмировали свое "я". Мы должны постепенно развивать спокойствие перед лицом вызовов. И эти вызовы должны быть в соответствующей дозе, чтобы со временем мы могли развить устойчивость.
It really is amazing what is possible... but we have to gradually develop these skills. While meditation on the battlefield is theoretically possible, we can't start a meditation practice there. We would just traumatize and re-traumatize our self. We have to gradually develop calmness in the face of challenges. And these challenges should be at an appropriate dose, so that we can develop resiliency over time.
Ты должен изучить свои слабости и принять их во внимание. Являешься ли ты тем, кто безрассудно бросается в слишком интенсивную деятельность? Ты тот, кто подавляет и избегает прямого опыта? Ты фантазируешь, что страдание - это геройство и хорошая вещь? Фантазируешь ли ты, что страдание означает, что ты неудачник и никогда не станешь хорошим? У всех нас есть тенденции к жадным, аверсивным или иллюзорным способам отношения к нашему внутреннему опыту... важно изучить способы, которыми мы цепляемся, избегаем и безразличны к нашему опыту. ( DhO )
You have to learn your weaknesses and take them into account. Are you someone that rushes foolishly into too much intensity? Are you someone that represses and avoids direct experience? Are you someone that fantasizes that suffering is heroic and a good thing? Are you someone that fantasizes that suffering means you are a failure and will never be any good? We all have tendencies toward greedy, aversive, or delusion modes of relating to our inner experiences... it's important to learn the ways we cling, avoid, and are indifferent to our experience. ( DhO )
И в современной психологии, и в традиционном буддизме говорится о том, что во время медитации всё "бурлит". По сути, у нас есть естественный инстинкт контролировать/ограничивать беспорядочные аспекты нашего ума, как бы откладывая их в сторону и не думая о них. Когда мы расслабляем ум с помощью медитации, эти незавершенные мысли и чувства - даже "мерзкие и депрессивные" мысли и чувства - всплывают в сознание.
Both modern psychology and traditional Buddhism talks about stuff "bubbling up" when you meditate. Basically, we seem to have a natural instinct to control/contain the messy aspects of our mind by kind of putting them aside and not thinking about them. When we relax the mind through meditation, these incomplete thoughts and feelings --- even "vile and depressive" thoughts and feelings --- will bubble up into consciousness.
Самое интересное, что хотя кажется, будто это откроет бесконечный поток новых страданий... на самом деле у нас есть всего около десяти или двадцати мыслительных шаблонов, которые доставляют нам проблемы. Существует множество вариаций этих шаблонов, но наши ментальные проблемы на самом деле довольно простые, в некотором роде детские и не очень сложные, как только ты увидишь схему. В основном мы делаем странные предположения о себе и жизни, а затем создаем странные истории, в которые полностью верим, не сомневаясь.
The interesting thing is while this seems like it will open up an endless flow of more suffering... actually we only have about ten or twenty thought patterns that give us problems. There are a lot of variations to those patterns, but our mental problems are really pretty basic, childish in a way, and not very complex once you see the pattern. We basically make odd assumptions about ourselves and life and then create odd stories that we completely believe, without question.
Стоит оно того или нет - это в конечном итоге выбор, но прогресс в медитации обязательно означает сидение и переживание всех темных аспектов нашего ума. Гнев, жадность, страх, похоть, амбиции и гордость будут всплывать. Депрессивные мысли вроде "я несовершенен", "я небезопасен", "я недостоин любви", "я неудачник", "я не раскрыл свой потенциал" будут возникать - это нормальный человеческий ум.
Whether it is worth it or not is ultimately a choice, but progress in meditation necessarily means sitting with and experiencing all the dark aspects of our minds. Anger, greed, fear, lust, ambition, and pride is going to come up. Depressive thoughts like "I'm flawed", "I'm not safe", "I'm not worthy of love", "I'm a failure", "I didn't reach my potential" are going to come up -- this is the normal human mind.
Единственный способ добиться прогресса - это научиться принимать и интересоваться всем мерзким и депрессивным, что появляется. По сути, стать детективом, твоим собственным психологом, и очень заинтересоваться тем, как работает разум. Что является правдой и неправдой в мерзких и депрессивных историях, которые ты рассказываешь себе? Как ты можешь принимать и жить со своим прошлым, но при этом воспринимать каждый день как чистый лист?
The only way you will make progress is if you can learn to accept and be interested in all the vile and depressive stuff that comes up. Basically becoming a detective, your own psychologist, and getting very interested in how the mind works. What is true and untrue about the vile and depressive stories you tell yourself? How can you accept and live with your past, yet see every day as blank slate?
Проблема с чистыми практиками "внимательности" в том, что они, как правило, открывают ум, но не дают людям никаких инструментов для работы с тёмными вещами. Обычно это нормально, потому что большую часть времени мы можем просто исследовать свой ум, и своего рода естественный интеллект ведёт нас вперёд... но если мы сталкиваемся с препятствиями, тогда нам нужна помощь профессионального психолога и/или учителя медитации, чтобы помочь нам увидеть, что эти препятствия очень интересны! и достойны исследования. Обычно блокпосты несут в себе некое "послание", которое мы не можем увидеть - и именно поэтому мы продолжаем наезжать на блокпост. Как будто разум говорит: сначала обрати внимание на это.
The problem with pure "mindfulness" practices is they tend to open up the mind, but they don't really give people any tools for working with the dark stuff. Normally that's fine, because most of the time we can just explore our mind and a kind of natural intelligence leads us along... but if we are hitting roadblocks, then we need the help of a professional psychologist and/or meditation teacher to help us see that these roadblocks are very interesting! and worthy of investigation. Usually the roadblocks have some "message" within them that we are failing to see -- and that's why we keep hitting the roadblock. It is as if the mind is saying: pay attention to this first.
Почти в каждой проблеме скрыта какая-то частичка мудрости, которую упускают из виду. Медитация предполагает много просто сидеть и исследовать все вариации жадности, неприятия и неведения. Мудрость обычно проявляется в форме "Не могу поверить, что я думал об Х таким образом! Я думал, что Х означает, что у меня есть эта проблема, но на самом деле Х указывал мне на решение. Я просто не видел его"
Hidden in almost every problem is some piece of wisdom that is being overlooked. Meditation involves a lot of just sitting and exploring all the variations of greed, aversion, and ignorance. The wisdom is usually in the form "I can't believe I was thinking about X in that way! I thought X meant I had this problem, but actually X was pointing me toward the solution. I just wasn't seeing it."
И это забавно, но чаще всего решение заключается в том, чтобы просто оставить все как есть. Чаще всего мы просто превращаем ситуацию в большую проблему, чем она есть на самом деле. Иногда проблема кроется в прошлом, которое мы не можем изменить. Иногда проблема кроется в будущем, которое мы не можем знать. Когда мы сидим в нормальной практике медитации, мы в безопасности и нам больше нечем заняться... поэтому любая так называемая "проблема", которая возникает, - это просто часть нашего ума, которая, кажется, создает проблемы, чтобы чувствовать себя занятой и защищенной. Это та часть ума, которую мы можем научиться успокаивать, просто позволяя ей иметь проблемы. Нам не нужно ничего делать, кроме как замечать их, приветствовать и не отталкивать. Просто позволь им бурлить. Просто. ( DhO )
And it's funny, most of the time the solution is to just let things be. A lot of the time, we're just making things into a bigger problem than they actually are. Sometimes the problem is in the past, which we can't change. Sometimes the problem is in the future, which we can't know. When we're sitting in normal meditation practice, we're safe and have nothing else to do... so any so-called "problem" that comes up is just the part of our mind that seems to make problems in order to feel busy and protected. That's the part of the mind that we can learn to calm down, simply by letting it have problems. We don't need to do anything, except notice them and welcome them and not push them away. Just let it bubble up. Simple. ( DhO )
Центр и фон меняются по мере того, как ты смотришь. Так, если ты смотришь в окно и видишь дерево, то центр внимания - это дерево, а все остальное - контекст. А если ты смотришь на оконное стекло, то все остальное становится контекстом. Но если ты спросишь себя: "Что это за человек, который видит дерево?", ты, вероятно, заметишь, что твое зрение расширяется, а глаза как бы немного стекленеют, когда ты начинаешь думать о "себе". Теперь все зрительное поле является фоновым, а твое ощущение "я" находится в центре внимания. Поэтому ты никогда не сможешь "рассмотреть" фон, он всегда на заднем плане... разве что иногда ты можешь уловить его, "широко" и "всеохватно". Так, если ты смотришь на дерево, глаза фокусируются, затем спрашиваешь: "Что видит дерево?", зрение расширяется и глаза стекленеют, а затем говоришь себе: "Все поле восприятия - это ум, а я - то же самое, что и ум" --- тогда иногда твое зрение становится широким, но в нем также присутствует резкость или присутствие. В нем есть ощущение пространства и глубины.
Center and background changes as you look. So if you look out the window and see a tree, the center of attention is the tree and everything else is context. And if you look at the window pane, everything else becomes context. But if you ask yourself "what is it that is seeing the tree?", you'll probably notice that your vision goes wide and your eyes sort of glaze over a little as you start thinking of "yourself". Now the entire visual field is background and your sense of being a self is in the center of attention. So you never quite get to "look at" the background, it's always in the background... except sometimes you can catch it by "going wide" and "inclusive". So if you look at the tree the eyes focus, then ask "what is seeing the tree?" the vision widens and eyes glaze, and then say to yourself, the entire field of perception is mind and I am the same thing as mind --- then sometimes you vision goes wide but there is also sharpness or present-ness. It has a sense of space and depth.
Это работает в практике заметок, позволяя понять, что мы часто фокусируемся на том, чтобы замечать вещи в центре внимания... что очень интересно на какое-то время, но затем возникает вопрос: что является наблюдателем всего этого? Что есть Я? И поэтому мы начнем отмечать аспекты того, что кажется ощущениями, побуждениями, эмоциями и мыслями наблюдателя.
This works in noting practice by getting a sense that we often focus on noting things in the center of attention... which is very interesting for a while, but then it begs the question: what is the observer of all of this? What am I? And so we'll start noting the aspects of what seems to be the sensations, urges, emotions, and thoughts of being an observer.
Но наше самоощущение начинает рушиться, когда мы ставим его под наблюдение - потому что внезапно мы обнажаем все ощущения, побуждения, мысли и эмоции, которые мы используем для ориентации в этом мире. Внезапно мы понимаем, возможно, бессознательно: если я смотрю на центр, значит, я не центр? Где я? И возникает первобытная паника.
But our sense of self starts falling apart when we put it under observation -- because suddenly we're exposing all the sensations, urges, thoughts, and emotions that we use to orient our self in this world. All of a sudden we realize, maybe unconsciously, if I'm looking at the center, then I'm not the center am I?, where am I?, and a primal kind of panic happens.
Во время Реобсервации вся наша неуверенность выходит наружу, потому что обычный способ быть собой, который мы пытаемся защитить, как бы игнорируя его или не замечая, теперь раскрывается как не совсем "я". Мы думаем, что "я" - это центр опыта, но те аспекты опыта, которые заставляют нас чувствовать себя в центре, теперь видны ----, так где же мы? Что такое Я? Время паниковать!
During Reobservation, all of our insecurities come out because the normal way of being a self, which we try to protect by kinda ignoring it or overlooking it, is now being exposed as not really the self. We think the self is the center of experience, but those aspects of experience that make us feel in the center are now being seen ---- so where are we? What is the I? Time to panic!
Изначально разум не может справиться с этим воздействием, с отсутствием центра/солидности --- поэтому мы как бы выходим из себя, но это происходит благодаря тому, что срабатывают все наши психологические защитные механизмы. Другими словами, ум защищает себя, совершая свои обычные действия. Вот почему Reobservation так провокационна. Также именно поэтому Наблюдение так специфично для человека. У каждого человека есть свои классические первобытные чувства испуга --- вероятно, возникшие еще в детстве, когда мы чувствовали, что родители уходят --- и у каждого человека есть свои психологические паттерны испуга --- защитный механизм, созданный в детстве и подростковом возрасте, когда мы учились "защищать свою личность/себя".
