Фреймворк Кеннета Фолка "3 шестеренки" и четыре Пути.
Kenneth Folk’s 3 Gears Framework and the four Paths.
У нас есть чувство собственного достоинства, которое пытается держать себя в руках. Сначала мы держимся с помощью эмоций, а когда это рушится, мы пытаемся сохранить контроль: A&P. Затем мы пытаемся использовать мысли, и когда это рушится: 1-й Путь. Затем чувство "я" умнеет и говорит: может быть, если я отрешусь от объектов и добавлю состояния ума джханы, тогда я смогу удержаться. Но когда мысли и джханы распадаются: 2-й путь. Тогда он становится действительно серьёзным и начинает использовать тонкие мировоззрения и действительно сильные джханы... но когда мировоззрения становятся пустыми, а джханы - золотыми цепями, и всё это распадается: 3-й путь. И когда самоощущение, которое двигало всем этим поиском, становится видимым, тогда самоощущение в значительной степени распадается: 4-й путь. ( DhO )
We have a sense of self that tries to stay in control. At first we hold on through emotions and when that falls apart: A&P. Then we try to use thoughts and when that falls apart: 1st Path. Then the sense of self gets smart and says, maybe if I disassociate with objects and add in jhana mind states, then I'll keep my hold. But when thoughts and jhanas fall apart: 2nd Path. Then it gets really serious and starts using subtle worldviews and really strong jhanas ... but when worldviews are all seen as empty and jhanas are seen as golden chains and that falls apart: 3rd path. And when the sense of self that was driving all this inquiry gets seen, then the sense of self substantially falls apart: 4th Path. ( DhO )
A&P - это все большие "духовные переживания/озарения", которые испытывают люди; 1-й Путь отмечен движением через наны и прекращением. Хотя иногда это не очевидно; 2-й Путь отмечен другим, более запутанным путем через наны и прекращение, причем запутанность создается гораздо большим доступом к джхане и випассане джханы, что делает рельеф наны гораздо менее очевидным; 3-й Путь отмечен переживанием пустоты в реальном времени... мгновенно доступным. Третий Путь - это место, где восприятие становится совсем другим. Плюс много ясности о нанах и джханах... что в конечном итоге приводит к пониманию того, что наны и джханы - это просто состояния и не могут быть ответом. Ни одно состояние не является ответом, и все же все кажется состоянием; 4-й Путь отмечен возвращением к нормальности. Нет желания использовать "духовность" или "восприятие" в качестве прибежища, может быть, для развлечения, но не для прибежища. На самом деле это очень известное царство восприятия, самое шокирующее - мы понимаем, что всегда были в нем, но никогда не замечали этого. Самое близкое описание - это как невозмутимость, которая не привязана к какому-то состоянию. С опытом не поспоришь. ЭТО - ЭТО. К сожалению, есть много способов запутаться в том, нашли мы его или нет. Это настолько же тонко, насколько глубоко. (DhO])
A&P is all the big "spiritual experiences/insights" people have; 1st Path is marked by moving through the nanas and a cessation. Although sometimes it isn't obvious; 2nd Path is marked by another slightly more confused path through the nanas and cessation, with the confusion created by much more access to jhana and vipassana jhana, making the nana terrain much less obvious; 3rd Path is marked by a real-time experience of emptiness... instantly accessible. Third Path is where perception becomes very different. Plus lots of clarity of nanas and jhanas...which eventually leads to the realization the nanas are jhanas are simply states and can't be the answer. No state is an answer and yet everything seems to be a state; 4th Path is marked by a return to normalcy. No desire to use "spirituality" or "perceptions" as a refuge, maybe for fun, but not for refuge. It's actually a very known realm of perception, the most shocking thing is we realize that we've always been in it but never quite noticed it. The closest description is that it is like an equanimity that isn't tied to a state. There isn't an argument with experience. THIS is IT. Unfortunately, there are lots of ways to be confused about whether we've found it or not. It's as subtle as it is deep. ( DhO )
Главное во втором пути то, что он полностью запутан. Чистый прогресс инсайта начинает рушиться, и все становится фрактальным (стадии внутри стадий). Это похоже на катание на американских горках лицом назад... Самое распространенное заявление, которое я делал людям, проходящим через это, было следующее: Прямо вперед! Другими словами, просто продолжай делать практику и не теряй любопытства ..... Любое подобие "чистого прогресса озарения" полностью разваливается на пути к 3-му Пути... Так что, возможно, беспорядочный 2-й Путь - это хорошая подготовка к тому, что будет дальше. ( DhO )
The important thing about second path is it is completely confusing. The clean progress of insight starts falling apart and things get fractal (stages within stages). It feels like being on a roller coaster ride facing backwards... The most common statement I've made to people working through it is: Straight Ahead! In other words, just keep doing the practice and stay curious …. Any semblance of a "clean progress of insight" completely falls apart on the road to 3rd Path... So maybe a messy 2nd Path is good preparation for what comes next. ( DhO )
Догма о неделании - это догма, как и любой другой фиксированный взгляд... На самом деле я поклонник любопытства в практике. Однако предостережение против того, чтобы во время практики иметь мышление "обретения", - хорошее. Если не замечать эту форму жадности, это может привести к разного рода неприятностям. Вот несколько быстрых вариантов: (1) закрепление джхан; (2) медитация на поток ума; (3) медитация на тонкую недоброжелательность/дукху; (4) медитация на жадность/отвращение/неприятие, возникающие в момент переживания объекта ума. ( DhO )
The not-doing dogma is a dogma like any other fixed view... I'm actually a fan of curiosity in practice. However, the warning against having a "gaining" mindset during practice is a good one. Not seeing that form of greed can causes all kinds of trouble. Here there are some quick possibilities: (1) nailing down the jhanas; (2) meditation on the mindstream; (3) meditation on subtle ill-will/dukkha; (4) meditation on greed/aversion/ignorance co-arising at the point of the experience of a mind object. ( DhO )
На пути ко 2-му пути все становится очень очень очень запутанным. Это основное описание. После SE у медитирующего улучшаются способности восприятия, появляется доступ к лёгким и очень трудным джханам, он прогрессирует в саньясе, но может переходить к версиям саньясы, которые были до SE, появляется новый психологический материал, а тело и ум как будто перепрограммируются, в туловище и голове возникают странные новые ощущения. В общем, это похоже на странные американские горки, которые вроде бы движутся вперед, но мы понятия не имеем, что происходит!
On the road to 2nd path everything becomes very very confusing. That's the main description. Post SE, the meditator has better perceptual ability, access to light to very hard jhanas, they are making progress on the ñanas but can jump to pre-SE versions of the ñanas, new psychological material comes up, and the body and mind feels like it is re-wiring itself with strange new sensations occurring in the torso and head. So it basically feels like being on a strange roller coaster that seems to be moving forward, but we have no idea what's going on!
Непостоянство видится/переживается на совершенно новом уровне. Фрактальный взгляд (стадии внутри стадий) тоже имеет место. Поэтому очень важно регулировать усилие практики. Большую часть времени тебе достаточно просто сесть и закрыть глаза, и ум унесет тебя в путешествие.
Impermanence gets seen / experienced at a whole new level. The fractal view (stages within stages) happens too. So it is very important to adjust the effort of practice. Most of the time, all you have to do is sit down and close your eyes and the mind takes you on the ride.
Циклировать темную ночь можно несколько раз в день. Даже несколько раз за один присест! Нет никаких правил для того, как проявляются дуккха-саны после СЭ. Для некоторых людей теперь всё проще, потому что у них есть доступ к джхане. Для других людей появляется новый психологический материал. Некоторые люди тратят слишком много усилий и сгорают. Для других людей это дикая и странная экскурсия по уму. ( DhO )
It's possible to cycle the dark night several times per day. Even several times per sit! There are no rules for how the dukkha ñanas show up post-SE. For some people, it's easier now because they have access to jhana. For other people, new psychological material comes up. For some people, they use way too much effort and burn themselves out. For other people, it's a wild and strange guided tour of the mind. ( DhO )
второй путь - это, по сути, процесс повторного прохождения через джханы. Будь готов к тому, что всё будет немного страннее и сложнее, потому что джханы обычно проявляются сильнее, и практика приобретает больше вкуса джханы випассаны. Идея "фракталов" в джханах тоже начинает становиться очевидной. (Другими словами, каждая сансана имеет предварительную, раннюю, среднюю и зрелую стадии, которые могут ощущаться как весь диапазон от первой до последней сансаны, но все это происходит в пределах одной сансаны - например, очень зрелая стадия "Страдания" может ощущаться как "Эквалайзер") 2-й путь имеет тенденцию быть очень запутанным.
2nd path is basically a process of going through the ñanas again. Be prepared for things to be a little stranger and hard to map because jhanas usually show up more strongly and practice takes on more of a vipassana jhana flavor. The idea of "fractals" in the ñanas starts becoming apparent, too. (In other words, each ñana has a preliminary, early, middle, and mature stage that can feel like the entire range from the first to the last ñana, but it all takes place within a single ñana -- for example, a very mature "Misery" stage can feel like "EQ".) 2nd path tends to be very confusing.
Некоторые люди, склонные к джханам, действительно могут перейти к "движению вверх и вниз по джханической дуге". Это не будет происходить так быстро, как в [этом видео] (https://www.youtube.com/watch?v=PRdiOoTZC3A) , но человек 2-го Пути, склонный к практике джхан, может начать развивать доступ к материальным и нематериальным джханам.
Some people who are inclined to jhanas can actually jump into "going up and down the jhanic arc". It won't go as fast as in this video , but a 2nd Path person inclined to jhana practice can start developing access to the material and immaterial jhanas.
Как всегда, главное - сохранять последовательную ежедневную практику сидения. У каждого свой путь. Твой собственный путь естественным образом ведет вперед благодаря последовательной практике. Есть определенная доля доверия к процессу, особенно чем более продвинутым медитатором ты становишься. Нет никакого особого способа "играть" в практику. В основном тебе нужно просто прийти и пройти через это.
As always, the main thing is to keep a consistent daily sitting practice. Everyone has their own path. Your own path naturally leads onward by consistent practice. There is a certain amount of trusting the process involved; especially the more advanced a meditator you become. There's no particular way to "game" practice. You basically have to show up and go through it.
Интересная вещь, которую ты обнаружишь, особенно на ретрите, заключается в том, что аспекты 1-го Пути иногда "всплывают", когда возникают трудности при работе над 2-м. Это еще одна часть путаницы этого пути. Например, у тебя может быть трудное переживание "Трех качеств саны", и тут же появится плод, или ты увидишь свет и почувствуешь блаженство. Одно из возможных объяснений заключается в том, что ум перескакивает на плод первого пути или АиП первого пути как некий успокаивающий механизм. Такое часто случается на более поздних путях. Так что вполне возможно, что твой ум прямо сейчас переходит ко второй джхане випассаны и A&P, чтобы помочь успокоить больное тело. (Также возможно, что это просто более подробный обзор 1-го пути, который может начинаться с A&P)
An interesting thing you will find, especially on retreat, is that aspects of the 1st Path will sometimes "pop up" when things are difficult when working toward 2nd. It's another part of the confusion of this path. For example, you might be having a difficult "Three Characteristics ñana" experience and a fruition will pop up, or you'll see lights and feel bliss. One possible explanation is that the mind is jumping to the first path fruition or first path A&P as sort of a comforting mechanism. This happens a lot in later paths. So it's entirely possible that your mind right now is going to the second vipassana jhana and A&P to help calm the sick body. (It’s also possible that this is simply more review of 1st Path, which can start with A&P.)
Это очень дикая поездка со всеми этими различными возможностями: старый путь, новая территория, новые и более сильные джханы, быстрые падения в бесформенные джханы в разгар випассаны --- настоящий фокус в том, чтобы не слишком беспокоиться о том, где ты находишься на карте, а придерживаться основ: тело расслаблено, но бдительно, ум принимает и любопытен, оживляй практику, когда скучно, расслабляй практику, когда возбуждён. Это действительно все, что тебе нужно знать, но могут потребоваться годы практики, чтобы превратить эти базовые инструкции в инстинкты.