Initially the mind can't handle this exposure, this lack of center/solidity --- so we sort of freak out, but that happens by having all of our psychological defense mechanisms being triggered. In other words, the mind protects itself by doing it's usual kinds of freak-outs. That's why Reobservation is so provocative. That's also why Reobservation is so specific to a person. Each person has there kind of classic primal feelings of freaking out --- probably created back when were a baby and we felt our parents go away --- and each person has its own psychological patterns of freaking out --- defense mechanism created as children and teenagers as we learned to "protect our identity/self".
И именно поэтому Наблюдение - дерьмовый, но один из лучших учителей. Мы просто должны смотреть, как мы корчимся, при этом понимая, что все, что мы делаем, - это сидим в безопасном месте и наблюдаем, как наш ум выходит из себя.
And that's why Reobservation is shitty, but one of the best teachers out there. We simply have to watch ourselves squirm, meanwhile realizing that all we're doing is sitting down in a safe place and watching our mind freaking out.
Вещи, которые важно отметить в Реобсервации, - это вещи, которые обычно говорят: "Мне тяжело на этой стадии, известной как Реобсервация, и я хочу либо быстро пройти ее, либо бросить практику". Какие вещи в нашем опыте делают Реобсервацию известной как Реобсервация?
The things that are important to note in Reobservation are the things that tend to convey "I am having a hard time during this stage known as Reobservation and I want to either get through it quickly or quit practicing". What sorts of things in our experience make Reobservation known as Reobservation?
Помни, что стадии тёмной ночи называются не просто "растворение", "страх", "страдание", "отвращение", "желание освобождения", "Наблюдение" --- а скорее "знание о растворении", "знание о страхе" и т. д. Другими словами, чтобы действительно "получить" стадию, тебе нужно сделать больше, чем просто испытать её, тебе нужно иметь знание о ней, знание о том, как эти стадии создаются умом. Тебе нужно получить "мета" и понять как объективный опыт, так и то, как создается субъективный опыт. Поэтому побуждения, эмоции и мысли становятся едва ли не важнее ощущений после того, как ты развил фундамент внимательности. Многие люди задерживаются только на ощущениях, поэтому они остаются в ловушке побуждений, эмоций и мыслей. Вещи, которые мы склонны упускать из виду, находятся "на периферии", "на заднем плане" или "по эту сторону" - потому что именно с ними мы отождествляем себя, хотя на самом деле это просто ощущения, побуждения, эмоции и мысли, которые не находятся (обычно) в центре внимания. ( DhO )
Remember that the dark night stages are not simply called dissolution, fear, misery, disgust, desire for deliverance, Reobservation --- but rather "knowledge of dissolution" "knowledge of fear" etc. In other words, to really "get" a stage you need to do more than simply experience it, you need to have the knowledge of it, the knowing of how these stages are created by mind. You need get "meta" and understand both objective experience and how the subjective experience is created. So the urges, emotions, and thoughts are almost more important than the sensations after you have developed a foundation of mindfulness. Many people stay on just sensations, so they remain trapped by urges, emotions, and thoughts. The things we tend to overlook are the things "on the periphery" or "in the background" or "on this side" -- because those are the things that we identify with as self, even though they are actually just sensations, urges, emotions, and thoughts that are not (normally) in the center of attention. ( DhO )
Реобсервация обычно проходит с небольшими слезами и глубоким принятием реальности того, насколько мы несовершенны --- но это не должно останавливать прогресс. Наблюдение - это прекрасный учитель, который смиряет нас и заставляет быть честными. К лучшему или худшему, это как поднести зеркало к нашему "я" и по-настоящему хорошенько в него вглядеться. ( DhO )
Reobservation usually passes with a bit of crying and deep acceptance of the reality of how flawed we are --- but it doesn't need to stop progress. Reobservation is a wonderful teacher that humbles us and keeps us honest. For better or worse, it's like holding a mirror up to our self and really getting a good look. ( DhO )
Большая часть сложности этапов темной ночи заключается в том, что ты не можешь сделать из нее то, чем она не является. Другими словами, она имеет тенденцию быть угрюмой, тонкой, расплывчатой, небрежной, неконтролируемой... и если ты попытаешься сделать ее яркой, очевидной, отчетливой, точной и контролируемой, то ты просто будешь страдать. Есть многое, что можно "увидеть" в темной ночи (насколько коварны реактивные паттерны, и в то же время насколько они тонки и призрачны, так что это большая проблема или на самом деле крошечная?), но ты должен смотреть на это прямо и не предполагать, что что-то не так или должно быть по-другому. ( DhO)
A big part of the challenge of the dark night stages is that you can't make it into what it isn't. In other words, it tends to be moody, subtle, vague, sloppy, uncontrolled... and if you try to make it bright, obviously, distinct, precise, and under control then you'll just suffer. There is a lot to "see" in the dark night (how insidious reactive patterns are, yet how thin and ghost like they are, so it is a big problem or actually a tiny problem?) but you have to look at it directly and not assume something is wrong or needs to be a different way. ( DhO )
Разреши себе испытывать удовольствие, если оно возникает, находясь в ДН.
Allow yourself to experience pleasure if it arises when in DN.
Для йога темной ночи важно позволить себе испытывать удовольствие, когда оно возникает. Вместо того чтобы думать "концентрация", думай "центрирование себя". Когда возникает удовольствие, помести себя в его центр. Наслаждайся им. Наслаждайся им. Знай, что Будда настоятельно рекомендовал такой вид наслаждения без кармы. Не беспокойся о випассане, когда возникает наслаждение --- это будет казаться неправильным для йога темной ночи, но на самом деле именно поэтому кто-то и является йогом темной ночи. Когда возникает наслаждение, наслаждайся им и желай, чтобы все существа повсюду также испытывали наслаждение в своей жизни. Будь как светильник, посылающий всем эту радость и восторг.
It is important for a dark night yogi to allow him/herself to experience pleasure when it arises. Rather than thinking "concentration" think "centering yourself". When pleasure arises, put yourself in the center of it. Delight in it. Enjoy it. Know that Buddha highly recommended this kind of karma-free delight. Don't worry about vipassana when pleasure arises --- this will feel wrong to a dark night yogi, but this is actually why someone is a dark night yogi. When delight arises, enjoy it and wish for all being everywhere to also experience delight in their life. Be like a lightout sending out this joy and delight to everyone.
Будут и жесткие столкновения. У йогов темной ночи есть комплексы вины, комплексы преследования, страхи, глубокие чувства неадекватности. Важно помнить, что ты замечаешь все эти вещи в осознанности, но ты не являешься этими вещами. Это старые привычки ума, которые проявляют себя перед тобой, чтобы ты мог ясно увидеть их. Ты можешь ясно видеть, что это примитивные побуждения, которые пытаются быть полезными, пытаются защитить тебя, пытаются сохранить тебя в безопасности... но они просто больше не подходят. Пришло время отпустить их. Не прогоняй их силой, а просто позволь им приходить и уходить. Позволь этим примитивным состояниям ума почувствовать твое внимание, даже пошли им немного любви и доброты. Будь нежен с теневой стороной своей психики, все, чего она действительно хочет, - это твоей любви и уважения.
There will be hard crashes as well. Dark night yogis have guilt complexes, persecution complexes, fears, deep feelings of inadequacy. It's important to remember that you are noticing all of these things in awareness, but you are not these things. These are old habits of mind that are showing themselves to you, so that you can clearly see them. You can clearly see how they are primitive urges that are trying to be helpful, trying to protect you, trying to keep you safe... but they are simply not appropriate anymore. It's time to let them go. Don't force them away, but simply allow them to come and go. Let those primitive states of mind feel your attention, even send them some love and kindness. Be gentle with the shadow side of your psyche, all it really wants is your love and respect.
Иногда бывает полезно увеличить масштаб того, что ощущается как "плохо" или как "недоброжелательность", и спросить: это жадность, отвращение или невежество/фантазия? Это может быть интересным вопросом, хотя тебе не обязательно каждый раз требовать ответа. Независимо от этого, после того как ты потратишь некоторое время на любопытство, пошли этому плохому чувству метту или добрую волю.
Sometimes it can be helpful to zoom into whatever feels "bad" or like "ill will" ask, is this greed, aversion, or ignorance/fantasy? That can be an interesting question, although you don't necessarily need an answer every time. Regardless, after you spend some time being curious about it, send that bad feeling some metta or good will.
Йог тёмной ночи как бы втайне хочет, чтобы из него/нее выбили всё плохое. Йога темной ночи часто пугают любовь, исцеление и радость. Используй этот ретрит, чтобы отказаться от мазохизма и выработать новые привычки. Будь нежен с собой, но оставайся дисциплинированным. Будь добр к себе, но соблюдай график практики. ( DhO )
A dark night yogi kinda secretly wants to have all the bad stuff beaten out of him/her. A dark night yogi often is intimidated by love, healing, and joy. Use this retreat to drop the masochism and build new habits. Be gentle with yourself, but stay disciplined. Be kind to yourself, but keep the practice schedule. ( DhO )
Не существует способа по-настоящему и полностью избежать прохождения через некоторые трудные вещи в ДН. Но если ты чувствуешь, что твоя практика набирает обороты и в медитации появляются аспекты радости, восторга, удовольствия или блаженства, то основная мысль Кеннета Фолка заключается в том, что это абсолютно правильное и продуктивное занятие - концентрировать себя в этих приятных чувствах. Ты не будешь тратить время впустую. Ты будешь заниматься закаливанием, которое помогает сделать ум скользким и более вероятным для соскальзывания в невозмутимость и СЭ. ( DhO )
There is no way to truly and completely avoid going through some hard stuff in DN. But that said, if you feel like your practice has momentum and aspects of joy, rapture, pleasure, or bliss are coming up in your meditation, Kenneth Folk's main point is that it is absolutely a good and productive thing to center yourself within those nice feelings. You won't be wasting your time. You will be doing the conditioning that helps make the mind slippery and more likely to slip into equanimity and SE. ( DhO )
Моя любимая цитата медитатора о Реобсервации принадлежит Тарину, одному из первоначальных участников Dharma Overground: "Территория тёмной ночи - особенно поздней тёмной ночи - имеет привычку делать меня неуверенным в том, какие методы лучше всего использовать в практике. Должен ли я делать заметки? Должен ли я использовать открытое осознание? Должен ли я обращать внимание на широкие вибрации? Должен ли я идти на поводу у дискомфорта? Должен ли я наблюдать за вопрошанием? И т.д. Я чувствовал бы себя очень неудовлетворенным всем, что бы я ни пробовал. В конце концов я понял, что природа перепросмотра в том, чтобы иметь корову с чем угодно и когда я понял это, то стало гораздо меньше значения, что я делаю, поскольку я знал, что у меня не будет способа узнать, эффективная это практика или нет! Независимо от этого, моей рекомендацией было бы отмечать или наблюдать фрустрацию, боль, сомнения, скуку, отвлечение, игры, предсказания, ожидания и т.д., когда и где они возникают, и убедиться - я имею в виду действительно убедиться, мать твою, - что если ты убиваешь себя, пытаясь медитировать, то ты отмечаешь это тоже. ( DhO )
My favorite meditator quote about Reobservation comes from Tarin, one of the original Dharma Overground participants: “The Dark Night territory - particularly late dark night - has a habit of making me unsure which methods are best to employ in practice. Should I note? Should I use open awareness? Should I pay attention to the wide vibrations? Should I go with the discomfort? Should I observe the questioning? etc. I would feel very dissatisfied with anything I tried. Eventually I realized that the nature of Re-observation to was to have a cow with anything and everything and when I realized this it mattered a whole lot less what I did since I knew I would have no way of knowing if it was effective practice or not! regardless, my recommendation would be to note or observe frustration, pain, doubt, boredom, distraction, gaming, predicting, expecting, etc when and where they arise and make sure - I mean really make fucking sure - that if you're killing yourself trying to meditate that you note that too. ( DhO )
Никто полностью не отделяется от ума, он как бы приходит и уходит волнами, когда ты являешься своими мыслями, а затем наблюдаешь за своими мыслями. Цель не в том, чтобы найти какое-то третье место, где можно было бы разбить палатку и наблюдать за всем, а в том, чтобы замечать, как работает ум. Некоторые люди находят полезным просто замечать, что независимо от опыта, рамок наблюдения, опыт просто "известен". ( DhO)
No one completely dis-identifies from mind, it sort of comes and goes in waves where you are your thoughts and then you are observing your thoughts. The goal is not to find some third place to camp out and observe everything, but rather notice how the mind works. Some people find it useful to simply notice that regardless of the experience, the framework of observation, experience is simply "known". ( DhO )
Предупреждение Дэниела Ингрэма против "застывания джхан" больше относится к людям, которые пришли через практику, основанную на концентрации, а не к тем, кто практиковал нотацию/випассану. У людей, практикующих випассану, есть противоположная проблема: они настолько привыкли исследовать, прощупывать, проверять, делать, делать, делать... что не могут успокоиться. Стать поглощённым (что означает стать очень близким к своему опыту) - это лучшее, что может случиться с йогом после A&P и до SE. Об этом говорится в статье Кеннета Фолка, см. раздел "Как йогу понять, что практиковать - саматху или випассану? " ( DhO )
Daniel Ingram’s warning against "solidifying jhanas" is more for people who come up through a concentration based practice, not for people who have been practicing noting/vipassana. Vipassana people have the opposite problem, they are so used to investigating, probing, inspecting, doing, doing, doing... that they don't ease up. Becoming absorbed (which means becoming very intimate with your experience) is about the best thing that can happen for a post A&P and pre-SE yogi. Kenneth Folk’s article speaks to it, see the section " How does a yogi know whether to practice samatha or vipassana? " ( DhO )
Вибрации могут быть интересными шлюзами... и отличными тренировочными инструментами. Обрати внимание на то, что ты должен уделять им мягкое внимание, иначе они будут "раздавлены" слишком большими усилиями. Кеннет Фолк говорил о том, сколько усилий для этого требуется: это как будто ты стоишь в океане, по пояс в воде, а рядом с тобой плавает шарик для пинг-понга. Он плавно покачивается вверх-вниз под рябью. И твоя задача - положить палец на шарик и позволить ему плавать вверх-вниз, но при этом палец никогда не теряет контакта. Поэтому ты должен быть очень чувствительным и очень очень нежным. Одна вещь, которую нужно заметить о вибрациях, заключается в том, что ум склонен замечать сильную часть вибраций, но обращает меньше внимания на "промежутки" между ними. Не затрачивая слишком много усилий, также будь любопытен к этим промежуткам. На что похожи эти промежутки? Есть ли там какие-то ощущения? Может быть, звук? Жужжащие вибрации в голове тоже могут быть интересными. Эти ощущения находятся очень близко к тому месту, где мы чувствуем "Я есть" в голове... так что иногда "Я есть" тоже начинает вибрировать. ( DhO )
Vibrations can be interesting gateways... and great training tools. Notice how you have to pay attention to them with a gentle attention otherwise they get "squashed" by too much effort. Kenneth Folk talked about how much effort it takes: it is like you are standing in the ocean, waist deep in the water, and there is a ping pong ball floating by you. It is bobbing up and down gently in the ripples. And your job is to put your finger on the ball and let it still float up and down, but with your finger never losing contact. So you must be very sensitive and very very gentle. One thing to notice about vibrations is how the mind tends to notice the strong part of vibrations, but pays less attention to the "gaps" in between. Without using too much effort, also be curious about the gaps. What to gaps feel like? Is there a sensation there? A sound, perhaps? Buzzy vibrations in the head can be interesting, too. Those sensations are very close to where we feel "I am" in the head... so sometimes "I am" starts vibrating too. ( DhO )
Что касается раздражающих вибраций, то иногда они могут восприниматься как "они там, а я здесь, и они мне мешают". Даже слова "Я собираюсь быть равноудаленным от них" создают такое дистанцирование. Мой лучший совет - на самом деле почувствовать себя так, будто ты суешь свое лицо в их центр, а в идеале - погрузиться и искупаться в них. Чтобы сделать это, тебе нужно будет заинтересоваться всеми тонкостями, волнами и интерференционными паттернами, и твой ум станет очень сконцентрированным. Похоже, что твой ум пытается помочь тебе идти глубже! ( DhO)
Regarding annoying vibrations, they can sometimes be seen as "they are over there and I am over here being bothered by them". Even saying "I'm going to be Equanimeous to them" sets up this distancing. My best advice is actually to feel like you are sticking your face into the middle of them and ideally immerse and swim in them. To do that, you'll need to get interested in all of the subtlety and waves and interference patterns and your mind will become very concentrated. Seems like your mind is trying to help you go deeper! ( DhO )
Вот мои заметки, сделанные, когда я был на том этапе практики после A&P / Pre-SE. Мой лучший совет - сделай свою собственную шпаргалку, которая поместится на одной странице, и повесь ее там, где ты сидишь. Напиши её своими словами, чтобы действительно было ощущение, что голос в твоей голове напоминает тебе о том, как хорошо практиковаться.
Here are my notes from when I was at that a post-A&P / Pre-SE stage of practice. My best advice is to make your own cheat sheet that fits on one page and post it where you sit. Write it in your own words, so that it really feels like the voice in your head is reminding you how to practice well.
(1) Мотивация для ежедневной практики. Озарение нельзя принудить, но его можно взрастить и дать ему возможность возникнуть.
(1) Motivation for Daily Practice. Insight can’t be forced, but it can be nurtured and given the opportunity to arise.
(2) Правильный взгляд на Путь. Переживание ощущений момента - это единственный опыт, который квалифицируется как медитация. Мысли - это связанные моменты ощущений мышления. Оставайся на уровне голых ощущений. Время - это ощущение.
(2) Right View of the Path. Experiencing the sensation of the moment is the only experience that qualifies as meditation. Thoughts are linked moments of the sensations of thinking. Stay at the level of bare sensations. Time is a sensation.
(3) Правильное усилие на пути. Ясный и решительный отказ от спекуляций и принятие обязательства просто внимать выражению этого самого момента - это правильное усилие в начале пути. Мягко возвращаться снова и снова к моменту - это правильное усилие в середине пути. Позволить моменту раскрыться - это правильное усилие для зрелой части пути. Озарение всегда является неожиданностью, и его нельзя принудить, но оно культивируется путем возвращения к вниманию к этому моменту.
(3) Right Effort on the Path. Clearly and strongly renouncing speculation and committing to simply attending to the expression of this very moment is the right effort in the beginning. Gently returning again and again to the moment is the right effort in the middle. Letting the moment reveal itself is the right effort for the mature part of the path. Insight is always a surprise and cannot be forced, but it is cultivated by returning to attending to this moment.
Если все кажется бесполезным: обрати внимание и на эти ощущения!
If it all feels useless: note those sensations, too!
Если ты ищешь решение, значит, ты не видишь проблемы
“If you are looking for a solution, you aren’t seeing the problem.”
Если ты способен воспринимать вибрации своего объекта: делай это как можно более полно и последовательно.
If you are able to perceive vibrations of your object: do so as completely and consistently as possible.
Если ты чувствуешь, что можешь одновременно воспринимать вибрации не только своего объекта, но и других вещей: делай так.
If you are feeling that you can perceive vibrations of not only your object but also other things simultaneously: do so.
Если ты можешь воспринимать вибрации не только своего объекта, но и таких широких вещей, как пространство, сознание, мысль, память, намерение, исследование, усилие, страдание и тому подобное: делай это.
If you can perceive vibrations of not only your object but broad things like space, consciousness, thought, memory, intention, investigation, effort, suffering and the like: do so.
Если в какой-то момент ты обнаружишь, что не можешь работать на том уровне, на котором функционировал, опустись вниз по иерархии настолько, насколько тебе нужно, возможно, вернись к нотингу.
If at any point you find that you can't perform at the level you were functioning at, drop back down the hierarchy as far as you need to, perhaps back to noting.
Когда ты входишь во вторую джхану випассаны, она же "Возникновение и уход" (A&P), большинство людей могут прекратить замечать, так как это происходит слишком медленно.
When you enter the second vipassana jhana, aka the Arising and Passing Away (A&P), most people can drop the noting, as it is just too slow.
После того, как эта стадия угаснет, многим нужно будет вернуться к нотации, пока они не стабилизируются, так как Растворение может вызвать регрессию, поскольку мы привыкаем к его более широкому, внефазовому полю.
After this stage fades, many will need to go back to noting until they stabilize, as Dissolution can cause regression as we get used to its wider, more out of phase field.
Когда наступит Темная ночь, многим придется отметиться в пунктах, чтобы не потеряться в своих вещах. ( DhO )
When the Dark Night arises, many will need to note at points to keep from getting lost in their stuff. ( DhO )
Равновесие - это то, к чему можно легко прийти во время домашней практики, это не какое-то мифическое высокое состояние, доступное только на ретрите. Эквалайзер происходит, когда мы уходим со своего пути, позволяем вещам быть такими, какие они есть, остаемся любопытными и применяем уроки, которые мы получили о всех способах, которыми мы без нужды усложняем ситуацию. Итак, последовательная ежедневная практика без какого-либо давления с целью добиться чего-то или достичь чего-то. Если получается хреново, наслаждайся тем, что получается хреново. Если всё отлично, наслаждайся величием. Оба состояния известны такими, какие они есть. Не пытайся ничего исправить на подушке, у тебя будет много времени, чтобы попытаться разобраться во всем позже. Просто сиди и позволяй вещам быть именно такими, какие они есть. Сиди в течение своего обычного продуктивного времени. Для некоторых людей это 45 минут, а для других - ближе к 60. ( DhO )
Equanimity is something that can easily be accessed during home practice, it isn't some mythical high state that is only accessed on retreat. EQ happens when we get out of our own way, let things be as they are, stay curious, and apply the lessons we learned about all the ways we needlessly make things more difficult. So, consistent daily practice with no pressure to get anywhere or accomplish anything. If it sucks, enjoy the sucking. If it is great, enjoy the greatness. Both states are known as they are. Don't try to fix anything on the cushion, there is plenty of time to try to figure things out later. Just sit and let things be exactly as they are. Sit for your normal productive length of time. For some people it's 45 minutes, while for others it's closer to 60 minutes. ( DhO )
Равнодушие должно иметь привкус доброты, легкости и простора. Ложная невозмутимость часто на самом деле является отвращением и безразличием. ( DhO )
Equanimity should have a flavor of kindness, ease, and space. False equanimity is often actually aversion and indifference. ( DhO )
Классическая ошибка, которую люди совершают на этом этапе, заключается в том, что они прекращают практиковать, потому что всё кажется прекрасным, нет дуккхи, не над чем работать... Правильный подход заключается в том, чтобы продолжать аккуратно практиковать каждый день и замечать, что такие вещи, как пространство, легкость, не привязанность, принятие, открытость и т.д., все еще являются опытом, который можно отметить. Другими словами, замечай все аспекты невозмутимости как состояния ума тоже. В этих более простых состояниях всё ещё есть много аспектов ума, которые могут быть любопытны. Легко не забыть исследовать странные энергии, толчки и давление... но также убедись, что ты продолжаешь сидеть и использовать очень мягкое усилие для исследования нормальности, легкости и даже незначительного чувства замешательства. ( DhO)
The classic mistake people make at this stage is they stop practicing because everything seems fine, no dukkha, nothing much to work on... The correct approach is to keep gently practicing every day, and notice how things like space, ease, non-clinging, acceptance, openness, etc. are still experiences which can be noted. In other words, notice all the aspects of equanimity as a mind state too. There are still many aspects of mind to be curious about in these more simple states. It's easy to remember to investigate weird energies and jolts and pressures... but also make sure you continue to sit and use a very gentle effort to investigate normalness, ease, and even the minor sense of confusion. ( DhO )
Активное исследование - это то, что заставляет нас сидеть и двигаться через саньясу... но наступает время, когда его нужно в основном отбросить, оставив естественное любопытство ума. Когда ты твердо стоишь в эквалайзере, самое время положиться на естественную осознанность и любопытство ума. Обрати внимание на то, что ум естественно осознан, а само осознание не требует никаких усилий. Заметь, что ум имеет свою собственную любопытную природу и будет самостоятельно переходить от объекта к объекту. Участвуй в этом процессе (иди туда, куда идет ум) и не пытайся заставить ум идти куда-то конкретно. Мягкие подталкивания на этой стадии скорее относятся к тому, чтобы не позволить очень тонкому сопротивлению быть >полностью< пережитым. Обычно сопротивление принимает форму мыслей о практике. ( DhO )