It's a very wild ride with all of these different possibilities: old path, new territory, new and stronger jhanas, quick drops into formless jhanas in the midst of vipassana --- the real trick is not to worry too much about where you are on the map, but rather stick to the basics: body relaxed but alert, mind accepting and curious, invigorate practice when dull, relax practice when agitated. That's really all you need to know, but it can be years of practice to turn these basic instructions into instincts.
Также помни, что подъём по саньясе - это не просто подъём, это подъём и спуск, подъём и спуск, иногда подъём на новую территорию, иногда спуск вниз, который ощущается как откат - но это нормально. Ум идет туда, куда идет, и это совершенно нормально, что он поднимается и опускается, даже несколько раз за один час сидения. Так что не думай, что ты делаешь что-то неправильно, если это происходит. ( DhO )
Also remember, the climb up the ñanas isn't just a climb, it's up and down, up and down, sometimes climbing up into new territory, sometimes dropping down in a way that feels like backsliding --- but that's all fine. The mind goes where it goes and it is totally normal for it to go up and down, even a few times in a single hour sit. So don't think you are doing anything wrong if this happens. ( DhO )
Получение 2-го Пути похоже, но более тонко, чем 1-го Пути. Тебе нужно заметить, что все твои мысли о практике - это объекты ума, возникающие сами по себе. Не совершай ошибку, думая, что какой-то аспект опыта является запретным. ( DhO )
Getting 2nd Path is similar but more subtle than 1st Path. You need to notice all your thoughts about practice are mind objects arising on their own. Don't make the mistake of thinking some aspect of experience is off limits. ( DhO )
После входа в поток тело начнёт перестраивать себя, почти физически включая новый проблеск пустоты/потребности. Это трудно описать, но точно так же, как до входа в поток мы "думаем нутром" или испытываем "сердечные чувства", или "ком в горле", или чувствуем, что "у меня что-то на уме", теперь происходит переподключение всех этих нервных центров, что даёт нам более обширные возможности иметь все эти телесно-ментальные способы познания.
Post stream entry, the body will start re-wiring itself, almost to physically incorporate the new glimpse of emptiness/cessation. It's hard to describe, but in the same way that pre-stream entry we "think with our gut" or have "heartfelt feelings" or have "a lump in our throat" or feel "there is something on my mind" there are now re-wirings in all of those nerve centers that give us more expansive ways of having all of those body-mind ways of knowing.
У разных людей это будет проявляться по-разному. У кого-то возникнут сокрушительные боли в черепе, кто-то почувствует любовь в своем сердце, кто-то ощутит страх в своем нутре, кто-то почувствует себя очень сексуальным, кто-то ощутит панику в горле, кто-то почувствует блаженство в своем третьем глазу... и, вероятно, все это будет ощущаться в то или иное время.
This will show up in different ways, for different people. Some people get skull crushing aches, some people feel love in their heart, some people will feel fear in their gut, some people will feel very sexual, some people will feel panic in their throat, some people will feel bliss in their third eye... and probably all of these will be felt at some time or another.
Сложность в том, что люди пытаются сделать из этого жесткую систему с определенным количеством чакр, конкретными цветами и конкретными "вращениями" в каждом месте для здоровых или нездоровых чакр... Это не так полезно. Это похоже на то, как люди пытаются контролировать свою медитацию перед входом в поток, пытаясь создать опыт Прогресса Озарения (Progress of Insight ñanas) или пытаясь навязать опыт следующей ñana, которая, по их мнению, необходима для прогресса. Слишком много манипуляций! Слишком много контроля!
The tricky thing is people try to make this into a rigid system with a certain numbers of chakras, specific colors, and specific "spinning" at each location for healthy or unhealthy chakras... This is not so helpful. It's sort of similar to when people try to control their pre-stream entry meditation by trying to create an experience of the Progress of Insight ñanas or trying to force the experience of the next ñana that they think is needed to make progress. Too much manipulation! Too much control!
Правда в том, что тело/разум делает всё это за нас. Нам просто нужно сидеть и переживать происходящее, точно так же, как нам нужно сидеть и чувствовать все мысли/чувства/эмоции, которые мы ощущали во время практики входа в пред-поток. Нет никакого способа сделать это быстрее или "разыграть" медитацию. То, что происходит, - это то, что нужно пережить.
The truth of it is the body/mind does all of this stuff for us. We just need to sit and experience what is happening, the same way we just needed to sit and feel all the thoughts/feelings/emotions we felt during pre-stream entry practice. There isn't a way to make it go faster or to "game" the meditation. What is happening is what needs to be experienced.
Наверное, самое полезное, что я могу добавить, это то, что все это нормально. Переживай происходящее, позволь своему сердцу/телу/разуму отдохнуть в рамках этого переживания.
Probably the most helpful thing I can add is all of this is normal. Experience what is happening let your heart/body/mind rest within that experience.
Действуют старые правила: если всё кажется мёртвым, наполни свою позу энергией, просветли свой ум и играй в более пристальное внимание. Если всё кажется слишком напряжённым, расслабь позу, успокой ум и даже попробуй практиковать ходьбу, чтобы сбросить лишнее напряжение/энергию. Если все не мертво и не подавляет, переживай происходящее и отдыхай в этом переживании. ( DhO )
The old rules apply: if things seem dead, energize your sitting posture, brighten your mind, and play closer attention. If things see too overpowering, relax your posture, calm your mind, and even try walking practice to help bleed off the extra tensions/energy. If things are neither dead nor overpowering, experience what is happening and rest in that experience. ( DhO )
Кундалини очень сильно зависит от 1-го и 2-го пути. Некоторые люди проходят через большое очищение во время первого пути, в основном связанное с темными ночными нанами, с опытом прохождения негативных ощущений и последующим "освобождением"". В этом есть ощущение психологически-духовного утончения, обретения единства с тенью и т.д. Происходит много изменений, но самость/тело на самом деле не так уж сильно меняются.
Kundalini is very much an up to 1st and up to 2nd path thing. Some people go through a lot of purification during first path, mostly associated with the dark night nanas, with experiences of negative sensations passing and the "release" that follows". This is has a feel of psychological-spiritual refinement, finding union with the shadow, etc. There is a lot of change, but the self/body doesn't really change that much.
Практически все проходят через значительную перепрошивку тела до 2-го пути. Эта перепрошивка ощущается глубже, чем психологическая тень, больше в системе обработки информации, и "идея" чакр становится гораздо более очевидной как опыт. Перепрошивка действительно группируется вокруг областей чакр, но также ясно, что большая часть описаний чакр - это поэзия, а не буквально конкретные цвета или вращения - но определённо там что-то происходит. В это время люди также могут переживать плоды и нематериальные джханы, что действительно добавляет много измерений в психику, и тело/разум действительно чувствуют, что они изменились. Фактически, люди могут начать отождествлять себя с этими тонкими изменениями и думать, что просветление должно быть полным/глубоким перепрограммированием тела/разума.
Pretty much everyone goes through a significant body rewiring up to 2nd path. This rewiring feels deeper that psychological shadow, more with the processing system, and the chakra "idea" becomes much more obvious as an experience. The rewiring really does cluster around the chakra areas, but it is also clear that much of the chakra descriptions are poetry and not literally specific colors or spins -- but definitely something is happening there. This is also when people can have fruitions and immaterial jhana experiences, which really adds a lot of dimensions to the psyche and the body/mind really feels like it has changed. In fact, people may begin to identify with these subtle changes and think that enlightenment must be the complete/deep rewiring of the body/mind.
Как ни странно, этот взгляд на глубокую перепрограммирование распадается во время пути к 3-му пути. Вместо того чтобы становиться "лучше", более чувствительным, более чистым... на самом деле происходит то, что пустой/бессмысленный аспект начинает становиться очевидным. Это огромный шок для нашей гордости. Во время второго пути мы думали, что становимся абсолютным мудрецом, чистым телом, чистыми джханами и т.д. Хотя изменения продолжают происходить в той или иной степени, в зависимости от человека, становится действительно очевидно, что все переживания приходят и уходят, поэтому они не могут быть "этим". Поэтому на этой стадии кундалини, как правило, угасает. Кроме того, изменения в чистоте, чувствительности и т.д. просто облегчают восприятие более тонких нечистот и нечувствительности - странным образом возникает ощущение, что мы сделали два шага вперед и один шаг назад. Люди находят всевозможные способы рационализировать это и говорят, что духовность заканчивается до достижения 3-го пути.
Ironically, this view of deep rewiring falls apart during the road to 3rd path. Instead of becoming "better" better wired, more sensitive, more pure... what actually happens is that the empty/meaningless aspect starts becoming evident. This is a huge shock to our pride. During second path we thought we were becoming the ultimate sage, pure body, pure jhanas, etc. While the changes keep occurring to some degree or another, depending on the person, what becomes really obvious is that all experiences come and go, so they can't be "it". So this stage tends to be when kundalini dies down. Also, the changes in purity and sensitivity, etc. just make it easier to see more subtle impurity and insensitivity -- in a weird way it feels like we have taken two steps forward and one step back. People find all sorts of ways to rationalize this and say that spirituality ends before 3rd path is reached.
Путь к 4-му пути - это всё о том, чтобы примириться с тем, как всё обстоит на самом деле, не приукрашивая, и всё же продолжать исследовать, даже исследовать исследование. Это очень тонкая смесь расследования и не-делания таким образом, который не может оценить тот, кто не прошел через все вышеперечисленные изменения. Это очень очень очень тонко и, тем не менее, требует очень очень очень очень сильной психологической устойчивости. Это взгляд прямо в небытие и не любить, не ненавидеть и не моргать. Это имеет аспекты взгляда на ощущение "я умру" в психике. На этой стадии кундалини уже не так много, за исключением странных моментов, когда случаются действительно сильные джханы, почти как защитный механизм, когда всё становится слишком нервным или слишком близко к "я". Люди находят всевозможные способы рационализировать это и могут сказать, что духовность заканчивается до достижения 4-го пути. 4-й путь действительно проясняет то, что в первую очередь побуждало к поиску, парадоксальным образом, когда намерение искать становится тем, что пытались найти. ( DhO )
The road to 4th path is all about making peace with how things actually are, without sugar coating it, and yet still investigating, even investigating the investigating. It's a very subtle blend of inquiry and not-doing in a way that can't be appreciated by someone that hasn't gone through all the changes above. It is very very subtle and yet requires very very strong psychological resilience. It's looking right at nothingness and not loving, not hating, and not blinking. It has aspects of looking at the "I will die" sensation in the psyche. By this stage, there isn't much kundalini, except for odd moments when really strong jhanas will hit, almost like a protective mechanism, when things get too edgy or cut too close to "self". People find all sorts of ways to rationalize this and might say that spirituality ends before 4th path is reach. 4th path really clarifies the thing that drove the search in the first place in a paradoxical way, with the intention to search being what the searching was trying to find. ( DhO )
Существуют целые традиции, которые превращают эти побочные эффекты в некую метафизическую модель реальности (например, тело действительно имеет чакры, которые имеют определенные цвета, которые имеют определенные вращения и частоты...), но с большим опытом ты увидишь, что для этого есть некая общая основа, но реальность намного сложнее/небрежнее.
There are whole traditions that make these side effects into some metaphysical model of reality (e.g., the body really has chakras, which have particular colors, which have particular spins and frequencies...) but with more experience you'll see that there is some general basis for this, but reality is a lot more complicated/sloppy.