Active investigation is what keeps us sitting and moving through the ñanas... but there is a time when it needs to be mostly dropped, leaving the natural curiosity of the mind to take over. When solidly in EQ, it's time to rely on the natural awareness and curiosity of the mind. Notice how the mind is naturally aware and awareness itself doesn't require any effort. Notice how the mind has its own curious nature, and will move from object to object on its own. Participate in this process (go where the mind goes) and don't try to force the mind to go somewhere in particular. The gentle nudges at this stage are more along the lines of not allowing very subtle resistance to be >fully< experienced. Usually the resistance takes the form of thoughts about practice. ( DhO )
В эквалайзере может быть очень полезно очень мягко поинтересоваться: "Кто/что испытывает все это?". Не ища словесного ответа, а скорее, чтобы увидеть, какие слепые пятна/сопротивления остались, когда мы находимся в состоянии, в котором почти нет слепых пятен/сопротивлений. ( DhO )
In EQ it can be very helpful to very gently inquire: "who/what is experiencing all of this?". Not looking for a verbal answer, but rather to see what blindspots/resistances are left when we're in a state with almost no blindspots/resistances. ( DhO )
Прикосновение внимательности, которое тебе необходимо, очень очень легкое. Моя любимая метафора (из Кеннета Фолка) заключается в том, что ты стоишь в океане на глубине по пояс. Перед тобой плавает арахис, поднимаясь и опускаясь на пологих волнах. Твоя задача - положить палец на арахис, когда он плывет вверх и вниз, но не потерять контакт и не столкнуть его глубже в воду. Так что наслаждайся и будь любопытен в отношении eq, оставайся присутствующим/участвующим в том, что возникает, с легким прикосновением. Для себя я также обнаружил, что вхождение в "поток мыслей" было полезным. И многие люди замечают ментальные "вибрации" (почти как ощущение стука мыслей), и может быть полезно задаться вопросом, что такое промежутки между вибрациями. ( DhO)
The mindfulness "touch" you need is very very light. My favorite metaphor (from Kenneth folk) is that you are standing in the ocean in waist deep water. A peanut is floating in front of you, going up and down in gentle waves. You job is to put a finger on the peanut as it floats up and down, but not lose contact and without pushing it deeper into the water. So enjoy and be curious about eq, stay present/participating with what arises with a light touch. For me, I also found that going into the "mindstream of thoughts" was useful. And a lot of people notice mental "vibrations" (almost like feeling the thump of thoughts) and it can be helpful to wonder what is the gaps between vibrations. ( DhO )
Настоящий фокус в EQ заключается в том, чтобы сначала научиться замечать ощущения как ощущения, побуждения как побуждения (предэмоции), эмоции как эмоции, а мысли - особенно мысли о практике - как мысли. А затем радикально позволить им быть именно такими, какие они есть, без избегания или манипулирования. Ни цепляться, ни избегать. Но тенденция заключается в том, чтобы всегда иметь мысли "об этом". Когда ты сможешь наблюдать, как у твоего "я" появляются мысли... тогда ты уже очень близко. Когда ты сможешь замечать мысли о себе или мысли о мышлении... тогда ты уже на пороге. Когда ты можешь слушать мысли, и они становятся звуками, которые, кажется, бьют по уму, как маленькие импульсы... тогда ты переступаешь порог. И когда ты сидишь в медитации, медитируя на поток ума, и переступаешь через дверь, ты проваливаешься в дыру, а затем приземляешься в том месте, где уже сидел. ( DhO )
The real trick in EQ is first getting good at noticing sensations as sensations, urges as urges (pre-emotions), emotions as emotions, and thoughts -- especially thoughts about practice -- as thoughts. And then radically let them be exactly as they are without avoidance or manipulation. Neither clinging to, nor avoiding. But the tendency is to always have thoughts "about it". Once you can watch your self have thoughts... then you are very close. When you can notice thoughts about the self or thoughts about thinking... then you are right on the doorstep. When you can listen to thoughts and they becomes sounds that seem to hit the mind like little pulses... then you are stepping through the door. And when you are sitting in meditation, meditating on the mindstream, and you step through the door, you will fall into a hole, and then you land in the place you are already sitting. ( DhO )
Переход от низкого EQ к высокому EQ заключается в том, чтобы сделать шаг за пределы "просто этого" и начать осторожно интересоваться - очень очень очень осторожно интересоваться - "что замечает просто это?" Другими словами, после того как цепляние и отвращение ослабли, а эквалайзер доминирует, пришло время полюбопытствовать о самом знающем уме. Что знает "просто это"? Что такое ум? Это то, что было до языка, поэтому на этот вопрос нельзя ответить словами, а скорее его можно открыть, напрямую соединившись с умом, который знает.
The transition from low-EQ to high-EQ is all about going the step beyond "just this" and getting gently curious -- very very very gently curious -- about "what notices just this?" In other words, after clinging and aversion have slacked and EQ dominates, it's time to get curious about the knowing mind itself. What knows "just this?" What is mind? This is something that is before language so the question isn't answered with words, but rather discovered by connecting directly with the mind that knows.
Часто возникают состояния, которые закрепляются (ясность, спокойствие, джханы и т.д.), в которых прекрасно пребывать некоторое время, и это абсолютно правильная практика, чтобы действительно смаковать их. Эти состояния помогают обуздать ум. Но когда они исчезают, ты можешь спросить: "А что ты знал? И что знает, что это сейчас исчезает? Надеюсь, ты продолжаешь последовательную ежедневную практику. Очень легко испытать своего рода "божественную апатию" во время эквалайзера и забросить практику! ( DhO )
Often there will be states that solidify (clarity, calmness, jhanas, etc.) which are great to dwell in for a while, it's totally good practice to really savor them. These states help condition the mind. But as they fade you can ask, what knew that? And what knows that it is now fading? Hope you keep consistent daily practice going. It's very easy to experience a kind of ‘divine apathy’ during EQ and slack off on practice! ( DhO )
Более высокие уровни (ñanas) на самом деле не сложнее, но им легче помешать из-за жадности, отвращения и фантазий. Если ты жаден до духовных переживаний, не согласен с тем, что происходит, и фантазируешь о чем-то другом --- тогда прогресс редко происходит. Похоже, что на данном этапе тебе нужно привыкнуть пребывать в более глубокой, более тонкой невозмутимости. Или, можно сказать, тебе нужно использовать эту невозмутимость, чтобы заметить тонкие привычки жадности, отвращения и фантазий. ( DhO )
Higher levels (ñanas) are not really more difficult, but they are more easily thwarted by greed, aversion, and fantasy. If you are greedy for spiritual experiences, adverse to what is happening, and fantasizing about something different --- then progress rarely happens. Seems like at this point you need to get used to being in deeper, more subtle equanimity. Or you could say, you need to use this equanimity to notice subtle habits of greed, aversion, and fantasy. ( DhO )
Расслабься и оставайся мягко любопытным в High EQ и впитывай его. Когда ты насытишься High EQ, ты, вероятно, упадешь в слабое EQ-подобное состояние, которое кажется тебе нормальным. Расслабься и будь мягко любопытен и там. Выскакивание может произойти внутри High EQ, но более вероятно, что это случится во время обычного EQ-подобного состояния, когда ничего особенного не происходит.
Relax and stay gently curious in High EQ and soak in it. When you are saturated with High EQ you'll probably drop into a weak EQ-like state which seems kind of normal. Relax and be gently curious there too. The popping could occur within High EQ, but it's more likely to occur during just a normal EQ-ish like state when nothing much is happening.
Да, в разное время ты будешь переноситься в бесформенные джханы. Ничего страшного. Если ты приложишь много усилий, стремясь получить большой POP, ты можешь снова перенестись в A&P и устроить фейерверк. Ты можешь испытать слабые плоды с предыдущего пути. Все это не страшно. Но что ты ищешь, так это потерять стремление, чтобы ты провалился в плод пути, как в черную дыру --- а не вырвался в космос, как ракета. Используй меньше энергии и усилий. Сократи это наполовину. Сократи это наполовину. Действительно отбрось стремление и просто будь там.
Yes, at various times you will be ported into formless jhanas. No big deal. If you use a lot of effort, looking to get a big POP, you might get ported into A&P again and have some fireworks. You might experience weak fruitions from the previous path. All no big deal. But what you are looking for is to lose your striving so that you collapse into a path fruition like falling into a black hole --- not shooting out into space like a rocket. Use less energy and effort. Cut that in half. Cut that in half. Really drop striving and just be there.
Сосредоточение на ощущении "окончания", связанном с выдохом, также может помочь. Оставайся мягко любопытным к началу следующего вдоха. Конец дыхания. Отдых. Любопытствуй. Следующий вдох. Конец дыхания. Отдых. Любопытно и т.д. Это может помочь вспомнить, что НИКТО не может предсказать, когда произойдет реализация пути. Это всегда сюрприз. ( DhO)
Focusing on the feeling of "ending" associated with the out breath can also help. Stay gently curious about the beginning of the next breath. End of breath. Rest. Curious. Ah next breath. End of breath. Rest. Curious, etc. It can help to remember that NO ONE can predict when a path fruition will occur. It is always a surprise. ( DhO )
Заметь, что на обычном языке принято говорить: "Я двигаюсь через эти последние фазы". Но шлюз и область высокого EQ - это видение странности бытия "я"... Это в корне странно - замечать свой собственный ум, верно? Наш разум, осознающий, что у нас есть разум, - как это вообще работает? Является ли самость разумом? Или все есть разум? Где начинается и заканчивается ум? Является ли осознание тем же самым, что и то, что возникает в осознании? Если мы действительно являемся наблюдателем, то как мы можем осознавать, что наблюдаем? Что это такое, что может замечать наблюдение? Что может осознавать осознание?
Notice that it's conventional language to say "I am moving through these last phases". But the gateway and domain of high EQ is seeing the weirdness of being a self... It's fundamentally weird to notice our own mind, right? Our mind being aware that we have a mind, how does that even work? Is the self a mind? Or is everything mind? Where does mind begin and end? Is awareness the same thing as what arises IN awareness? If we are truly an observer, then how can we be aware of observing? What is it that can notice observing? What is it that can be aware of awareness?
Смысл здесь не в том, чтобы найти какую-то словесную историю, которую ты можешь рассказать себе, а в том, чтобы посмотреть на опыт эквалайзера и заметить, насколько он действительно странный. Четкая граница между умом и не-умом, собой и другим, осознанием и опытом... все это становится очень свободным и немного запутанным... и является ли ум, который осознает, что он запутан, запутанным умом, или это ясно знающий ум, который осознает запутанность? ( DhO )
The point here is not to find some verbal story you can tell yourself, but rather to look at the experience of EQ and notice how truly weird it is. The clear boundary of mind and not mind, self and other, awareness and experience... it all gets very loose and kinda confusing... and is the mind that is aware of being confused a confused mind, or is it a clear knowing mind that is aware of confusion? ( DhO )
Закрепление эквалайзера в 4-й джхане было бы гораздо больше похоже на то, как если бы ты отключился и замечал только смутную "сущность" вещей - но даже не замечая, что они это делают. Ты можешь видеть, как люди чрезмерно привязываются к "присутствию", даже не понимая, что присутствие - это всё ещё известное состояние - поэтому должны существовать аспекты присутствия, которые позволяют распознать его как присутствие ---- Ты понимаешь, о чём я? Некоторые люди просто теряют всякую связь с опытом, когда попадают в EQ.
Solidifying EQ into a 4th jhana would be much more like zoning out and only noticing a vague "suchness" of things -- but without even noticing that they were doing that. You can see people become overly attached to "Presence" without even realizing that presence is still a known state --- therefore there must be aspects of presence which allow it to be recognized as presence ---- you see what I mean? Some people just loose all traction with experience when they get into EQ.
Помнишь, что в EQ есть фрактальный аспект? Представь, что ты находишься во фрактале растворения EQ --- он будет казаться твердым, но расплывчатым, кашеобразным и комфортным --- это другой способ поговорить о проблеме застывания EQ в 4-й джхане. Но если бы ты просто обратил внимание на кашицеобразность и комфорт, то тут же снова стал бы випассаной. Видишь, как легко не попасть в ловушку? Так что да, могут быть люди, которые попадают в ловушку кашеобразности и комфорта и думают, что это и есть просветление, и занимаются этим 20 лет... но, надеюсь, ты можешь сказать, что очень маловероятно, что у тебя будет такая проблема.
Remember how there is the fractal aspect of EQ? Imagine if you were in the dissolution fractal of EQ --- it would seem solid but vague and mushy and comforting --- that's another way to talk about the problem of EQ solidifying into 4th jhana. Now that said, if you simply noticed the mushiness and comfort you would instantly be vipassana-ing again. You see how easy it is to not be trapped? So yes, there might be people who get trapped in mushy an comfort and think that's enlightenment and do that for 20 years... but hopefully you can tell that it is very unlikely you will have that problem.
На самом деле, важно понять, что тот факт, что ты составил список, показывает, как тебе не грозит проблемное поглощение!!!
In fact, it's important to understand that the fact that you made a list shows how you are in no danger of being absorbed in a problematic way!!
Кеннет Фолк говорит, что предполагаемая опасность застывания EQ маловероятна для большинства западных студентов. И более вероятно, что они будут невротически работать против себя, специально не расслабляясь и чрезмерно анализируя вместо этого. Как говорит Кеннет, большинство западных учеников не могут полностью отключить аспект исследования/анализа в своей медитации. Им нужно говорить, успокаивать и снова успокаивать: это нормально - расслабляться и впитывать успокаивающие, расслабляющие, сочные аспекты медитации. Это не только работа, работа, работа. Тебе разрешается и поощряется пребывать в ней. Или, как сказал один учитель, "упиваться этим".
Kenneth Folk says that the supposed danger of solidifying EQ is unlikely for most western students. And it's more likely that they will neurotically work against themselves by specifically not relaxing and over analyzing instead. Like Kenneth says, most western students can't completely turn off the investigation/analyze aspect of their meditation. They have to be told, reassured, and reassured again: it's okay to groove out and soak in the calming, relaxing, juicy aspects of meditation. It isn't all work, work, work. You are allowed and encouraged to dwell in it. Or as one teacher said, "revel in it".
Иногда может помочь небольшая практика метта как часть сидения. Просто произнеси эти слова (или придумай свои собственные) и соедини со значением спокойствия, легкости, безопасности и т.д. Другими словами, когда ты говоришь "спокойствие", позволь своему телу соединиться с ощущением спокойствия. Когда ты говоришь "легкость", позволь своему телу соединиться с ощущением легкости. Я обнаружил, что произнесение этих слов про себя или вслух, без ощущения, что я нечестен или лгу, действительно помогло моему намерению быть дружелюбным с самим собой и углубиться в эквалайзер.
Sometimes a little metta practice as part of sitting can help. Simply saying these words (or make up your own) and connect with the meaning of calm, ease, safe, etc. In other words, when you say calm, let your body connect with the feeling of calm. When you say ease, let your body connect with the feeling of ease. I found that saying these words to myself, or out loud, without feeling like I was being dishonest or lying, really helped my intention to be friendly with myself and go deeeeeep into EQ.
Действительно соединись со спокойствием, легкостью, здоровьем, отдыхом, целостностью, безопасностью, храбростью, мудростью, пробужденностью, здравомыслием, свободой от страданий, счастьем. А затем позволь EQ развиваться самому по себе, и да, ты научишься тысяче различных инстинктивных способов вызывать EQ, увеличивать EQ, наслаждаться EQ. Тебе на 100% позволено наслаждаться плодами своей медитации, наслаждаться джханой, наслаждаться просто сидением, наслаждаться наблюдением за движением ума. Когда я достиг SE (дома, не на ретрите, просто делал обычные вечерние посиделки перед сном), я был в приятном восхитительном состоянии и просто наблюдал, как мои мысли проходят мимо. Вау, посмотри на эти мысли... ( DhO )
Really connect with calm, ease, health, rest, wholeness, safety, bravery, wisdom, awakeness, sanity, freedom from suffering, happiness. And then let EQ develop on its own and yes you will learn a thousand different instinctual ways to induce EQ, increase EQ, enjoy EQ. You are 100% allowed to enjoy the fruits of your meditation, enjoy jhana, enjoy just sitting, enjoy watching the mind move. When I reached SE (at home, not on retreat, just doing normal evening sits before bed) I was in a nice delicious state and just watching my thoughts go by. Wow, look at those thoughts... ( DhO )
фокус в том, чтобы позволить себе погрузиться в сновидческое состояние БЕЗ осознания. Осознай, каково это - погружаться в сон. Это действительно так просто.
he trick is to let yourself go into the dreamlike state WITH awareness. Be aware of what it is like to drift off. It really is that simple.
Большая проблема в большинстве учений заключается в том, что начальная практика для развития осознанности (пристальное внимание, ощущение контроля над осознанностью и т.д.) применяется на зрелых стадиях слишком догматично. В результате может возникнуть слишком много манипуляций и контроля. А когда мы прилагаем слишком много усилий, ум не пребывает в невозмутимости и не впадает в ниббану. Когда мы прилагаем слишком много усилий, ум возвращается на более ранние стадии. Это может казаться прогрессом, но на самом деле это просто петля.
A big problem in most teaching is that the beginning practice to develop mindfulness (paying close attention, feeling in control of mindfulness, etc) is applied in mature stages too dogmatically. As a result, way too much manipulation and control can occur. And when we are using too much effort, the mind doesn't dwell in equanimity and fall into nibbana. When we use too much effort, the mind goes back to earlier stages. It can feel like progress, but it's really just a loop.
Можно думать об этом так: ты - чрезмерно активное солнце, которое сжигает своё топливо, и по мере того, как всё меньше и меньше усилий используется, оставаясь осознанным, ты внезапно проваливаешься в чёрную дыру. Или другой способ думать об этом - тебе нужно "упасть в ниббану", а не карабкаться вверх и хватать ниббану. Все меньше и меньше усилий уместно в позднем эквиваленте.
One way to think about it is like you are a over-active sun that is burning up it's fuel and as less and less effort is used, while staying aware, you suddenly collapse into a black hole. Or another way to think of it is like you need to "drop into" nibbana, not climb up and grab nibbana. Less and less effort is appropriate in late EQ.
Может быть полезно заметить: осознанность не требует усилий. Ум уже осознан. Самонаправленное манипулирование опытом требует усилий, но само осознание (видение, слышание, чувствование) не требует усилий.
It can be useful to notice: awareness doesn't require effort. The mind is already aware. The self-directed manipulation of experience requires effort, but awareness itself (seeing, hearing, feeling) requires no effort.
У меня был один ретрит, где я постоянно переходил от EQ к умопомрачительному A&P, от EQ к A&P, но мой ум становился все более и более истощенным, и через две недели весь мой ум и тело были разбиты. Я просто слишком сильно пытался "получить" ниббану. После этого ретрита я начал работать с наставником, и он в основном говорил, что меньше випассаны, больше самадхи. Он знал, что у меня были хорошие навыки випассаны, но, как и большинство западных людей, я не был достаточно свободен. Он помог мне наслаждаться наблюдением за тем, куда ум направляется сам по себе. Ум идет туда, куда идет, а осознание уже там. Никаких дополнительных усилий не требуется... Месяцы спустя, сидя дома, в дневном сне/гипногогическом состоянии с полным осознанием (я осознавал, что нахожусь в этом состоянии) ум впал в ниббану.
I had one retreat where I kept going from EQ to mind-blowing A&P to EQ to A&P, but my mind was getting more and more exhausted and my entire mind and body was frazzled after two weeks. I was simply trying waaaay too hard to "get" nibbana. After that retreat, I started working with a mentor and he basically said less vipassana more samadhi. He knew I had solid vipassana skills, but like most westerners, I wasn't loose enough. He helped me enjoy watching where the mind would go on its own. The mind goes where it goes and awareness is already there. No extra effort needed... Months later, sitting at home, in a daydream/hypnogogic-like state with full awareness (I was aware I was in that state) the mind fell into nibbana.
Это никогда не бывает чем-то, что ты можешь "сделать", ты никогда не знаешь, когда это произойдет... и это здорово! Это значит, что это не зависит от тебя, что снимает большую часть стремления и давления производительности. Так что меньше усилий и позволь себе погрузиться в сон (вполне нормально даже заснуть), но продолжай сидеть и замечать, как осознанность уже присутствует в этом опыте. Продолжай последовательную ежедневную практику и экспериментируй, прилагая все меньше и меньше усилий. Пока ты находишься в эквалайзере, тебе просто становится интересно узнать о природе осознанности, которая присутствует во всех переживаниях.
It's never something you can "do", you never know when it will happen... which is great! That means it's not up to you, which takes a lot of the striving and performance pressure away. So less effort and let yourself get dreamy (it's fine to even fall asleep), but keep sitting through it and notice how awareness is already right there in the experience. Keep the consistent daily practice going and experiment with less and less effort. While you are in EQ you simply get curious about the nature of awareness that is present in all experiences.
Зрелый EQ - это разрешение всем переживаниям возникать как самому переживанию, даже таким вещам, как сомнение, уверенность, замешательство, ясность, дневные сны, сверхвнимательный ум, блуждающий ум, ум без мыслей и т. д. и т. п. - что может быть неинтуитивно, поскольку на ранних стадиях практики все направлено на использование уверенности для избавления от сомнений. --- что может быть неинтуитивно, поскольку на ранних стадиях практики все направлено на использование уверенности, чтобы избавиться от сомнений, использование ясности, чтобы избавиться от замешательства, использование сверхвнимательного ума, чтобы избавиться от дневных снов, и т.д. Чтобы это работало, внимательность должна быть хорошо развита. Парадоксально, но как только она хорошо развита, мы можем оставаться в курсе опыта там, где само внимание не сильно. Звучит странно, но вполне возможно. Почти парадоксально, как "lucid dream" - бодрствующее сновидение.
Mature EQ is about allowing all experiences to arise as the experience itself, even things like doubt, certainty, confusion, clarity, daydreams, super-attentive mind, wandering mind, no-thought mind, etc. etc. --- which can be counter-intuitive since the early stages of practice are all about using certainty to get rid of doubt, using clarity to get rid of confusion, using super-attentive mind to get rid of daydreams, etc. For this to work, mindfulness needs to be well-developed. Paradoxically, once it is well developed we can stay aware of experience where attention itself isn't strong. Sounds weird, but entirely possible. Almost paradoxical like "lucid dream" - awake dreaming.
Совершенно нормально и даже полезно позволить уму войти в первые четыре джханы випассаны во время пути к СЭ. Это означает потерю строгой ясности опыта и проявление большего количества факторов джханы (интенсивность 1-й, удовольствие 2-й, блаженство 3-й, богатство 4-й). Чтобы это проявилось, ум нужно немного "раскрепостить" и позволить ему перейти к этим ощущениям джханы. Временами это будет происходить естественным образом, но ты должен позволить уму идти туда.
It's totally normal and even helpful to allow the mind to go into the first four vipassana jhanas during the road to SE. This means losing the strict clarity of experience and having more of the jhana factors show up (intensity of 1st, pleasure of 2nd, bliss of 3rd, richness of 4th). To have this show up, the mind needs to be a little "loose" and be allowed to go to those jhana sensations. It will naturally at times, but you have to let the mind go there.
Также совершенно нормально и даже полезно позволять уму на мгновение погружаться в жесткие версии первых четырех джхан и даже падать в бесформенные сферы во время пути к СЭ. Это происходит естественным образом по мере того, как ум "ищет" ниббану. ( DhO )
It's also totally normal and even helpful to allow the mind to momentarily drop into hard versions of the first four jhanas and even drop into formless realms during the road to SE. This occurs naturally as the mind "searches" for nibbana. ( DhO )
Вхождение в поток - это просто о том, как сделать любопытство, подобное випассане, и расслабление, подобное джхане, новой базовой привычкой.
Stream Entry is just about making vipassana-like curiosity and jhana-like relaxation a new baseline habit.