Мне очень нравится идея о том, что большинство этих вещей - артефакты перестройки комплекса тело/разум, так сказать, побочные эффекты. У большинства людей тело/разум проходит через период изменений, особенно во время 1-го и 2-го путей. Общая область 3-го пути обычно меньше меняет тело и больше меняет восприятие. Общая область 4-го пути имеет тенденцию к тому, что тело на некоторое время становится плоским, затем следует быстрая рекалибровка, за которой следует гораздо больше заземленности/стабильности/устойчивости. ( DhO )
I really like the idea that most of these things are artifacts of the body/mind complex re-wiring itself, side effects so to speak. Most people's body/mind goes through a period of change during 1st and 2nd paths especially. The general domain of 3rd is usually less body-changing and more perception-changing. The general domain of 4th tends to make the body go flat for a while, followed by a rapid recalibration, followed by much more groundedness/stability/resilience. ( DhO )
В средней части общего пути к пробуждению всё становится немного иначе. Старые практики реального погружения в ощущения и необработанные данные опыта, как правило, дают меньше результатов на этом этапе. Модель прогресса проницательности имеет тенденцию разваливаться или, по крайней мере, становится гораздо менее важной... В средней области "взгляды" становятся самым важным аспектом опыта, который нужно исследовать. Обрати внимание, как "мировоззрение" создает "мир". Конечно, в какой-то степени это уже очевидно, но сейчас время для того, чтобы действительно уточнить вещи. Чтобы упростить задачу, ты можешь просто заметить, как "недоброжелательность" создает страдание. Или ты можешь изучить и применить идеи 6 царств. Или ты можешь изучить некоторые другие техники махаянского типа из книги "Пробудись к своей жизни" Кена Маклеода. Главное - заметить, что "мировоззрение" создает страдание, а не просто сопротивление сырым ощущениям. ( DhO)
Things get a little different in the middle area of the overall path to awakening. The older practices of really diving into sensations and the raw data of experience tend to yield fewer results at this stage. The progress of insight model tends to fall apart or at least is much less important... In the middle area, "views" become the most important aspect of experience to investigate. Notice how a "worldview" creates a "world". Of course, this is already obvious to some degree, but this is time for really refining things. To make it simple, you could simply notice how "ill-will" creates suffering. Or you could learn and apply the 6 realms ideas. Or you could learn some of the other Mahayana type techniques in “Wake Up To Your Life” by Ken McLeod. The main thing is to notice that "worldviews" creates suffering, not just resistance to raw sensations. ( DhO )
Цель на средних путях - переход от начальной внимательности к продвинутому пониманию пустоты. На 1-м и 2-м путях всё сводится к тому, чтобы заметить, что отдельные ощущения, побуждения, эмоции и мысли не являются самостью, приходят и уходят. Но на средней и более поздней стадии пути всё заключается в том, чтобы увидеть, что концептуальные рамки (взгляды) не являются самостью (пустотой) постоянной истины, что они возникают как гипотезы, приходят и уходят. Для достижения прогресса, конечно, требуется самадхи/релаксация/концентрация, но это также предполагает подобные прозрения в ум. А эти прозрения в ум, как правило, приходят, когда мы находимся в состоянии покоя, расслабленности и сосредоточенности. Обрати внимание на то, как оба эти процесса усиливают друг друга. ( DhO )
The goal in the middle paths is the transition from initial mindfulness to advanced understanding of emptiness. In 1st & 2nd Paths, it is all about noticing how individual sensations, urges, emotions, and thoughts are not self and come and go. But the middle and later stage of the path is all about seeing how conceptual frameworks (views) are not self (empty) of a permanent truth, that they arise as hypotheses and come and go. Making progress requires samadhi/relaxation/concentration, of course, but it also involves these kinds of insights into the mind. And these insights into the mind tend to come when we are at ease, relaxed, and centered. Notice how both reinforce each other. ( DhO )
Я бы сказал, что путь к 3-му Пути заключается в том, чтобы увидеть "одинаковость" в каждом восприятии, включая себя, и эта одинаковость - "пустота". Есть два аспекта этого пути:
I would say that the path to 3rd Path is about seeing the "sameness" in every perception, including self, and that sameness is "emptiness". There are two aspects of this path:
(1) концентрация/Джханы серьезно включаются, если ты настроен таким образом. Все джханы и бесформенные царства если не погружаются, то, по крайней мере, затрагиваются. Это (почти) бесконечно увлекательно.
(1) concentration/jhanas seriously kick in, if you are wired this way. All the jhanas and formless realms are at least touched on if not dwelled in. This is (nearly) endlessly fascinating.
(2) обычное восприятие, включая наны, действительно видится построенным из базовых строительных блоков. В результате в жизни появляется гораздо больше свободы.
(2) conventional perception, including the nanas, is really seen to be constructed from basic building blocks. As a result, there is a lot more freedom in life.
Зрелая сторона 3-го Пути приходит с удручающим осознанием того, что джханы и новые свободы - это просто еще более яркие переживания, которые, если ты мудр, ты увидишь как еще одно доказательство все той же пустоты восприятия.
The mature side of 3rd Path comes with the depressing realization that the jhanas and the new freedoms are just even more whiz-bang experiences -- which if you are wise, you'll see as more evidence of the same emptiness of perception.
Когда все эти восприятия/понимания будут действительно установлены, ты сможешь пройти через циклы нана, как будто она работает в фоновом режиме. Вероятно, у тебя будет много плодов. Но один из нана-циклов пройдет достаточно глубоко (или, на самом деле, лучше сказать, что они станут настолько мелкими, что будут незначительными), и произойдет плод третьего пути. Он будет иметь такое же чувство завершенности, как и два предыдущих пути.
When all of these perceptions/insights are really established, you can go through nana cycles as if it is running in the background. You'll probably have lots of fruitions. But one of nanas cycles will go deep enough (or really, it might be better to say, they will become so shallow as to be insignificant) and a third path fruition will occur. It will have the same sense of completion as the previous two paths.
Просто потому, что все это наводит на вопрос --- четвертый путь очень похож, за исключением того, что концепции/восприятие независимого/наблюдающего "я" и просветления просматриваются полностью. Это действительно тонкая вещь и действительно связана с очень базовым чувством "гордости".
Just because all of this begs the question --- fourth path is very similar, except the concepts/perception of an independent/observing self and enlightenment are seen through completely. This is really subtle stuff and indeed relates to a very basic sense of "pride".
Добавлю: что касается практики, то на данном этапе осознанность, вероятно, является состоянием по умолчанию, и замечание/замечание происходит достаточно автоматически. Так что практика действительно может делать себя сама. Всё, что нужно сбалансировать, - это бдительность и расслабленность, ум делает своё дело. Ум будет входить в состояние концентрации и инстинктивно исследовать вещи, которые кажутся недоброжелательностью/препятствиями. Так что в основном это "уход с собственного пути". Всё, что кажется препятствием, должно быть исследовано, чтобы найти присущую ему пустоту, состояниями концентрации нужно наслаждаться и пребывать в них, чтобы обуздать ум. Это увлекательный путь, так что наслаждайся! ( DhO )
Adding on: as far as practice goes, at this point mindfulness is probably a default state and noting/noticing happens fairly automatically. So practice can really do itself. All that has to be balanced is alertness and relaxation, the mind does its thing. The mind will go into concentration states and will instinctually investigate things that seem like ill will/hindrances. So it's mostly "getting out of your own way". Anything that seems like a road block should be investigated to find its inherent emptiness, concentration states should be enjoyed and dwelled in to condition the mind. It's a fascinating path so enjoy! ( DhO )
Наблюдение/реализация того, что циклы совершаются сами собой, стало для меня важным наблюдением в преддверии момента моего 3-го Пути. По сути, я был на 10-дневном ретрите, и всё это время медитация делала себя сама. Я наблюдал, как ум центрируется, как он входит и выходит из джханы, как входит и выходит из внимательности, как цикл озарения приходит и уходит без желания подталкивать или тянуть его, что действительно указывает на не-самость совершенно другим способом. Не-самость относится как к чувству медитации, так и к чувству отождествления с любым качеством самого ума. ( DhO )
The observation/realization that the cycles do themselves was an instrumental observation for me in the lead-up to my 3rd Path moment. Basically I was on a 10 day retreat and meditation did itself for the whole time. I watched the mind get centered, watched it go in and out of jhana, watched in go in and out of mindfulness, watched an insight cycle come and go with no desire to push or pull on it, which really points out not-self in a whole different way. Not-self applies to both the sense of being a meditator and the sense of identifying with any quality of the mind itself. ( DhO )
Некоторое время назад я поместил несколько очень очень высокоуровневых заметок о различных учениях 6 царств здесь (Трунгпа, Маклеод, АроТер).
A while ago I put some very very high-level notes on different 6 realms teachings here (Trungpa, McLeod, AroTer).
Я очень рекомендую схему "6 царств" как способ узнать, как наши бессознательные ориентации создают наш воспринимаемый опыт. По сути, в каждый момент, который не является бодрствующим, мы будем иметь предвзятую ориентацию по отношению к миру. Эта предвзятость, которая ближе, чем ближе, и которую редко кто видит, будет определять, что мы ищем и, следовательно, как мы реагируем на мир. Но если ты осознаешь это, то внезапно мы становимся гораздо более отзывчивыми, а не реагирующими на положение вещей.
I highly recommend the 6 Realms framework as a way to discover how our unconscious orientations create our perceived experience. Basically, in each moment that is not awake, we will have an prejudiced orientation toward the world. This bias, which is closer than close and rarely seen, will determine what we look for and therefore how we react to the world. But if you are conscious of this, then suddenly we are much more responsive rather than reactive to the state of things.
Основная буддийская идея заключается в том, что мы продолжаем психологически перерождаться в настоящем моменте, и мы можем перерождаться как адские существа, голодные призраки, животные, люди, титаны или боги. Каждое рождение будет мотивировано бессознательной ориентацией, в адском царстве - это гнев/месть, в голодном призраке - жадность/зависимость, в мире животных - автоматические привычки, в человеке - желание, в титане - амбиции, в богах - гордость. И из этого семени создается целое мировоззрение.
The basic Buddhist idea is that we keep getting psychologically reborn into the present moment, and we can be reborn as hell beings, hungry ghosts, animals, humans, titan, or gods. Each birth will be motivated by an unconscious orientation, in the hell realm it's anger/vengeance, in hungry ghost it's greed/addiction, in animal world it is automatic habits, in human it is desire, in titan it is ambition, in gods it is pride. And from that seed, an entire worldview is created.
В некотором смысле, это то, чем в конечном счете становится юнгианская индивидуация - изучение того, как мы "оформляем" опыт с помощью различных парадигм, в конечном итоге приходя к очень первичным структурам в уме. Если подумать об этом подробнее, то в качестве базовой основы можно взять юнгианскую работу с тенью, работу с 6 сферами и работу с 5 элементами (5 элементов - это ещё более утончённая структура, имеющая дело с гораздо более непосредственными вспышками непробуждённости, которые в конечном итоге приводят к 6 сферам).
In a way, this is ultimately what Jungian individuation becomes--- looking upstream into how we "frame" experience through different paradigms, ultimately arriving at very primal structures in the mind. Thinking about it more, a basic framework could be Jungian shadow work, 6 realms work, and the 5 element work (5 elements is an even more refined framework, dealing with much more immediate flashes of un-awakeness which eventually lead to the 6 realms).
В книге Кена Маклеода "Wake Up To Your Life" есть хорошие обсуждения/практики по 6 сферам и 5 элементам. Также есть хорошие подкасты/записи на сайте unfetteredmind.org ( DhO )
Ken McLeod’s “Wake Up To Your Life book” has good 6 realms and 5 elements discussion/practices. There are also good podcast/recordings on unfetteredmind.org ( DhO )
Аспект спонтанности/бездеятельности может некоторое время казаться странным "неправильным", просто из-за старой привычки анализировать/исследовать. И наоборот, иногда неспонтанность/агентность может демонизироваться как менее бодрствующая, но на самом деле бывают моменты, когда нам нужно все обдумать/принять ответственность и быть осторожными.
The Spontaneity/Agencyless aspect can feel oddly "wrong" for a while, simply because of the old habit of analyzing/investigating. Conversely, sometimes non-spontaneity/agency can become demonized as less awake but there really are times we need to think things through/take ownership and be careful.
Срединный путь - это довериться тому, что действительно есть интеллект, который ведет вперед, и позволить себе впадать в спонтанность и неспонтанность по выбору ума и переживать все это осознанно/интимно. Сомнения сейчас, вероятно, довольно минимальны, должно быть ясно, что осознание само по себе чувствительно/интеллектуально и учится видеть вещи, которые мы никогда не могли предвидеть или заставить произойти.
The middle path is to trust that the really is an intelligence that leads onward and let yourself fall into spontaneity and non-spontaneity as the mind chooses and experience all of it mindfully/intimately. Doubt is probably pretty minimal now, it should be clear that awareness itself is sensitive/intelligent and learns to see things that we never could have anticipated or made to happen.
Пути имеют тенденцию описываться чем-то отсутствующим или чем-то присутствующим, это просто природа языка и может быть полезно, чтобы указать, когда кто-то слеп к чему-то отсутствующему или чему-то присутствующему. Но более поздние пути гораздо ближе к тому, чтобы увидеть "что такое ум, который переживает и отсутствие, и присутствие" или "что знает?" независимо от содержания опыта.