Вхождение в поток - это не значит делать что-то причудливое, это просто превращение любопытства, подобного випассане, и расслабления, подобного джхане, в новую базовую привычку. Когда ты сможешь отдыхать в невозмутимости без борьбы, когда ты сможешь, чтобы мысли приходили и уходили без борьбы, когда ты сможешь быть в ретрите без борьбы, когда ты в принципе сможешь практиковать, не практикуя, когда ты будешь знать, что совершенно бесполезно предсказывать, что произойдёт, потому что никто не может предсказать, что произойдёт... тогда ты в хорошем месте. Задержись там и задумайся о природе ума, который знает все это. Когда возникают сомнения, обрати внимание на то, что ты испытываешь, и отдыхай в этом опыте, даже в самом опыте "незнания". ( DhO )
Stream entry isn't about doing anything fancy, it's just about making vipassana-like curiosity and jhana-like relaxation into a new baseline habit.... and when you can rest in equanimity without struggle, when you can have thoughts come and go without struggle, when you can be on retreat without struggle, when you basically can practice without practicing, when you know it is completely useless to predict what will happen because no one can predict what happens... then you are in a good place. Hang out there and wonder about the nature of mind that knows all of this. When in doubt, notice what you are experiencing and rest in that experience, even in the experience of "not knowing" itself. ( DhO )
Угасание как переживание не является вредным для СЕ. На самом деле, позволь своему опыту и себе полностью угаснуть, если это происходит естественным образом. Угасание, как правило, означает, что ум дрейфует в светлые бесформенные джханы, что является хорошим знаком. Позволь этому случиться. Тебе не нужна нормальная ясность ума для СЭ. Скорее всего, это ты пытаешься тонко контролировать ситуацию. Ты должен отпустить контроль. Никто не знает, как заставить SE произойти. Никто не знает, когда произойдет SE. Это не поддается твоему контролю - какое облегчение! Если это не поддается контролю, значит, ты можешь по-настоящему расслабиться. В этот момент ты должен доверять самому разуму, чтобы он привел тебя к SE. ( DhO )
Fading as an experience is not detrimental to SE. In fact, allow your experience and self to fade completely if that's what is happening naturally. The fading tends to mean the mind is drifting into light formless jhanas, which is a good sign. Let it happen. You don't need normal clarity of mind for SE. Most likely that's you trying to subtly stay in control of things. You have to let go of control. No one knows how to make SE happen. No one knows when SE will happen. It's beyond your control --- what a relief! If it's beyond control, that means you can really relax. At this point you have to trust the mind itself to lead to SE. ( DhO )
Вхождение в поток произошло со мной не на ретрите. Я просто продолжал свою практику (фактически несколько недель после ретрита), при этом в моей жизни ничего особо не изменилось... За исключением: (1) я абсолютно доверял тому, что мой ум (не интеллект и не суперэго) ведет меня вперед. Ему просто нужна была моя ежедневная практика, чтобы увидеть то, что ему нужно увидеть, так сказать; (2) Мои "усилия" упали почти до нуля. Как я могу "работать" или "стараться", чтобы получить вход в поток? Это просто смешно!!! Я не знаю, что это такое и где это находится, как я могу пытаться туда попасть?; (3) Я отпустил любое состояние как ответ... и любое состояние как проблему. Какая разница, что возникает? Хладнокровие - это осознание и принятие всего, что возникает. Это почти слишком просто; (4) я не пытался "четко объективировать" что-либо. Если мне хотелось спать или дрейфовать, я позволял себе спать или дрейфовать. Осознавал ли я сонливость или сонливость? Да. Круто, это все, что нужно. Не нужно быть ясным, ярким или "лазоревым". Сонливость, растерянность или туман - всё это состояния ума, которые тоже можно принять; (5) Последнее, что, казалось, изменилось, - это готовность просто остановиться на потоке ума - поток полувербальных звуков в голове, бурление протоэмоциональных побуждений, смутное ощущение соматического бытия... тонкий поток вещей стал объектом медитации. Эти вещи действительно не поддаются интеллектуальному познанию, и супер-эго не любит такие вещи, потому что они пузырятся и расплываются, но это имело свою собственную привлекательность, которую трудно объяснить... кроме того, что это звучит очень похоже на постукивание/мерцание/вибрации (о которых упоминают другие).
Stream Entry didn’t happen to me on retreat. I was just continuing my practice (actually a few weeks after a retreat) with nothing much changed in my life... Except: (1) I absolutely trusted that my mind (not intellect or superego) was leading the way. It just needed my daily practice to see what it needed to see, so to speak; (2) My "effort" dropped to almost nothing. How can I "work" or "try" to get stream entry? It's ridiculous!! I don't know what it is or where it is, how can I try to get there?; (3) I let go of any state being the answer... and any state being a problem. What does it matter what arises? Equanimity is awareness and acceptance of whatever arises. It's almost too simple; (4) I didn't keep trying to "clearly objectify" anything. If I got sleepy or drifty, I let myself get sleepy or drifty. Was I aware of sleepiness or driftiness? Yes. Cool, that's all that is needed. No need to be clear or bright or lazer-minded. Drifty or confused or foggy --- those were all mind states that could be accepted, too; (5) The last thing that seemed to change was a willingness to just kind of dwell on the mindstream --- that flow of semi-verbal sounds in the head, that bubbling of proto-emotional urges, that vague sense of somatic being... the subtle flow of things became an object of meditation. Those things really aren't intellectually known and the super-ego doesn't like that stuff because it's bubbly and vague, but it had its own attraction, hard to explain... except it sounds very similar to the tapping/flickering/vibrating (others mention).
Поэтому, по сути, просто поверь, что это вопрос времени. Расслабься, потому что "ты" не знаешь, как это сделать, и "ты" никогда не узнаешь, когда это произойдет. Поэтому единственное, что можно сделать, - это расслабиться в осознанности, наслаждаться спокойными состояниями, отпустить заботы, но продолжать мягкую и последовательную ежедневную практику. Может быть полезно сидеть без таймера/часов. Если тебе приятно продолжать сидеть, продолжай сидеть. Если чувствуешь, что пора вставать, посиди ещё несколько минут, а потом вставай. Если тебе кажется, что ты засыпаешь на подушке, засыпай на подушке. Ничего страшного, просто вопрос времени. ( DhO )
So basically just trust that it is a matter of time. Relax because "you" don't know how to do it and "you" will never know when it will occur. So really the only thing to do is relax in awareness, enjoy calm states, let go of worries, but keep a gentle and consistent daily practice going. It can be good to sit without a timer/clock. If it feels good to keep sitting, keep sitting. If it feels like time to get up, sit a few minutes longer then get up. If it feels like you are falling asleep on the cushion, fall asleep on the cushion. No big deal, just a matter of time. ( DhO )
Путь к SE больше похож на посадку самолета, а не на фейерверк. Большинство людей думают, что это будет как фейерверк, с большим взрывом света и звука в конце, но на самом деле к концу есть ощущение медленной потери скорости, скольжения, скольжения, скольжения, скольжения, ощущение того, что ты близок, но ничего не можешь сделать... и затем почти удивление, когда колеса касаются земли. Так что позволить всему замедлиться, проводить больше времени в настоящем моменте, когда некуда бежать... это хороший подход. Сидеть и очень мягко задаваться такими большими вопросами, как "что есть сейчас? что есть тело? что есть ум?" - это достаточное усилие, почти как дневной сон. Позволять себе втягиваться в состояния концентрации, если ум хочет туда попасть, тоже хорошо. Ты можешь доверять уму, он знает, куда идти. Он уже провел тебя по этому пути. Он умнее тебя. ( DhO )
The road to SE is more like a plane landing, not like a firework. Most people think it's going to be like a firework, with a big explosion of light and sound at the end, but actually towards the end there is a sense of slowly losing speed, gliding, gliding, gliding, a feeling of being close but nothing that you can do... and then almost a surprise when the wheels touch the ground. So letting things slow down, spending more time in just the present moment, having nowhere to go... that's a good approach. Sitting and very gently wondering big things like "what is now? what is body? what is mind?" is enough effort, almost like daydreaming. Letting yourself get pulled into concentration states if the mind wants to go there is good, too. You can trust the mind, it knows where to go. It's taken you this entire way already. It's smarter than you. ( DhO )
Лучше всего я могу описать это так: опыт прекращения, кажется, оставляет после себя глубокое понимание того, что чувство собственного достоинства не является необходимым для выживания. Это понимание того, что вещь, которую нужно было защищать 24 часа в сутки 7 дней в неделю, не нуждается в защите. Опять же, это невербально, поэтому слова являются приблизительными. И поразмыслив, ты понимаешь, что это понимание не пришло бы без выполнения практик, ведущих к нему, - так что ты больше не думаешь, что обряды и ритуалы - это ответ.
The best way I can describe it is that the experience of cessation seems to leave behind a bone-deep understanding that a sense of self is not essential for survival. It's an insight that the thing that needed defending 24/7 doesn't need defending. Again, it's non-verbal, so the words are approximations. And upon reflection, you realize that this insight would not have come without doing the practices leading up to it --- so you no longer think rites and rituals are the answer.
Какие бы чувства ни испытывал человек вместе с этим, они будут длиться какое-то время, а затем уйдут. Остается инсайт. Но вот в чем дело: вхождение в поток - это большое событие, но это также и ворота в другие, более серьезные инсайты. Инсайт - это не окончательный инсайт. Тебе предстоит пройти еще много участков пути, поэтому мотивация для дальнейшей практики все еще остается.
Whatever feelings a person has along with it will last for a while and then go away. An insight remains. But here's the deal: stream entry is a big event, but it's also the gateway into other more serious insights. The insight isn't a final insight. There is a lot more terrain to cover which is why motivation for more practice is still there.
Да, одно из объяснений для людей, которые, казалось бы, демонстрируют признаки вхождения в поток, но не сообщают о прекращении, заключается в том, что они действительно испытали прекращение, но не осознали его. Но очевидно, что это невозможно проверить, так что кто знает?
Yes, one explanation for people who seem to exhibit the signs of stream entry but who do not report a cessation is that they did experience the cessation, but didn't recognize it. But obviously that's untestable, so who knows?
Вот почему диагностика входа в поток в меньшей степени связана с самим событием, а в большей - с событиями, предшествующими ему. Если человек прошёл через прогресс проницательности, провёл кучу времени в невозмутимости, видел формации, а затем произошло неосознанное событие - вероятность того, что это SE/cessation. Если человек прошёл все этапы, провёл кучу времени в невозмутимости, осознавал формации, а потом пережил жизнь совсем по-другому и почувствовал, что что-то существенное изменилось, то у него есть все шансы быть SE даже без осознания прекращения. Если у кого-то есть другие события, ведущие к "большой перемене", то это, скорее всего, не SE. Понимаешь, о чем я? ( DhO )
This is why diagnosing stream entry is less about the event and more about the events leading up to it. If a person has gone through the progress of insight, spent a bunch of time in equanimity, seen formations, and then had an unknowing event --- odds are it is SE/cessation. If the person has gone through the stages, spent a bunch of time in equanimity, had awareness of formations, and then experiences life very differently and feels like something essential has changed, then it has a good chance of being SE even without awareness of a cessation. If someone has other events leading to "the big change" then it probably isn't SE. See what I mean? ( DhO )
Аспекты событий A&P могут очень близко напоминать три основных стиля прекращения. Во многих случаях события A&P происходят, когда кто-то не может отдохнуть в эквалайзере с достаточной центрированностью. Как будто ум знает, что хочет подняться выше, но не может, поэтому он хватается за ближайший эквивалент. Очень частое явление. Вот почему людям нужно знать, что, вероятно, будет 500 событий A&P до первого пути. Если большая часть из этого - отступление, то, возможно, это число будет 1000 или 2000 раз. Называть события A&P вхождением в поток - это так часто встречается, тогда как на самом деле это просто очередное путешествие через A&P ñana. Это очень похоже на то, как в конце второго пути может произойти "прекращение, подобное первому пути", вместо "завершения второго пути" - это происходит постоянно. Много раз люди будут называть это вторым путем вместо повторения первого. ( DhO )
Aspects of A&P events can very closely resemble the three main styles of cessation. Many times there will be an A&P event when someone isn't able to rest in EQ with enough centering. It's like the mind knows it wants to go higher but can't, so it grabs onto the closest equivalent. Very very common. That's why people need to know there will probably be 500 A&P events before first path. If most of this is off retreat, then maybe that number is 1000 or 2000 times. Calling an A&P event as Stream Entry is so common, when actually it's just another trip through the A&P ñana. It's very similar to how towards the end of second path there can be a "first-path-like cessation" instead of a "second path fruition" --- this happens all the time. Many times people will call it second instead of a repeat of first. ( DhO )
Существует множество различных неосознанных событий, которые кажутся вне времени, но не являются прекращениями, включая погружения в бесформенные сферы. И может быть много прекращений, которые не являются моментами пути. ( DhO )
There are many different non-knowing events which seem to outside of time that aren't cessations, including dips into formless realms. And there can be many cessations which aren't path moments. ( DhO )
Диагностика событий A&P, прекращения и новых путей.
Diagnosing A&P events, Cessations and New Paths.
Если неосознанному событию предшествовали "энергия, блаженство, удовольствие": Событие A&P. Если наблюдаемый объект перед событием ощущается интимным, но отдельным, и есть ощущение, что ты "проник" в объект: A&P-событие. Если после события возникает ощущение энергетического освобождения: A&P-событие. Если за событием последовало глубокое новое понимание или мудрость: A&P-событие.
If the unknowing event was preceded by "energy, bliss, pleasure": A&P event. If the object being observed before the event feels intimate but separate and it feels like you "penetrated" the object: A&P event. If there is a feeling of energetic release after the event: A&P event. If the event was followed by a profound new understanding or wisdom: A&P event.
Если неосознанному событию предшествовал период ясного сознания, то стань слегка мечтательным: Прекращение. Если наблюдаемая "сцена" имела странное ощущение "видения себя, видящего объект", что каким-то образом "ты" и "оно" удерживаются в сознании одновременно, и это немного сбивало с толку, а затем ты обнаруживал себя там, где уже был, но каким-то образом время должно было пройти: Прекращение. Если возникает ощущение, что ты провалился в дыру и каким-то образом приземлился обратно в свое тело: Цессация. Если за неосознанным событием последовало ощущение того, что все было обычным и нормальным, но при этом "совершенно спокойно": Прекращение.
If the unknowing event was preceded by a period of being clear minded, then getting slightly daydreamy: Cessation. If the "scene" that was being observed had the odd sense of "seeing the self seeing the object", that somehow "you" and "it" were being held in the mind at the same time, and got kinda confusing, and then you found yourself where you already were but somehow time must have passed: Cessation. If it feels like you fell into a hole and landed back inside your body somehow: Cessation. If the unknowing event was followed by a sense of things being plain and normal yet "completely at ease": Cessation.
Если казалось, что это прекращение, но нет ощущения такого удовлетворения: Прекращение с предыдущего пути. Если прекращение кажется подтверждением того, что ты уже знал, но поскольку ты уже знал это, то ничего страшного, но ты также чувствуешь радость от того, что что-то сделано, и оставляешь всё это позади: возможный плод от нового пути, подожди и увидишь... ( DhO )
If it seemed like a cessation, but it doesn't feel that satisfying: Cessation from a previous path. If the Cessation seems to confirm something you already knew, but because you already knew it it's no big deal, but you also feel glad something got done and leave that all behind: possible fruition from a new path, wait and see... ( DhO )
Почему необходимость прекращения курения является важной вехой.
Why the need of Cessation as a milestone.
Опыт не сопровождается ярлыками. Это не значит, что определения бессмысленны, просто ты должен понимать контекст/систему, в которой дается определение. Другими словами, определения произвольны, но не обязательно бессмысленны или капризны.
Experience doesn't come with labels. That doesn't mean definitions are meaningless, just that you have to understand the context/system in which the definition is made. In other words, definitions are arbitrary but not necessarily meaningless or capricious.
Вкратце я могу сказать, что переживание длительной невозмутимости во время практики медитации, реальное переживание тонкости ума, переживание моментов/формаций ума, переживание того, как поток невербальных мыслей возникает сам по себе, принятие потока ума как объекта медитации, обучение следовать за умом, а не контролировать его, и прохождение через прекращение... всё это полностью меняет твоё представление о своём "я" таким образом, который просто не сравнится ни с какими интеллектуальными размышлениями о "я" или "не-я".
The short story for me is that experiencing prolonged equanimity during meditation practice, really experiencing the subtlety of mind, experiencing mind moments/formations, experiencing how the flow of pre-verbal thoughts occurs on its own, taking the mindstream as a meditation object, learning to follow the mind rather than control it, and going through cessation... all of that completely changes how you think of your "self" in a way that simply cannot compare to any intellectual thinking about self or not-self.
Мне кажется ИСКРЕННЕ маловероятным, что кто-то не испытает прекращение в какой-то момент на пути к арахатству, поэтому использование прекращения как вехи на этом пути не имеет недостатков. Плюс ко всему, это даёт обещанный результат: никакой вероятности того, что опыт "Я" - это "сущность себя", никакой возможности думать, что что-то, кроме медитации, изменит ситуацию (никакие размышления или ритуалы не помогут), и абсолютно никаких сомнений в том, что ты пережил нечто, выходящее за рамки обычного опыта и указанное в учениях --- откровенно говоря, ты поражаешься тому, что кто-то додумался до этого, и благодаришь тех, кто указал тебе путь.
It is EXTREMELY unlikely to me that someone fails to experience cessation at some point on their way to arahatship, so using cessation as a milestone along the way doesn't have a downside. Plus it delivers as promised: no possibility that the Self experience is "the essence of self", no possibility of thinking anything other than meditation will make a difference (no amount of thinking or rituals will do it), and absolutely no doubt that you have experienced something that is beyond conventional experience and something pointed to by the teachings --- frankly you become amazed that anyone has figured this stuff out and you are thankful to those who have pointed out the path.
Единственное, в чём я не согласен с Дэниелом Ингрэмом, так это в том, что он уделяет особое внимание цикличности и прекращениям после СЭ (потому что не все "видят" сансану так ясно, поэтому это может быть упущено, и не все получают повторные прекращения), но я согласен, что радикальное улучшение в джхане - это ключевой признак, начало A&P, когда ты сидишь, - это ключевой признак, и, возможно, самое главное: вскоре следует путь ко Второму Пути, который отмечен сильными джханическими наложениями на прогресс инсайта в новой и запутанной форме. Это действительно безошибочно и неизбежно, если кто-то действительно испытал SE. То, как практика продолжается на Втором Пути, вероятно, является самым верным признаком SE. ( DhO )
The only thing that I disagree with Daniel Ingram is his focus of post-SE cycling and cessations (because not everyone "sees" the ñanas so clearly so this can be missed and not everyone gets repeat cessations) but I do agree that a radical improvement in jhana is a key sign, beginning at A&P when you sit is a key sign, and perhaps most importantly: the road to Second Path soon follows which is marked by strong jhanic overlays on the progress of insight in a way that is new and confusing. It's really unmistakable and unavoidable if someone did experience SE. The way practice continues on to Second Path is probably the surest sign of SE. ( DhO )
Чрезмерная фамильярность - это всего лишь один из аспектов в какой-то степени неизбежного нарциссизма, который становится более очевидным на практике... и тогда это вроде как неловко, но оправдано, потому что, да, мы конкурентные млекопитающие, которые делают много сигналов социального статуса... Я думаю, что чрезмерное обращение - это в какой-то степени нормально, если есть сомнения и постоянная практика. Это абсолютно нормально. Но меня пугает, когда у людей наступает момент неведения и они уверены, что они на первом пути, - они действительно не задумывались критически обо всех критериях для того, чтобы действительно иметь зрелое знание о саньясе и для первого пути. И это пугает, как быстро они начинают пытаться научить достигать первого пути! Меня также пугает, если кто-то заявляет о более позднем пути и не думает, что у него были прекращения. К 3-му пути у кого-то должны быть тысячи маленьких прекращений. Могут ли быть исключения? Конечно. Но это всё равно что утверждать, что ты взобрался на Эверест и говорить: "Знаешь, на самом деле я обнаружил, что там много кислорода, но я уверен, что это был Эверест, потому что вид точно такой, как все описывали" - ну, может быть, ты действительно не был на той горе, это кажется более вероятным. Я очень ценю людей, которые придерживаются высоких стандартов даже на фоне сообщества людей, которые, очевидно, "добиваются большего прогресса". Важно не лгать самому себе и продолжать работать над тем, что все еще вызывает реакции и области психики, которые все еще остаются непрозрачными. Именно оттуда извлекается любая ценность. Пути почти ничего не значат (и, вероятно, слишком много значат), если они не построены на фундаменте последовательной ежедневной практики. Как это очевидно, даже говорить в терминах пути может быть опасно, потому что всегда есть скрытый демон духовной гордости и все культовые патологии, которые гордость может создать. Но я благодарен за честное обсуждение путей в MCTB, это сильно изменило мою жизнь. ( DhO)
Over-Calling is just one aspect of somewhat inevitable narcissism that gets more clearly seen in practice... and then it's kinda embarrassing but excusable because, duh we're competitive mammals that do a lot of social status signaling ... I think over-calling is somewhat fine if there is also doubt and ongoing practice. It's is totally normal. But I get creeped out when people have a moment of not-knowing and are sure they are first path -- they really haven't thought critically about all the criteria for truly having mature knowledge of the ñanas and for first path. And it's scary how quickly they start trying to teach getting to first path! I also get creeped out if someone is claiming a later path and doesn't think they have had cessations. By 3rd path, someone should have had 1000s of small cessations. Could there be outliers? Sure. But it's sort of like claiming to have climbed Everest and saying "you know, I actually found there to be plenty of oxygen, but I'm sure it was Everest because the view is exactly how everyone described" --- well, maybe you weren't really on the right mountain, that seems more likely. I really appreciate people that hold high standards even in the midst of a community of people that are apparently "making more progress". It's important not to lie to oneself and keep working on what still creates reactions and areas of the psyche that are still opaque. That's where any value is derived. Paths mean almost nothing (and are probably over-calling) without being built on a foundation of consistent daily practice. As it obvious, even talking in terms of path can be dangerous because there is always the hidden demon of spiritual pride and all the culty pathologies that pride can create. But I'm grateful for the honest discussion of paths in MCTB, it made a big difference in my life. ( DhO )
Перед событием прекращения, как правило, происходит довольно значительное очищение, месяцы, а иногда и годы, либо настоящая тёмная ночь, либо более випассана-джхана версия, где больше концентрации, меньше явного психологического материала, но всё ещё много глубоких сопротивлений сидению, которые уходят почти физическим способом. Человек должен чувствовать себя "выжатым" таким образом, чтобы это не было травматично (переживание старых травм может имитировать тёмную ночь, но прохождение через тёмную ночь также включает в себя много исцеления этих старых травм и старых устаревших взглядов на себя и мир, потому что они видны очень ясно и "переварены"). В конце концов, это переходит в период сокращения практики и восстановления перспективы того, что важно в жизни. Затем, если мягкая, последовательная практика продолжается, это переходит в период глубокой невозмутимости (обычно недели/месяцы), когда многочасовые сидения становятся реалистичными и не требуют усилий, практика становится автоматической и глубокой, когда все мысли о прогрессе уже не имеют значения, и глубокого принятия себя как человека, одновременно оценивая глубины медитации.
Before a cessation event there tends to be some fairly significant purification, months or sometimes years, either true dark night or a more vipassana jhana version where there is more concentration, less overt psychological material, but still a lot of deep resistances to sitting going away in an almost physical-release way. The person has to feel "wrung out" in a way that isn't traumatic (reliving old trauma can mimic dark night, but the transit through the dark night also includes a lot of healing of those old trauma and old outdated views of self and the world because they are seen very clearly and "digested"). Eventually this transitions into a period reduced practice and regaining perspective of what is important in life. Then if gentle, consistent practice continues, it will transition into a period of profound equanimity (usually weeks/months), where multi-hour sits become realistic and effortless, practice is automatic and deep, where all thoughts of progress just really don't matter anymore, and some profound acceptance of being a human while also appreciating the depths of meditation.
Одним из самых больших признаков после SE является способность получить доступ к первым четырём джханам без особых усилий... и в течение 6 месяцев тело проходит через очень драматическую перестройку, так сказать, которая включает в себя множество болей в теле и уме, дискомфорт и т.д., а также циклы озарения начинаются снова в очень запутанной форме, потому что опыт медитации теперь сильно окрашен джханами випассаны.