Paths tend to be described by something that is absent or something that is present, that's just the nature of language and can be helpful to point out when someone is blind to something absent or something present. But the later paths are much closer to seeing "what is the mind that experiences both absence and presence" or "what knows?" regardless of the content of experience.
Наслаждение этой областью часто приходит в моменты без жадности, отвращения или невежества - просто чистое удовольствие от осознания этого момента и принятия этого момента без жадности, отвращения или невежества. Тебе абсолютно рекомендуется наслаждаться этим состоянием. Я хочу в шутку предостеречь: не занимайся випассаной до усрачки, потому что когда мы позволяем себе расслабиться, мы становимся ещё более чувствительными к тончайшим проявлениям жадности, неприятия и неведения, которые всё ещё существуют, потому что сначала мы живём в лёгкости, а не упреждаем и слепо пытаемся искоренить дуккху.
The pleasure of this domain often comes from moments without greed, aversion, or ignorance -- just the clean pleasure of knowing this moment and accepting this moment without greed, aversion, or ignorance. You are absolutely encouraged to enjoy this state. I want to jokingly caution: don't vipassana the shit out of it because when we let ourself be at ease we become even more sensitive to the subtlest greed, aversion, and ignorance that still exist by first dwelling in ease, not pre-emptively and blindly trying to eradicate dukkha.
Так что путь вперед - это гораздо меньше намеренного отречения и гораздо больше простой безвиновной благодарности моменту, как выражению отречения, которое ты уже развил, что затем позволит тонко распознать тонкую дукху, почти как легкую "дымку" или "аромат", что приведет к следующему тонкому отбрасыванию дукхи и т.д. Всё больше и больше возникает ощущение, что практика сидения - это только один из аспектов, и практика и жизнь начинают всё больше и больше сливаться воедино.
So the path forward is a lot less intentional renunciation and a lot more simple guilt-free appreciation of the moment, as an expression of the renunciation you have already developed, which will then allow subtle dukkha to be subtly detected, almost like a slight "haze" or "scent", which leads to the next subtle dropping of dukkha, etc. There is more and more of a sense that sitting practice is only one aspect of this and practice and life starts fusing together more and more.
И, конечно же, продолжается обычная жизнь, которая требует всех обычных дел: стирка, продукты, свидания, работа... Привнесение практики во все эти вещи - осознание, оценка и работа с трудными жизненными вещами - является практикой высокого уровня. ( DhO )
And of course normal life goes on, which requires all the normal kinds of doing, the laundry, the grocery, the dating, the working... Bringing practice into all of those things -awareness, appreciation and dealing with the difficult life stuff- is high-level practice. ( DhO )
Во многих порно о просветлении говорится о том, что просветление - это состояние. Некоторые виды порно описывают его как блаженство или умиротворение. Некоторые описывают его как рваное и на грани здравомыслия. Некоторые описывают его как забавное и юмористическое. Некоторые говорят, что оно интеллектуально совершенное. Некоторые говорят, и каждое действие совершенно без усилий. Некоторые говорят, что это ничего из этого, а скорее это "не-дуальное", и есть различные попытки определить не-дуальное, не впадая в предыдущие типы описаний... Это не состояние. Это классическая ловушка. Если кто-то переживает реальность как состояние, то в ней все еще присутствует сокращение, которое все еще не объективируется. Любое состояние, которое можно наблюдать, также подразумевает наличие наблюдателя этого состояния. Если ты когда-нибудь окажешься в состоянии, которое кажется тебе просветлением, просто спроси: "Что такое ум, который наблюдает это состояние?". Когда ум понят... это инсайт, а не состояние. ( DhO )
Lots of enlightenment porn talks about enlightenment being a state. Some types of porn describe it as blissful or peaceful. Some describe it as jagged and on the edge of sanity. Some describe it as funny and humorous. Some say it is intellectually perfect. Some say and every action is completely effortless. Some say it's none of that but rather is "non-dual", and there are various attempts to define non-dual without falling into the earlier types of descriptions... It's not a state. That's a classic trap. If someone is experiencing reality as a state, there is a contraction still present that still isn't being objectified. Any state that is observable also implies an observer of that state. If you are ever in a state that seems like it might be enlightenment, just ask "what is the mind that observes this state?". When mind is understood...it's an insight, not a state. ( DhO )
Состояния ума (от грубых до чрезвычайно чистых состояний) могут приходить и уходить. Недуальное озарение не уходит. Сложность в том, что недуальное озарение/пробуждение крайне маловероятно, если практикующий не пережил чрезвычайно чистые состояния. ( DhO )
States of mind (from crude to extremely pure states) can come and go. The non-dual insight doesn't go away. The tricky thing is that the non-dual insight/awakening is extremely unlikely to happen unless the practitioner has experienced extremely pure states. ( DhO )
Присутствие - это очень нестабильное состояние, если только мы не провели много "чисток" с помощью различных терапевтических, медитативных, исследовательских модальностей.
Presence is a very unstable state unless we have done a lot of ‘cleaning-up’ through different therapeutic, meditative, investigative modalities.
Присутствие, или "Естественный разум", или "Отсутствие жадности, отвращения и безразличия" - о, какие бы слова ни использовались, - оно так разительно отличается от узкого, мелочного, клаустрофобного опыта, который мы обычно имеем. Это удивительно открытое, светлое, ясное, свободное, радостное, сострадательное, благодарное, заботливое, дружелюбное, принимающее... это действительно хорошо. Это состояние, по сути, является завершением всей духовности...., а также, очень очень очень очень иронично, началом. Это лучший способ, которым я могу говорить об этом после 30 лет битья головой о стену, пытаясь понять и сказать это ясно...
Presence or "Natural Mind" or "The absence of greed, aversion, and indifference" --- oh whatever words are used --- it is so strikingly different than the narrow, petty, claustrophobic experience that we normally have. It is wonderfully open, luminous, clear, free, joyful, compassionate, appreciative, caring, friendly, accepting... it really is good. This state is basically the completion of all spirituality.... and also, very very very ironically, the beginning. This is the best way I can speak about it after 30 years of beating my head against the wall trying to figure it out and say it clearly...
Глубокий парадокс заключается в том, что Присутствие всегда доступно, мы просто обращаем к нему свой ум; однако мы никогда не "имеем его", и поэтому может показаться, что оно ускользает, хотя оно всегда доступно.
The deep paradox is that Presence is always available, we simply turn our mind to it; however, we never "have it" and so it can seem to slip away even though it is always available.
Многие люди, в том числе и я, могут вспомнить моменты времени в детстве или подростковом возрасте, когда всё было настолько просто, настолько интимно и настолько непосредственно --- этот проблеск присутствия --- что это послужило зеркалом того, что мы чувствовали о природе нашего собственного Я, простого и хорошего. Но это длится недолго, мы возвращаемся к ощущению борющегося и разделенного Я, с одной стороны, гордясь (и будучи эгоцентричными), а с другой - чувствуя себя неадекватными (и желая учиться и быть полезными). Эта дихотомия, кажется, создает необходимое напряжение для того, чтобы отправиться исследовать мир и развиваться...
For many people, myself included, we can remember a moments in time in childhood or teenage years where there was a moment of everything being so simple and so intimate and so direct --- this glimpse of presence --- that it served as a mirror to how we felt about the nature of our own Self, simple and good. But it doesn't last long, we go back to the sense of being a struggling and divided self, on one hand being proud (and self-centered) and on the other hand feeling inadequate (and wanting to learn and be of service). This dichotomy seems to create the necessary tension to go out and explore the world and develop...
Позже в жизни, обычно примерно в середине подросткового возраста/начале 20-х годов, чувство разделенного "я" может быть довольно сильным. Способы адаптации к миру, которые мы унаследовали, не задумываясь (ценности/привычки), полны противоречий и являются ограничивающими, мы становимся взрослыми, но очень запутались. В это время мы можем вспомнить простое чувство присутствия и хотим найти "способ" вернуться к нему. Именно тогда люди пробуют различные духовные практики, или наркотики, или экстремальные ритуальные вещи, или терапию, чтобы войти в изменённое состояние, которое может получить доступ к этому базовому состоянию присутствия... И у нас действительно бывают моменты, когда мы снова погружаемся в Присутствие. И да, это может происходить даже от того, что кто-то указывает нам на это базовое "состояние" (которое не является состоянием, но давай пока будем называть его состоянием)
Later in life, usually around the mid-teens/early 20s, the sense of being a divided self can be quite strong. The ways of adapting to the world that we inherited without thinking (values/habits) are full of contradictions and are limiting, we're becoming adults but are very confused. During this time we can remember the simple sense of presence and want to figure out "a way" to get back to it. This is when people try different spiritual practices or drugs or extreme ritualistic stuff or therapy to get into an altered state that can access this basic state of present... And we do have moments where we drop into Presence again. And yes this can even come from someone pointing us to this basic "state" (which isn't a state, but let's call it a state for now.)
И мы видим парадокс: Присутствие всегда доступно, но всегда неуловимо, если мы попадаем в плен вербального мышления и чувственного/эмоционального тела. А вербальное мышление имеет импульс, является привычкой, а чувственное/эмоциональное тело так соблазнительно. Так как же нам выбраться из этой ловушки?
And we see the paradox: Presence is always available, yet always elusive if we get caught up in the verbal thinking mind and the sensual/emotional body. And the verbal thinking mind has momentum, is a habit, and the sensual/emotional body is so beguiling. So how on earth do we get out of this trap?
Именно здесь происходит >процесс< истинной медитации. К сожалению, хотя мы можем быстро перейти к присутствию, это очень нестабильное состояние, если только мы не провели много "чисток" с помощью различных терапевтических/медитативных/интуитивных модальностей. По сути, ум полон частично завершенных мыслей, чувств, сражений и романов, и все это плавает где-то глубоко в нашем сознании. Мы также не полностью развились как психологический взрослый -- есть также основные паттерны подавления и защиты, которые находятся на автопилоте.
This is where the >process< of true meditation occurs. Unfortunately, while we can quickly jump to presence, it is a very unstable state unless we have done a lot of "cleaning up" through different therapeutic/meditative/investigative modalities. Basically, the mind is full of partially completed thoughts, feelings, battles and romances, and all of that stuff is floating around deep in our mind. We also have not fully developed as a psychological adult -- there are also basic patterns of repression and defense that are on autopilot.
Поэтому большое искушение - сказать: "Я знаю Ригпу, я знаю недуальную перспективу, я знаю Благодать, я знаю Присутствие", и поэтому мне не нужно делать никакой работы.
So the big temptation is to say "I know Rigpa, I know the non-dual perspective, I know Grace, I know Presence" and therefore I don't have to do any work.
Но вот тест: можешь ли ты сидеть полчаса в день и быть Присутствующим? Без проблем, без напряжения, без фрустрации, без скуки, без клаустрофобии, без фантазий о том, чтобы оказаться в другом месте? Это не значит, что мы плохие люди, если это не так, это просто указывает на реальность того, что в плане развития можно сделать больше. И помни, некоторые люди могут как бы "отключиться" на полчаса, и они считают себя духовно развитыми, но что думают их друзья и коллеги? Приносит ли этот человек присутствие и сострадание в реальный мир? Многие "духовные" люди убеждают себя в том, что они гораздо более совершенны, чем тот человек, которого все остальные видят в реальной жизни!
But here's the test: can you sit for a half hour a day and be Present? No problem, no tension, no frustration, no boredom, no claustrophobia, no fantasizing of being somewhere else? It doesn't mean we're bad people if not, it just points to the reality that there is more that can be done developmentally. And remember, some people can kind of "turn off" for a half hour and they think they are spiritually advanced, but what do their friends and colleagues think? Does this person bring presence and compassion into the real world? Many "spiritual" people convince themselves of being far more perfect than the person everyone else sees in real life!
Медитация обеспечивает контекст для того, чтобы увидеть живость и близость опыта (Присутствие) и напряжение/сопротивление (Дуккха) ума. В идеальной практике мы внимательны к тому, как эти состояния приходят и уходят, и развиваем очень первичную, дословесную оценку открытости и свободы присутствия. Как ни странно, если мы "пытаемся" "иметь" присутствие, это функция цепляющегося ума, и мы терпим неудачу. Поэтому нам нужно научиться >разрешать< возникать ясной живости опыта. Также, как ни парадоксально, в конце концов мы видим не-дуккха природу мыслей и чувств, поэтому они больше не являются проблемой, но на практике это выглядит так, будто нас то и дело подбрасывает то в Присутствие, то в Дуккху...
Meditation provides a context for seeing the vividness and intimacy of experience (Presence) and the tension/resistance (Dukkha) of the mind. In ideal practice, we are attentive to how these states come and go and we develop a very primal, pre-verbal appreciation for the openness and freedom of presence. Ironically, if we "try" to "have" presence, that's the function of the clinging mind and we fail. So we have to learn to >allow< the clear vividness of experience to arise. Also, ironically, eventually we see the non-Dukkha nature of thoughts and feelings so they are no longer a problem, but in practice it feels like we are being bounced in and out of Presence, in and out of Dukkha...
Это звучит очень просто, но становится сложным, потому что всякий раз, когда происходит расслабление, какая-то часть нашего "я" чувствует себя уязвимой, и все эти психологические вещи будут всплывать. Так что процесс настолько же психологический - во всей его сложности - насколько он связан с Присутствием.
Which sound very simple, but it becomes complicated because whenever there is a relaxing, some part of our "self" feels vulnerable, and all this psychological stuff will come up. So the process is as much psychological --- in all of its complexities --- as it is about Presence.
Заключение духовности - это незапятнанное понимание Присутствия. На ранней стадии практики оно ощущается как "состояние", но когда мы пристально смотрим на него, характеристики состояния-несостояния не могут быть найдены. Аналогично с умом: покажи мне свой Ум. Все, что ты мне покажешь, будет содержимым твоего ума, а не твоим Умом. Покажи мне свое Я.
The conclusion of spirituality is an untarnished understanding of Presence. Early in practice, it feels like a "state", but when we look at it closely, the characteristics of state-ness cannot be found. Similar to mind: show me your Mind. Everything that you show me will be the contents of your mind, not your Mind. Show me your Self.
Существует множество утверждений о природе Присутствия, или о том, что такое Разум, или о том, кто я есть. Никто не говорит, что мы должны разобраться в этом сами. Но если люди хотят исследовать это через медитацию или какую-то другую практику, мы должны быть готовы к тому, что у нас снова и снова будут вырывать ковер из-под ног, когда наши запутанные мысли о Присутствии, или Разуме, или Я, или Самости будут видны насквозь.
There are many statements about the nature of Presence or what is Mind or who I Am. No one says we have to figure it for ourselves. But if people want to explore it, through meditation or some other practice, we have to be prepared to have the rug pulled out from under us, time and time again, as our confused thoughts about Presence or Mind or I or Self are seen through.
Этот процесс видения, который не смущает Присутствие, поддается отображению (например, прогресс проницательности до вхождения в поток, 4 пути к пробуждению - и, конечно, есть и другие), хотя для доступа к Присутствию карта не нужна. ( DhO )
This seeing though process that un-confuses Presence is mappable (e.g. progress of insight to stream entry, 4 paths for awakening -- and of course there are others) even though no map is needed to access Presence. ( DhO )
Лобовое стекло снято, и между тобой и миром теперь ничего нет - это прекрасно. Если уж на то пошло, есть две вещи, которые мой учитель сказал мне в этот момент. Первой было сказать, что это обычно многообещающий знак, в его традиции это называлось естественным умом. Вторая вещь была чем-то вроде предостережения, поощрения и предупреждения, собранных вместе: Что этот естественный ум должен быть признан как еще одно состояние ума, потому что он узнаваем, имеет качество, ощущается определенным образом. И все же он находится так высоко, как только можно подняться на гору, а это значит, что следующий шаг - не на еще большую гору, а шаг в пространство, в ничто. И наконец, он сказал, что этот шаг часто включает в себя осознание того, что лежало в основе твоей мотивации, твоего поиска. Для некоторых людей это поиск ощущения безопасности, и в этом случае мы должны отказаться от надежды на то, что когда-нибудь будем в безопасности (потому что мы действительно никогда не будем в безопасности). Для меня моим стремлением было "знать, что мне нужно делать", и мне пришлось отказаться от надежды когда-либо быть уверенным в том, что я знаю, что делать (потому что мы никогда по-настоящему не знаем, что делать). Для кого-то другого это может быть особенность, знание чего-то трансцендентного, полное воплощение, всегда ясность, никогда не испытывать страха, на самом деле существует бесконечное множество возможностей --- и на самом деле это не эти слова, а скорее вербальная интуиция или чувство. Но последний шаг с горы обычно означает прыжок в возможность не получить то, к чему ты стремился. Это похоже на то, как если бы твой последний вздох покинул тело во время смерти. Не зря в некоторых традициях это называется "умереть до смерти". И ты можешь представить себе и немного разыграть это: вдохнуть еще на 20%, задержать еще на 20% дольше, а затем позволить ему уйти... наступает тишина, жизнь ЗАКОНЧЕНА.
Windshield off and nothing between you and the world now, that’s perfect. For what it's worth, there are two things that my teacher said to me at this point. The first was to say that this was usually a promising sign, in his tradition it was called natural mind. The second thing was a bit of a caution and encouragement and a warning all wrapped together: That this natural mind should be recognized as yet another state of mind, because it is recognizable, has a quality, feels a certain way. And yet it is as high as you can go on the mountain, which means the next step isn't onto more mountain, it's a step into space, into nothing. And finally, he said that the step often involves realizing what was at the heart of your motivation, your seeking. For some people it is a search to feel safe, in which case we have to give up hope for ever being safe (because we truly never are safe). For me, my seeking was to "know what I need to do" and I had to give up hope of ever being certain that I knew what to do (because we never truly know what to do). For someone else it might be being special, knowing something transcendent, becoming fully embodied, always being clear, never feeling fear, really there are infinite possibilities --- and really it isn't these words but rather a pre-verbal intuition or feeling. But the last step off the mountain usually means jumping into the possibility of not getting what you sought. It sort of feels like having your last breath leave your body at death. There is a reason some traditions call this "dying before you die". And you can imagine-act that out a little: inhale an extra 20%, hold an extra 20% longer, and then let it leave... there is silence, life is DONE.
И ты представляешь-действуешь свой путь туда... или ты можешь случайно провалиться в эту пустоту... Это случилось со мной, когда я выполнял простую метту на ретрите в выходные, очень расслабленный. Пусть мне будет хорошо, пусть всем существам будет хорошо. Вдох, выдох... а потом первобытный ужас, а потом уход в этот ужас... И тогда ты закончил. Все остается неизменным, но при этом совершенно другим, потому что ты не пытаешься получить то, чего никогда не мог получить в первую очередь. ( DhO )
And you imagine-act your way there... or you might accidently fall into that void... It happened to me as I was doing simple metta on a weekend retreat, very relaxed. May I be well, may all beings be well. In breath, out breath... and then a primal terror and then going into that terror... And then you are done. Everything is unchanged, yet totally different, because you are not trying to get something you could never get in the first place. ( DhO )
Присутствие чрезвычайно естественно и привычно, и можно сказать, что в определенном смысле это опыт по умолчанию. Но есть нечто, что определённо происходит с преданной практикой медитации: способность "видеть", как чувство наблюдателя создаётся неким центрированием вокруг ощущения. Да, безумие в том, что мы думаем, что самость - это что-то одно, но когда мы отслеживаем "самость" в опыте, она скачет повсюду. Постепенно чувство идентичности "Я" как ощущение становится не-Я, но на этом всё не заканчивается. Затем мы отождествляем себя с такими вещами, как переживание пространства или переживание ясности. Это странные способы центрирования вокруг определённого аспекта ума и называния его Я, более продвинутые, но всё равно основанные на путанице. В конце концов, "центрирующий" аспект отпадает. Это можно назвать четвертым путем. Это не состояние. Всё ещё могут быть "самоощущения", но нет путаницы в том, что это действительно Я, с которым нужно отождествляться или защищаться. Так что это более свободное состояние от того, что обычно переживается, но не радикально другое состояние. Тем не менее, важно сказать, что "присутствие" - это не конец... если только ты не добрался до конца, и это тот вид очень редкого присутствия. ( DhO)
Presence is extremely natural and common and could be said to be the default experience in a certain sense. But there is definitely something that happens with dedicated meditation practice: the ability to "see" how the sense of observer is created by a kind of centering around a sensation. Yes, the crazy thing is we think the self is one thing, but when we track "selfing" in experience, it jumps around all over the place. Gradually the self-as-sensation sense of identity is seen as not-self, but it doesn't end there. Then we identify with things like the experience of space or the experience of clarity. Those are odd ways of centering around a particular aspect of mind and calling it Self, more advanced, but still based on a confusion. Eventually the "centering" aspect falls away. This could be called fourth path. It's not a state. There can still be "self-sensations" but there is no confusion that it is really a self that needs to be identified with or protective. So it's a more free state of what is normally experience, but not a radically different state. Still, it's is important to say that "presence" is not the end... unless you have gotten to the end and it's that kind of very rare presence. ( DhO )
Когда переживание вновь объединяется в субъект-объект.
When the experience re-congeals into subject-object.
Обычно происходит так: когда ты задаешь вопрос-исследование, ты на долю секунды (вспышка) ничего не видишь. А затем переживание вновь объединится в субъект-объект. Далее я бы очень внимательно посмотрел на этот момент повторного слияния. Именно там находится то, что тебе нужно увидеть. Отдохнуть после этого в не-дуальности - хорошая вещь. Это очень похоже на то, как отдых в джхане готовит ум к предыдущим путям. Но 4-й путь отличается тем, что он выходит за пределы всех дуальностей и состояний. Очень очень очень очень сложная вещь в нормальном недуальном состоянии очень близка к 4-му пути, мы осознаем его. Как это возможно? Что становится ясным, так это то, что ясный, ясный, панорамный, легкий, полный опыт - ЭТО ВСЕ ЕЩЕ СОСТОЯНИЕ. Если это состояние, то оно не может быть ответом. Поэтому следующее - не обманываться состояниями, какими бы хорошими они ни были, и продолжать задавать вопросы --- не потому, что есть интеллектуальный ответ, не потому, что есть опыт, который является ответом, а потому, что есть >прозрение<, которое очень очень близко и которое легко упустить. ( DhO)
What typically happens is when you ask an inquiry question, you will for a split second (a flash) see nothing. And then the experience will re-congeal into subject-object. Where I would go next is to look very closely at that moment of re-congealing. That's where the thing you need to see is. Resting afterwards in non-duality is a good thing. It's very similar to how resting in jhana conditions the mind for previous paths. But 4th path is different because it goes beyond all dualities and states. The very very very tricky thing about normal non-dual state is very close to 4th path, we are aware of it. How is that possible??? What becomes clear is the clear, lucid, panoramic, easy, complete experience IS STILL A STATE. If it is a state, then it can't be the answer. So what's next is not being deceived by states, no matter how good they are, and keep asking questions --- not because there is an intellectual answer, not because there is an experience that is the answer, but because there is an >insight< that is very very close and easy to overlook. ( DhO )
3-й путь - это всё о том, что мы путаемся в мелочах. Например, мы можем сказать, что агентства нет, но при этом мы беспокоимся о том, что мы должны делать. (видишь противоречие?) Или мы можем сказать, что нет ничего святого, но при этом мы думаем, что рассказчик - это особая проблема. Или мы можем сказать, что у нас нет центральной точки, но мы думаем, что есть что-то, что не полностью пробудилось. Это классический поздний 3-й путь.
3rd path is all about getting confused about the little things. For example, we can say that there is no agency, but we are worried about what we are supposed to do. (see the contradiction?) Or we can say nothing is sacred, but still we think the narrator is a special problem. Or we can say we have no center point, but we think there is something that isn't fully awake. This is classic late 3rd path.