Some of the biggest signs post SE is an ability to access the first four jhanas without much effort... and within 6 months the body goes through some very dramatic re-wiring, so to speak, that involves a lot of body and mind aches, discomfort, etc as well as the insight cycles begin again in a very confusing way because the experience of meditation is now colored strongly by the vipassana jhanas.
За много лет до этого у меня был A&P, который имитировал SE. Это было очень чистое, неэнергичное, невизуально красочное "событие", в котором время и пространство, казалось, ушли, и это оставило меня с явно иными отношениями с жизнью. Я был полностью уверен, что есть что-то реальное в природе духовной практики, и большая часть моих отчаянных поисков исчезла. НО, никаких джхан, никакого нового цикла озарения.
Years before, I had an A&P that mimicked SE. It was a very clean, non-energetic, non-visually colorful "event", in which time and space seemed to go away and it left me with a distinctly different relationship with life. I was completely sure that there was something real about the nature of spiritual practice and a big part of my desperate seeking was gone. BUT, no jhanas, no new insight cycle.
Несколько лет спустя, работая с учителем после особенно трудного 15-дневного ретрита, я восстановил практику очень последовательно и целеустремленно, каждый день, и получил очень хороший совет о том, как мое "я" все еще держится за различные ментальные рамки. Когда произошёл SE, во время сидения дома, это случилось после нескольких недель радикально равновесного сидения, когда мне уже было всё равно, что происходит, я просто знал, что я медитатор на всю жизнь, и "прогресс" был за пределами моих возможностей, кроме как продолжать сидеть и развивать интерес и чувствительность к тому, что происходит момент за моментом, а сама практика вела меня в пространство мягкого сочетания концентрации и практики озарения, включая ощущение удовольствия от "выполнения задачи" первой джханы, греющуюся на солнышке версию второй джханы, прохладное блаженство третьей джханы, просторную ясность четвёртой джханы, моменты падения в бесформенные джханы, випассана усилилась настолько, что я смог медитировать на сам процесс мышления, где "предмыслительные" побуждения были ясно видны - и всё это не было сделано намеренно, это было скорее просто артефактом или следствием того, что я очень интересовался природой телесных ощущений, побуждений, эмоций и мыслей - и SE было настолько незначительным событием, что оно едва ли казалось значительным....и все же после этого я получил мгновенный доступ к гораздо более сложным джханам, и практика действительно пошла в гору так, как я и представить себе не мог, некоторые из них были очень трудными, но и очень интересными.
Several years later, working with a teacher after a particularly difficult 15 day retreat, I re-established practice in a way that was very consistent and dedicated, day-to-day, and got very good advice on what how my "self" was still holding onto various mental frameworks. When SE occurred, during a sit at home, it was after a few weeks of radically Equanimeous sitting, where I didn't even care what happened anymore, I simply knew I was a life-long meditator and "making progress" was beyond me except for continuing to sit and develop interest and sensitivity to what was occurring moment by moment, and practice itself was leading me into a space of a gentle blend of concentration and insight practice, including feeling the "on task" pleasure of first jhana, the basking in the sun version of second jhana, the cool bliss of third jhana, the spacious clarity of fourth jhana, moments of falling into formless jhanas, vipassana ramping up such that being able to meditate on the thinking process itself where "pre-thought" urges were being seen clearly --- and none of this was done intentionally, it was more just an artifact or consequence of being very interested in the nature of body sensations, urges, emotions, and thoughts --- and SE was such a minor event that it barely seemed significant... and yet afterwards, instant access to much harder jhanas and practice really took off in ways I could never have imagined, some of it very difficult, but also very interesting.
Я говорю всё это только для того, чтобы нарисовать картину, что на самом деле существует МНОГО местности, которую трудно себе представить в приближении к SE и за её пределами. Медитация - это так интересно, но шлюзом всегда будет любопытство и исследование нашего осязаемого опыта ощущений, побуждений, эмоций и мышления. Общая тема всех практик, которыми я занимался, заключалась в вопросе: "Где в этом моменте есть сопротивление, дискомфорт или недоброжелательность? Что изменится, если я задержу это чувство незавершенности или дискомфорта в своем осознании и мягко исследую, что это на самом деле, а также все ощущения, эмоции и мысли, которые кажутся связанными с этим?" Многие физические и психологические освобождения и озарения пришли благодаря этому простому самоанализу, любопытству и исследованию. ( DhO )
So I say all of that just to paint a picture that there really is A LOT of terrain that is hard to imagine in approaching SE and beyond. Meditation is so interesting, but the gateway will always be a curiosity and investigation of our tangible experience of sensations, urges, emotions, and thinking. One common theme to all of the practice I did was asking "where in this moment is there resistance, discomfort, or ill-will? How does it change if I hold that sense of incompleteness or discomfort within my awareness and gently investigate what it really is and all the sensations and emotions and thoughts that seem tangled up with it?" Many physical and psychological releases and insights came from that simple introspection, curiosity, and investigation. ( DhO )
У людей разные подходы к самому быстрому способу вхождения в поток. Возможно, я предвзят, но я обнаружил, что добился большего прогресса, когда действительно погрузился в медитацию и позволил уму самому решать, когда делать джхану, а когда - замечать. Если мой ум явно находился в джхане, я позволял ей обуславливать мой ум, а когда я находился в смутном или более занятом состоянии ума, я осторожно делал заметки. Если я снова впадал в джхану, я снова прекращал замечать. ( DhO )
People have mixed approaches for the fastest way to Stream Entry. I'm probably biased, but I found that I made more progress by really settling into meditation and letting the mind itself decide when to do jhana and when to do noting. If my mind was clearly in jhana, I would allow it to condition my mind and when I was in a vague or more busy mind state, I would gently note. I would drop noting again if I fell back into jhana. ( DhO )
Интересно, может ли "указывание" когда-нибудь привести к SE, если ученик способен справиться с 3-м и 4-м аспектами Джханы Равновесия? Хм... если подумать, то вероятность этого, наверное, один к триллиону. Я предполагаю, что нужно пройти много раз через EQ, прежде чем кто-то сможет без проблем перейти к SE. Аспект растворения в 3-й джхане, похожий на растворение, вероятно, будет интерпретирован как "потеря EQ" тем, кто впервые медитирует на EQ, и особенно аспект нормальности в 4-й джхане будет интерпретирован как "теперь это ушло". ( DhO )
I wonder if "pointing out" could ever lead to SE if the student was able to handle the 3rd & 4th Jhana aspects of Equanimity? Hmm... thinking about it more, it's probably a one in a trillion odds. My guess is it necessarily takes many times through EQ before anyone could proceed seamlessly to SE. The 3rd Jhana dissolution-ish aspect would probably be interpreted as "losing EQ" by the first time EQ meditator and especially the 4th Jhana normalcy aspect would be interpreted as "it's gone now". ( DhO )
Пробуждение (в любой степени) - это обоюдоострый меч.
Awakening (to whatever degree) is a double-edged sword.
Ты становишься одновременно более свободным и более осведомленным о "ловушках", которые все еще существуют, включая оставшиеся внутренние сопротивления, а также институциональные/социальные. Это действительно является сутью слегка шутливого утверждения "страдать меньше, но замечать это больше"... вот почему мне нравится говорить, что здравомыслие/пробуждение ведет к >лучшим< проблемам, а не к отсутствию проблем. ( DhO )
You become both freer and more aware of the "traps" that are still out there, including remaining internal resistances as well as institutional/social ones. This is really is the heart of the slightly humorous statement "suffering less, but noticing it more"... that's why I like to say that sanity/awakening leads to >better< problems, not to no problems. ( DhO )
Я был дома. За несколько месяцев до этого я был на двухнедельном ретрите, который был потрясающим, но оставил меня выжатым и подавленным. Множество состояний концентрации, движений тела, кристально чистой невозмутимости, а также потоки эмоций, таких как паника и тревога - но всё это переживалось как состояния внутри осознанности, объективированные с помощью заметок. Однако я чувствовал себя очень испуганным и одиноким. (В конечном счёте, я слишком сильно пытался заставить всё произойти - не делай этого! ) Так или иначе, я работал с учителем в течение нескольких месяцев, снова сделал свою практику последовательной и вернулся к радости исследования ума через медитацию.
I was at home. A few months before I went on a two week retreat that had been amazing but left me wrung out and overwhelmed. Lots of concentration states, body movements, crystal clear equanimity, as well as floods of emotions like panic and anxiety -- but all of it experienced as states within awareness, objectified through noting. However, I was feeling very fearful and alone. (Ultimately, I was trying too hard to make things happen -- don't do this! ) Anyway, I worked with a teacher for a few months, got my practice consistent again, and got back into just the joy of exploring the mind through meditation.
Я столкнулся со своей собственной устремлённой и контролирующей природой и увидел, как она вызывает столько страданий. Я отказался от попыток достичь чего-либо в практике. К тому времени я просто сидел и занимался своей практикой, и что бы ни случилось, то случилось. Это было не в моей власти, так зачем же расстраиваться из-за этого? В то время, перед входом в поток, я находился в неком блаженном состоянии, рассматривая мысли как мысли, медитируя на поток ума, даже на те мысли, которые казались мыслями о медитации на поток ума. Это было приятно и в какой-то степени одухотворенно/мечтательно. И тут произошла небольшая заминка в реальности, ничего страшного, и я продолжил сидеть.
I had confronted my own striving and controlling nature and seen how it caused so much suffering. I had given up on trying attaining anything in practice. By then, I just sat and did my practice and whatever happened, happened. It wasn't in my control, so why get frustrated by it? At the time before stream entry, I was in a kind of blissy state, looking at thoughts as thoughts, meditating on the mindstream, even the thoughts that seemed to be about the thoughts about meditating on the mindstream. It was nice and somewhat spacy/dreamy. And there was a small hiccup in reality, no big deal, and I kept sitting.
То, что произошло, стало ясно через несколько дней, когда я заметил, что все изменилось, но когда произошли эти изменения? Несколько дней назад произошла заминка... Когда я проверял своего учителя, который отслеживал мои сидения в течение нескольких месяцев, я едва начал описывать происходящее, а он как бы рассмеялся и сказал: "Да, запись потока"
It became clearer what had happened a few days later when I noticed things were different, but when had the change occurred? Oh there was that hiccup a few days ago... When I checked in with my teacher, who had been tracking my sits over the months, I barely started describing things and he kinda laughed and said "Yeah, stream entry."
Такие вещи в какой-то степени предсказуемы, но никто не знает точно, когда это произойдет. (Мой учитель предсказал SE за месяц до этого, но это просто заставило меня быть амбициозным и на некоторое время выбило меня из колеи!) Люди, которые способны практиковать с мягким прикосновением, проходить через неприятные стадии с осознанностью и продолжать сидеть, когда ничего особенного не происходит, не пытаясь контролировать ситуацию и не зацикливаясь на ожиданиях... они делают хорошую работу. Даже если вход в поток никогда не произойдёт, просто прохождение этой работы сделает тебя более здравомыслящим и счастливым, чем люди, которые злятся и расстраиваются, когда им приходится ждать 5 минут, стоя в очереди...
These things are kind of predictable, yet no one knows exactly when it will happen. (My teacher had predicted SE a month earlier, but it just made me all ambitious and threw my sits off for a while!) People who are able to practice with a gentle touch, move through yucky stages with awareness, and continue to sit when nothing much is happening, without trying to control things or overly focusing on expectations... they are doing good work. Even if stream entry never happens, just going through that work makes you saner and happier than people who get angry and frustrated when they have to wait 5 minutes while standing in line...
Отступления очень помогают, делай их, если можешь, но отступления не обязательны. Однако последовательная практика необходима в 99,99999999999999% случаев. Учителя или духовные друзья тоже очень помогают. На самом деле, в то время я общался с двумя людьми из сообщества DhO. Один из них недавно получил СЭ, а другой был пробужденным. Видеть, что они нормальные люди, ходят на работу, воспитывают свои семьи, - это тоже помогло нормализовать ситуацию. Ничего особенного, просто пробуждение человека. ( DhO )
Retreats greatly help, do them if you can, but retreats aren't essential. However consistent practice is essential 99.999999999999% of the time. Teachers or spiritual friends really help, too. In fact, I was hanging out with two people from the DhO community at the time. One had recently gotten SE and one who had awakened. Seeing that they were normal humans, going to work, raising their families -- that helped normalize the whole deal, too. No big deal, just human awakening. ( DhO )