Когда ты видишь это, это момент "ОГО!". На ретрите я чуть не сказал "О, блядь!!!" вслух. Поздний 3-й - это когда ты не признаешь это, или видишь это и не ценишь, ИСКРЕННЕ отрицаешь это как слишком простое, чтобы быть ответом, и отвергаешь это, потому что это кажется слишком простым. "Единое интегрированное поле со всеми модальностями чувств, мыслями и прочим - все вместе в одном текучем 3D-смещающемся самосветящемся пространстве" - это ощущение, как будто ты вытираешь задницу шершавой туалетной бумагой. Просто. Точное. Исчезает так же быстро, как и появляется. Обычное уже недуально - как же мы упускаем из виду что-то настолько очевидное? Однажды увидев это, ты уже не сможешь этого не увидеть. ( DhO )
When you see it, it's a WHOA! moment. I almost said Oh Fuck!! out loud on retreat. Late 3rd is about not recognizing it, or seeing it and not appreciating it, ESPECIALLY denying it as too simple to be the answer, and rejecting it because it seems too easy. "One integrated field with all the sense modalities and thoughts and the rest all together in one fluxing 3D shifting self-illuminating space" is the sensation of wiping your butt with scratchy toilet paper. Simple. Exact. Gone as quick as it appears. Ordinary is already non-dual -- how do we overlook something so obvious? Once you see it, you can't unsee it. ( DhO )
Обычно после этого наступает период времени, когда практика кажется бесполезной и ненужной. А потом появляется маленькая щекотка, что что-то не "сделано", должно быть что-то, что "упускается из виду". Это классическая проблема 4-го пути. И обычно она решается, если очень внимательно посмотреть на это оставшееся переживание "Я есть". Не то чтобы "я есть" было неправильным и должно исчезнуть навсегда - это скорее отношение 3-го пути. На пути к 4-му есть просто любопытство: "Что значит "не быть сделанным"?" и "Что значит, когда я говорю/думаю "я есть", если я видел сквозь Я-есть ощущения, побуждения, эмоции и мысли? Что я упускаю?" ( DhO )
Usually there is a period of time afterwards where practice seems useless and unnecessary. And then there is the little tickle that something isn't "done", there must be something that is being "overlooked". That's the classic 4th path problem. And usually it is resolved by looking very closely at this remaining "I am" experience. Not that "I am" is wrong and needs to go away forever --- that's more of a 3rd Path attitude. On the road up to 4th, there is simply the curiosity about "what does it mean 'not to be done'?" and "what does it mean when I say/think 'I am' if I have seen through the I-am-ness of sensations, urges, emotions, and thoughts? What am I missing?" ( DhO )
Настоящий тест 4-го Пути - это то, как люди относятся к своему реальному ощущению "превосходства" или "неадекватности". В конце концов, это своего рода "ОТВЕТ!".
The real test of 4th Path is how people relate to their actual felt sense of being "superior" or "inadequate". That's kind of "An ANSWER!" after all.
Потому что дело вот в чём: в основе всех духовных поисков лежит чувство собственного достоинства. Это чувство собственного достоинства заставляет нас искать опыт, который либо ещё больше укрепит наше ощущение превосходства, либо поможет стереть ощущение неадекватности. Каждый человек мотивирован этими двумя вещами. 100% всех практикующих.
Because here's the deal: at the heart of all spiritual quests is a sense of self. That sense of self causes us to search for experiences that will either further solidify our sense of being superior or will work to erase our sense of being inadequate. Everyone is motivated by these two things. 100% of all practioners.
Самое поразительное в этих двух состояниях ума то, что мы действительно, действительно, действительно верим в них. Мы можем рассматривать почти любой другой опыт как "просто опыт" "не самость" "одинаковость" "просто мимолетный опыт" --- но если мы посмотрим на наш реальный опыт, мы всегда верим, что в опыте "быть превосходным" или "быть неадекватным" есть истина.
The most striking thing about these two mind states is that we truly, truly, truly believe them. We can hold almost every other experience as "just an experience" "not self" "sameness" "just a passing experience" --- but if we look at our actual experience, we always believe that there is truth to the experience of "being superior" or "being inadequate".
Когда мы лажаемся, злимся, слишком остро реагируем и чувствуем стыд. Мы не сомневаемся в этом чувстве неадекватности.
When we fuck up and get angry and over-react and feel shame. We don't doubt that feeling of being inadequate.
Когда наш опыт совпадает с чьим-то описанием пути к просветлению... мы не сомневаемся в своем ощущении превосходства.
When our experiences line up with someone describing the path to enlightenment... we don't doubt our feels of being superior.
Это последний узел самости. У самости много слоев, но последний клубок - это "хороший/плохой", "превосходный/неадекватный". Мы будем продолжать "работать над просветлением", пока этот узел не будет ясно виден. И когда он будет виден, он распутается сам собой. Готово.
This is the last knot of self. Self has many layers, but the final tangle is "good/bad", "superior/inadequate". We'll continue "working on enlightenment" until this knot is clearly clearly seen. And when it's seen, it untangles itself. Done.
4-й путь навсегда взрывает конкретную реальность достижений и неудач. Жизнь продолжается. Могут быть стремления, но они всегда оказываются в ничейной стране - правильно это или неправильно, хорошо или плохо, сделает ли это меня лучше, чем я есть сейчас, или это на самом деле испортит меня и сделает меня хуже, чем я есть сейчас? Есть кратковременное знание, но в конечном итоге ты просто не знаешь. Это звучит ужасно, но ты знаешь, что не знаешь - и это интересный вид комфорта. ( DhO )
4th path forever blows up the concrete reality of achievement and failure. Life goes on. There can be pursuits, but they always seem to find themselves in a no-man's land -- is this right or wrong, good or bad, will it make me superior to how I am now or will it actually corrupt me and make me inferior to how I am now? There is momentary knowing, but ultimately you just don't know. Which sounds awful, but you know you don't know -- which is an interesting kind of comfort. ( DhO )
4-й Путь и смирение в том, что ты все-таки комок красной плоти.
4th Path and the humility in being a lump of red flesh after all.
В определенный момент все грубые примеси сгорают, и ты остаешься с чувствующим/ощущающим организмом, который все еще ощущает напряжение и дискомфорт, но со временем становится ясно, что это напряжение и дискомфорт не "неправильные" или "не духовные", скорее они отражают реальность этого мясного компьютера, которому нужно ориентироваться в меняющемся мире. Есть мудрое понимание того, что мы всегда будем находиться в процессе работы. Может возникнуть тенденция избегать этой идеи и нормального жизненного аспекта напряжения/дискомфорта/болевых ощущений и т.д. -- что, по сути, является духовным обходом. Это действительно очень распространено вплоть до 3-го Пути, так сказать. Может потребоваться много усилий, чтобы отпустить эту идею совершенства и найти смирение в том, что ты всё-таки комок красной плоти. Но с этим осознанием связано и огромное облегчение, как ты можешь себе представить, когда перфекционист наконец-то действительно р...е...л...а...х. Совершенство не требуется для пробуждения, вот это да! И все же привычная внимательность/освобождение продолжается. Для меня это было похоже на наблюдение за тем, как мое тело/разум самостоятельно выполняет духовную практику, при этом понимая, что вся эта деятельность как бы не имеет отношения к делу. Я мог отпустить, когда сама практика, интенсивность поиска, была потворствующей. Я увидел тщетность в невежестве духовного обходного менталитета (то есть, притворяться, что я не такой, как есть). Трудно объяснить, но результатом стало большое снижение напряжения. Практика, по сути, делала себя сама, и я мог доверять ей, а если я был несовершенен, то ничего страшного.
At a certain point, all the gross impurities burn off, and you are left with a feeling/experiencing organism which still feels tension and discomfort but it becomes clear, in time, that this tension and discomfort isn't "wrong" or "not spiritual", rather it reflects the reality of this meat computer needing to navigate a changing world. There is a wise sense that we will always be a work in progress. There can be a tendency to avoid this idea and the normal living aspect of tension/discomfort/pain feelings etc. --- which is basically spiritual bypassing. This is really really common up to 3rd Path, so to speak. It can take a lot to let go of this idea of perfection and find the humility in being a lump of red flesh after all. But there is also a huge relief associated with this realization, as you can imagine when a perfectionist finally really does r...e...l...a...x. Perfection is not required for awakening, wow! And yet the habitual mindfulness/release continues. For me it was like watching my body/mind doing spiritual practice on its own, while realizing that all of that activity was sort of beside the point. I could let go when practice itself, the intensity of seeking, was indulgent. I saw the futility in the ignorance of spiritual bypassing mentality (i.e., pretending I was any different that I was.) Hard to explain, but the result is a big drop in tension. Practice was basically doing itself and I could trust it and if I was imperfect, no big deal.
Это как раз тот случай, когда люди могут стать очень хорошими духовными учителями, потому что у них наконец-то появляется терпение к людям, проходящим через свои проблемы, по-своему, в свое время, со своими мыслями... гораздо меньше необходимости исправлять людей или заставлять их думать правильно. Можно увидеть, как каждый решает свои проблемы по-своему, и его просто нужно подтолкнуть в ту или иную сторону, не более. Обычно в этот момент становится очевидно, что все философии/модели/карты помогают столько же, сколько и вредят. ( DhO )
This is about when people can become very good spiritual teachers because they finally have the patience for people going through their problems, in their own way, in their own time, with their own thoughts... there is much less of a need to fix people or to make them think right. It's possible to see how everyone is working out their problems in their own way and they just need a nudge this way of that, at most. It's usually obvious at this point that all philosophies/models/map help as much as they hurt. ( DhO )
Развитие Эго и унизительное и даже сдувающееся чувство видения себя сквозь Я на 4-м уровне.
Ego Development and the humbling and even deflating sense of seeing through the Self at 4th.
Все развитие эго в нашей жизни было мотивировано чувством слабого и иллюзорного "я". В детстве, подростковом и раннем взрослом возрасте мы чувствуем, как "я" возникает и проходит, и мы пытаемся построить эго, чтобы сделать его прочным и непроходящим. Это хорошее здоровое человеческое развитие.
All our ego development in our life has been motivated by a sense of weak and illusive self. As children and teenagers and early adulthood we sense the self arising and passing and we attempt to building up the ego to make it solid and unpassing. This is good healthy human development.
Однако все получается не так, как мы планировали, и, став взрослыми, мы не становимся твердыми и единственными. Мы начинаем осознавать еще больше нюансов эго и его проявлений. У здорового взрослого человека есть множество версий себя, социальных ролей/идентичностей, которые возникают и проходят, уместно и в соответствии с ситуацией. Но переключение между ролями и идентичностями всегда кажется немного неловким и неаутентичным, поэтому мы продолжаем исследовать...
It doesn't work out the way we planned, though, and as adults we don't become solid and singular. We start realizing even greater nuance to the ego and it's manifestation. A healthy adult has many versions of themselves, social roles/identies, which arise and pass, appropriately and according to the situation. But the shifting between roles and identities always feels a bit awkward and unauthentic so we keep investigating...
Затем появляется медитация, которая действительно помогает продвигать здравый поток отождествлений и "я" и позволяет эго течь и меняться в зависимости от ситуации гораздо более радикальным образом. Все эмпирические аспекты, которые, казалось, составляли роли/идентичности эго, просматриваются все мельче и мельче. Чувства, побуждения, эмоции и мысли становятся составными частями. Большие куски идентичности видны насквозь, потому что они воспринимаются как созданные из более мелких элементов ощущений, побуждений, эмоций и мыслей. Мы понимаем, что для того, чтобы стать более устойчивыми и здравомыслящими, нам нужно усовершенствовать то, как мы воспринимаем вещи на гораздо более элементарном уровне.
Then meditation comes along and really helps promote a sane flow of identifications and "selves" and allows ego to flux and change according to the situation in a much more radical way. All of the experiential aspects that seemed to make up ego roles/identities are seen through at a smaller and smaller detail. Sensations, urges, emotions, and thoughts are seen to be the component pieces. Big chunks of identity are seen through because they are seen as fabricated from smaller elements of sensations, urges, emotions, and thoughts. We realize that to become more resilient and sane, we need to refine how we experience things at a much more elemental level.
В какой-то момент мы входим "во все тяжкие" и пытаемся докопаться до сути дела. Мы начинаем видеть, что вещи не являются ни полностью реальными (твердыми), ни полностью нереальными (иллюзиями). Мы используем такие слова, как пустота, чтобы сказать о том, что вещи яркие и очевидные, но могут измениться за миллисекунду. Мы видим себя таким же образом, ярким и меняющимся, пустым, и стремимся докопаться до сути. И ТАК МНОГО ясности, мудрости и нравственности приходит от способности тонко различать работу "я", его творчество и его параноидальную оборону.
At some point we go "all in" and try to get to the bottom of the matter. We start seeing how things are neither completely real (solid) nor are they completely unreal (illusion). We use words like emptiness to talk about how things are vivid and apparent and yet can change in millisecond. We see the self this way too, vivid and changing, empty, and strive to get to the bottom of it. And SO MUCH clarity and wisdom and morality comes from being able to finely discern the operation of the self, it's creativity and it's paranoid defenses....
И все же часть нас держится за идею, что с помощью практики "мы можем присутствовать на собственных похоронах". Мы думаем: "Я доберусь до сути" - но я и есть суть Мы думаем: "Может быть, практика покажет мне то, что мне нужно для пробуждения", но мы редко замечаем субъектно-объектную конструкцию в этой идее "практика показывает мне" - что такое практика? что такое я? что увидит это? что именно пробудится? Но практика идет своим путем, интересным, ведомым двумя из трех последних оков (гордостью и беспокойством). В этом нет ничего плохого. Это хорошее развитие медитатора и практика.
And yet part of us holds onto the idea that through practice "we can attend our own funeral". We think "I will get to the bottom of it" -- yet I is the bottom of it We think "maybe practice will show me what I need to awaken", but we rarely notice the subject-object construct in that idea "practice shows me" -- what is practice? what is me? what will see it? what, exactly, will awaken? But practice takes on a path of it's own, interesting driven by two of the last three fetters (pride and restlessness). Nothing wrong with that. It's good meditator development and practice.
Но есть очень унизительное и даже сдувающееся чувство, когда ты видишь себя насквозь в 4-й степени. Когда гордость и беспокойство исчерпывают себя, тогда становится очевидным базовое невежество. В ретроспективе это выглядит смешно. Но это также конечный результат огромного количества исследований, развития и совершенствования, что по своей сути ценно, поэтому после того, как странный шок от этого проходит, нет особого разочарования.
But there is a very humbling and even deflating sense of seeing through the self at 4th. When pride and restlessness run themselves out, then the basic ignorance becomes apparent. It is ridiculous in retrospect. But it's also the end result of a LOT of investigation and development and refinement, which is inherently valuable, so there is not much disappointment after the odd shock of it wears off.
А показать нечего. Это немного похоже на восхождение на гору, а затем возвращение туда, откуда ты начал, и люди удивляются, почему ты не можешь показать им гору, почему ты думаешь, что гора существует, и вообще, зачем тебе подниматься на гору, если ты просто окажешься снова здесь? ( DhO )
And there is nothing to show for it. It's a bit like climbing a mountain and then coming back to where you started and people wonder why you can't show them the mountain, why you think the mountain exists, and, anyway, why would you climb a mountain if you just wind up back here? ( DhO )
Ложное Кеншо - это A&P, истинное Кеншо - это Первый Путь (прекращение), Сатори приходит гораздо позже, как Четвертый Путь. Всё очень просто. ( DhO )
False Kensho is A&P, true Kensho is First Path (cessation), Satori comes much later as Fourth Path. It's that simple. ( DhO )
Духовный материализм можно рассматривать как форму ада.
Spiritual Materialism could be seen as a form of Hell.
Я также согласен с тем, что утончение продолжается и после пробуждения. Однако это не совсем совершенствование "я", которое, как я думаю, является тем, о чем, по-видимому, идет речь на этапе до пробуждения. Смысл до пробуждения очевиден: "Со мной происходят перцептивные сдвиги, как я могу получить их больше и лучшие версии?"
I also agree that refinement continues post-awakening. It's not quite the refinement of a self, though, which I think is what pre-awakening refinement seems to be about. The point pre-awakening is clearly "perceptual shifts are happening to me, how can I get more of them and better versions of them?"
Пробуждение - это осознание того, что такой духовный материализм можно рассматривать как форму ада. Бесконечно саморекурсивный, бесконечно неадекватный, потому что больше и лучше всегда теоретически возможно. Но что это за стремление, которое хочет больше и лучше? Похоже, что это и есть истоки страдания. Даже благородство стремления к дхарме может стать самсарой. Это очень дилемма третьего пути.
Awakening is the realization that this kind of spiritual materialism could be seen as a form of hell. Endlessly self-recursive, endlessly inadequate, because more and better is always theoretically possible. But what is this urge that wants more and better? Seems like this is the origin of suffering. Even the nobility of the pursuit of dharma can become samsara. This is a very third path dilemma.
Практика и "прогресс в практике" становятся очень парадоксальными после того, как гордыня самости развязывается. Это парадокс "солнце светит, но снег не растаял" Солнце в этот момент не растет, но снег определенно тает. Возможно, то, что кажется усилием, необходимо, возможно, нет, в любом случае это не имеет значения, потому что дхарма - это и солнце, и снег, и усилие, и отсутствие усилия - здесь нет конфликта. ( DhO )
Practice and "progress in practice" becomes very paradoxical after the pride of self is unknotted. It's the paradox of "the sun is shining but the snow isn't melted." The sun doesn't grow at this point, but the snow definitely melts. Perhaps what appears like effort is needed, perhaps not, either way it doesn't matter because dharma is both the sun and the snow, effort and no effort -- there isn't a conflict. ( DhO )
Зависимое происхождение: сверхъестественное чувство против обычного научного материализма.
Dependent Origination: supernatural feeling vs conventional scientific materialism.
То, что "часто события жизни казались специально подобранными для того, чтобы соответствовать тому месту, где я находился в цикле инсайта" - это большое наблюдение на самом деле. Жизнь и практика начинают сливаться воедино... и в этом есть некий тавтологический аспект. Каким-то образом связь между внутренним отношением/взглядом кажется сопряженной с внешним опытом/значением. "Моя жизнь такая, потому что я так чувствую? Или я чувствую себя так, потому что моя жизнь такая?"
That “often times life events seemed tailored to fit where I've been in an insight cycle” is a big observation actually. Life and practice start blurring together... and there is a tautological aspect to it. Somehow the link between interior attitude/view seems to co-arise with external experience/meaning. "Is my life this way because I feel this way? Or do I feel this way because my life is this way?"
Честно говоря, это настоящее сердце идеи зависимого происхождения. Вводное учение о ДО заставляет его звучать как цепь событий, эта причина вызывает то, что вызывает следующую вещь... но на самом деле это просто другой способ говорить об обычном научном материализме. Более глубокое и гораздо более трудное для понимания понимание зависимого происхождения заключается в том, что причина и следствие, похоже, возникают одновременно в один и тот же момент ума. Так что это имеет гораздо более сверхъестественное ощущение, когда внутренний смысл и внешний опыт кажутся тесно связанными --- и это так. Очень трудно разделить события жизни (и их интерпретируемый смысл) и то, где мы находимся внутренне (психология и цикл инсайта).
Quite honestly, this is the real heart of the idea of dependent origination. The introductory teaching of DO makes it sound like a chain of events, this cause that, which causes the next thing... but that's really just another way to talk about conventional scientific materialism. The deeper and much harder to grasp insight of dependent origination is that cause and effect seem to arise at the same time in the same mind moment. So this has a much more supernatural kind of feeling where inner meaning and out experience seem tightly linked --- and they are. It is very difficult to separate life events (and their interpreted meaning) and where we are internally (psychology and insight cycle).
Здесь также кроется настоящая суть идеи "возрождения в 6 царствах". В каждое мгновение мы, кажется, рождаемся в момент, когда у нас есть фундаментальные отношения "я-другой" с реальностью, и эти отношения, как ни странно, тавтологичны. Мы испытываем взрывной гнев, и то, что мы замечаем, - это еще больше вещей, которые вызывают у нас взрывной гнев (горячее адское царство). Мы кипим от ненависти (царство холодного ада), и мы просто видим все больше и больше вещей, которые вызывают у нас ненависть. (Эти два вкуса ада считаются "царством ада") Затем бывают моменты, когда мы жадны и зависимы от желания получить больше, и то, что мы замечаем, - это все способы, которыми, возможно, мы могли бы удовлетворить это неудовлетворительное дополнение (царство голодного призрака). Иногда мы просто хотим жить по шаблону, не думать слишком много и делать то, что мы делали, поэтому все, что мы видим, - это способы повторить старые шаблоны, которые работали в прошлом, и как бы идти на автопилоте (царство животных). В человеческой сфере у нас есть способность делать более тонкие и точные оценки, взвешивать то и это, выносить обоснованные суждения, но в основе своей мы подпитываем наше чувство желания, своего рода утонченный человеческий способ желать, но фундаментальные желания, которые уходят, как только они удовлетворены, а затем появляется еще одно желание, и так до бесконечности... Или мы чувствуем зависть и замечаем все то, что есть у людей, и хотим соревноваться или сражаться за это (сфера ревнивых богов). Или нам кажется, что мы на вершине, что мы во всём правы, и мы ходим с чувством гордости, но втайне думаем, не изменится ли ситуация (царство богов).
This is also where the real heart of "rebirth in the 6 realms" idea comes in. In every moment, we seem to be born into a moment where we have a fundamental self-other relationship to reality, and this relationship is oddly tautological. We are explosively angry and what we notice are more things that make us explosively angry (hot hell realm). We are seething with hatred (cold hell realm) we just see more and more things that make us hate. (These two flavors of hell count as "the hell realm") Then there are those moments when we are greedy and addicted to getting more and what we notice are all the ways that maybe we could satisfy that unsatisfyable addition (hungry ghost realm). Sometimes we just want to live a formulaic life, not think too much and do what we've done, so all we see are the ways to repeat old patterns that worked in the past and kinda go on autopilot (animal realm). In the human realm, we have the ability to do more fine and precise evaluations, weight this against that, making reasoned judgements but at the core we are feeding our sense of desire, a kind of sophisticated human way of desiring, but fundamental desires that go away as soon as they are satisfied and then yet another desire comes along, on and on forever... or We are feeling jealous and notice all the things that people have and we want to compete or battle for it (jealous gods realm). Or we kinda feel like we're on top and we're right about everything and we most walk around with a sense of pride but secretly kinda wonder if things might change (the realm of the gods).
Главное, что отличает буддизм от почти любой другой религии/философии, - это указание на зависимое возникновение смысла. Ты можешь сказать: "Точка зрения в данный момент является предвзятой и отбирает в данный момент свидетельства, которые подтверждают эту точку зрения". Так ты говоришь об этом вроде бы научным языком. Но через практику медитации ты можешь начать видеть/чувствовать, как это происходит в реальном времени, что ОЧЕНЬ отличается от веры в то, что это работает именно так, или интеллектуального оглядывания назад и выяснения, как это произошло всего несколько мгновений назад.
The main thing that separates Buddhism from almost every other religion/philosophy is this pointing out of the dependent arising of meaning. You could say, "the viewpoint in the moment is a bias and selects evidence in the moment that confirms the viewpoint". This how you say it in sort of scientific language. But through meditation practice, you can actually begin to see/feel how this actually happens in real time, which is VERY different that having the belief that this is how it works or intellectually looking backward and figuring out how this happened just a few moments ago.
С практикой медитации ты можешь видеть, как это происходит... и как только ты действительно видишь это, ты понимаешь, как разрешаются все эти парадоксы: внутреннее и внешнее, Я и другие, вид и смысл, это и то, опыт и наблюдатель опыта и т. д. Это означает, что у нас совсем другие отношения с ощущениями, побуждениями, эмоциями и мыслями. Они не являются ни полностью реальными, ни полностью нереальными. Мы видим, как они одновременно и есть, и нет. Это - пустота в очень глубоком смысле, и она составляет сердцевину прозрений последующих путей.
With meditation practice you can see this happening as it is being done... and once you really see it, you realize how all these paradoxes are resolved, inner and outer, self and others, view and meanings, this and that, experience and observer of experience, etc. That means we have a very different relationship with sensations, urges, emotions, and thoughts. They are neither completely real, nor completely unreal. We see how they both are and are not. This is emptiness in a very deep sense and is pretty much the heart of the insights of later paths.
Еще один интересный момент, связанный с идеей 6 царств: только в человеческом царстве существо может выбрать медитацию. Все остальные царства слишком реактивны. Адские существа теряют ярость (гневные твиты и предвзятые каналы "новостей"), Голодные призраки гоняются за своими зависимостями (наркотики и видеоигры), Животные застряли в рутине (едят один и тот же завтрак каждый день, ездят на работу, делают свою стандартную тренировку, смотрят "свое" телешоу, ложатся спать в свое обычное время), Люди гонятся за следующим желанием (больший дом, новая машина, более стильная одежда, новые кулинарные книги и, возможно, гриль лучшей конструкции для приготовления лучшего шашлыка), Асуры/Ревнивые Боги заняты расширением своей врачебной и адвокатской практики и поиском новых инвестиций, которые введут их в более богатые и влиятельные круги, и пытаются получить повышение на работе, обходя своих конкурентов. Боги заняты тем, что изолируют себя в закрытых сообществах, защищают свои активы, покупают острова, чтобы спрятаться на них в случае SHTF, и пытаются найти способы питаться, делать покупки, путешествовать и смотреть спорт на ринге или в скайбоксе, чтобы не иметь дела с этими надоедливыми не-Богами.
Another interesting point about the 6 realms idea: it's only in the human realm that the being can choose to meditate. All the other realms are too reactive. Hell beings are lost rage (angry tweets and biased "news" channels), Hungry Ghost chase their addictions (drugs and video games), Animals are stuck in a rut (eating the same breakfast every day, doing their commute, doing their standard workout, watching "their" TV show, going to bed at their normal time), Humans are chasing the next desire (bigger house, new car, more stylish clothes, new cookbooks and perhaps a better designed grill for making better barbeque), Asuras/Jealous Gods are busy expanding their doctor and lawyer practice and figuring out new investments that will put them in more rich and powerful circles and trying to get the promotion at work by outmaneuvering their competition. The Gods are busy isolating themselves in gated communities and protecting their assets and buying islands to hide at if the SHTF and trying to find ways to eat and shop and travel and watch sports in ringside or skybox seats so they don't have to deal with those annoying non-gods.
...Но только люди могут сделать хитрый ход - желать пробуждения и желать практики медитации! По сути, использовать желание, чтобы видеть сквозь желание. Очень умные вы, люди!!! ( DhO )
... but only humans can do the tricky move of desiring awakening and desiring a meditation practice! Basically using desire to see through desire. Very clever you humans!! ( DhO )
Очень легко услышать слова "вещи находятся там, где они есть, как они есть" и "в видимом, только в видимом" и воспринимать это как обычное "это видеть, что вон там отсюда". Но дополнительные усилия по поддержанию вон там и вон там - это... дополнительно.
It's really easy to hear the words "things are where they are, as they are" and "in the seen, only the seen" and hear it as a normal "this seeing that over there from here". But the extra effort of maintaining over here and over there is... extra.
Но много раз в течение дня - возможно, 10 000 раз - у каждого будут переживания без системы координат... но мы редко их осознаем. Обычно только во время спорта, или секса, или еды, или медитации замечаются такие переживания без системы координат. Но на самом деле это просто вопрос ходьбы и наблюдения за тем, как происходит опыт (и именно поэтому медитация во время ходьбы так же ценна, как и медитация сидя).
But many times throughout the day -- maybe 10,000 times -- everyone will have experiences without a coordinate system... but we rarely recognize them. Usually it's only during sports, or sex, or eating, or meditation that the kind of no-coordinate system experience is noticed. But it's really just a matter of walking around and noticing how experience happens (and this is why walking meditation is as valuable as sitting meditation).
Как только это начнет становиться очевидным, как много переживаний происходит без системы координат, тогда ты сможешь вернуть назад даже систему координат. Большая духовная ошибка - считать, что все, что создает ощущение дуальности, неправильно. Но это очень упрощенный и невежественный взгляд, который может заманить людей в ловушку. Важно увидеть, что нет ничего плохого в наличии координат, но.... предположение, что в центре координат есть что-то твердое, нуждающееся в защите, - это изначальное неведение, истоки страдания. В центре нет ничего твердого. И когда ты идешь "искать" твердую вещь, ты создаешь другую систему координат, что прекрасно, но в центре новой системы координат нет ничего, что пыталось бы смотреть на центр старой системы координат.
Once this starts becoming obvious, how many experiences happen without a coordinate system, then you can bring back even the coordinate system. A big spiritual mistake is to assume that anything that creates a sense of duality is wrong. But this is a very simplistic and ignorant view that can trap people. It's important to see that there is nothing wrong with having coordinates, but.... the assumption that there is a solid thing at the center of the coordinates that needs protecting, well that's the original ignorance, the origin of suffering. There is nothing solid at the center. And when you go to "look" for the solid thing, you've created a another coordinate system, which is fine, but there is nothing at the center of the new coordinate system that is trying to look at the center of the old coordinate system.
Замечание того, как центр предполагаемой системы координат продолжает двигаться, может стать еще одной отличной медитацией, сидя или во время ходьбы. И ты сможешь понять, насколько жизнь не требует усилий, когда системе координат позволено двигаться туда, куда она хочет.
Noticing how the assumed coordinate system's center keeps moving can be another great meditation, sitting or walking. And you can key into how effortless life is when the coordinate system is allowed to go where it wants.
Принятие себя и паранойя, связанная с необходимостью защищать себя, как бы прислоняются друг к другу, и если одно из них ясно видно, что оно собой представляет, все рушится (хребет ломается), узел развязывается...
The assumption of self and the paranoia of needing to protect the self sort of lean against each other and if either are seen clearly for what it is, the whole thing collapses (the ridgepole breaks), the knot unties...
Главная проблема в том, что когда ощущение чего-то твердого в центре начнет ослабевать... возникнет очень тонкий и первобытный страх. Определенно. Это страх аннигиляции, смерти "я". Практика будет казаться немного неправильной и опасной. (Что является еще одним опытом работы с системой координат, в центре которой ничего нет) Основная роль учителя/наставника/гуру на этом этапе - помочь человеку оставаться в этой некомфортной зоне, используя различные практики, но при этом убедиться, что он бросает себе вызов и действительно чувствует этот очень очень тонкий дискомфорт. (И предупредить их о коровах-убийцах - очень важная часть сутты) И это не похоже на то, что медитирующий действительно нуждается в принуждении или подталкивании со стороны учителя на этом этапе, это скорее невербальное сообщение о том, что это нормально делать практики, которые кажутся немного неправильными и опасными, но мы действительно заинтересованы в том, к чему это приведет.
The main challenge is that when the sense of something solid in the center starts to weaken... a very subtle and primal fear will arise. Definitely. It's the fear of annihilation, death of the self. The practice will seem a bit wrong and dangerous. (Which is yet another experience with a coordinate system that has nothing at the center of the coordinates.) The main role of a teacher/mentor/guru at this stage is to help someone stay in this uncomfortable zone using various practices, but make sure they are challenging themselves and really feeling this very very subtle discomfort. (And to warn them about the killer cows, a very important part of the sutta ) And it's not like a meditator really needs to be forced or pushed by the teacher at this point, it's more like a non-verbal communication that it's okay to do practices that seem a bit wrong and dangerous, yet we are really interested in where it seems to be leading.
Тогда, Бахия, тебе следует тренировать себя таким образом: В отношении видимого будет только видимое. В отношении услышанного - только услышанное. В отношении ощущаемого - только ощущаемое. В отношении познанного - только познанное. Именно так ты должен тренировать себя. Когда для тебя будет существовать только видимое в отношении видимого, только слышимое в отношении слышимого, только ощущаемое в отношении ощущаемого, только познаваемое в отношении познаваемого, тогда, Бахия, в связи с этим не будет тебя. Когда нет тебя в связи с этим, нет и тебя там. Когда нет тебя там, ты не находишься ни здесь, ни там, ни между ними. Это, только это, и есть конец стресса Link ( DhO )
“Then, Bāhiya, you should train yourself thus: In reference to the seen, there will be only the seen. In reference to the heard, only the heard. In reference to the sensed, only the sensed. In reference to the cognized, only the cognized. That is how you should train yourself. When for you there will be only the seen in reference to the seen, only the heard in reference to the heard, only the sensed in reference to the sensed, only the cognized in reference to the cognized, then, Bāhiya, there is no you in connection with that. When there is no you in connection with that, there is no you there. When there is no you there, you are neither here nor yonder nor between the two. This, just this, is the end of stress.” Link ( DhO )
Недуальное видение имеет ощущение равной взвешенности фокуса и периферии.
Non-dual vision has a sense of equal weighting of focus and peripheral.
Когда это происходит, визуальное обрамление, которое мы обычно используем, исчезает, и ощущение себя становится очень расплывчатым. Обычно мы ориентируем наше чувство наблюдателя, отождествляя себя с фокусом или с широкоугольным обзором. Если сцена находится в фокусе, то сцена является субъектом, а мы в нашем сознании - объектом. Если же сцена рассматривается с широкоугольным обзором, то возникает ощущение, что мы являемся объектом в этой сцене, мы - субъект. Не пытайся продумать это до конца, просто поиграй с тем, как меняется самоощущение при смене точки зрения.
When this happens the visual framing we normally use is gone and the sense of self becomes very vague. Normally we orient our sense of being an observer by identifying with focus or by identifying with wide-angle view. If the scene is focused then the scene is the subject and within our mind, we are the object. If the scene is being seen with wide-angle view, then it feels like we are an object within this scene, we are the subject. Don't try to think this through, just play with how the sense of self changes as you change views.
Обычно мы не можем долго удерживать некадрированное поле зрения, мы психуем, и оно рушится либо в широкий обзор (со слабым чувством центра), либо в узкий обзор (с сильным чувством центра).
Normally we can't hold the unframed field of vision for long, we freak out, and it collapses into either wide view (with a weak sense of center) or a narrow view (with a strong sense of center).
Поэтому нужно немного мягкого повторения, чтобы привыкнуть к тому, что "края взгляда имеют значение, а центр взгляда имеет значение".
So it takes some gentle repetition to kind of get used to "the edges of the view matter and the center of the view matters".
Большинству людей сносит крышу от того, как панорамно он выглядит.
Most people are blown away by how panoramic it looks.
Другой способ подойти к этому - "посмотреть на пространство в сцене". Чтобы получить ощущение пространства, представь, как вода заполняет все пустые места в сцене (не торопись, получай от этого удовольствие, действительно представь, как все медленно становится под водой, вплоть до неба). Затем посмотри на эту воду и позволь ей превратиться обратно в пространство. Смотри на это пространство. Это очень помогает, когда ты находишься в скучной или стрессовой ситуации, просто настройся на пространство, приятное простое пространство. ( DhO)
Another way to approach this is to "look at the space in the scene". To get a sense of space, imagine water filling up all the empty spaces in a scene (take your time, have fun with it, really imagine everything slowly becoming underwater, all the way up into the sky). Then look at that water and let it turn back into space. Look at that space. This is very helpful when you are in a boring or stressful situation, just tune into the space, nice simple space. ( DhO )
Когда я даю советы, у меня есть несколько систем координат, которые я накладываю сверху... просто для развлечения, из головы:
When giving advice I have a several frames of reference that I layer on top … just for fun, off the top of my head:
-Стадия развития в рамках стадий развития эго Кука-Гройтера
-Developmental stage within Cook-Greuter's stages of ego development
-Понимание того, что изучение текущего опыта - это "суть", то есть смотри на саму проблему, не ищи решений
-Understanding that exploring current experience is "the point", i.e. look at problem itself, don't search for solutions
-Способность допускать джханы випассаны вместо обычной "ясности"
-Ability to allow vipassana jhanas instead of normal "clarity"
-Базовое понимание 6 царств (для грубой ориентации/коррекции практики сидения)
-Basic understanding of 6 realms (for gross orientation/corruption of sitting practice)
-Способность распространять невозмутимость на все переживания, даже неясность и путаницу
-Ability to expand equanimity to all experiences, even vagueness and confusion
-Повторение вышеизложенного, но включающее более широкое принятие замешательства, вызванного випассаной джханой/джханой
-Repeat of above, but including broader acceptance of confusion due to vipassana jhana/jhana
-В конце концов, делая различия между повторяющимися "янами" / фрустрациями первого пути и новой территорией на пути ко второму пути
-Eventually making distinctions between repeat ñanas/fruition of first path and the new territory of the road to 2nd path
-Способность позволить прогрессу озарения ускользнуть на задний план, но все же увидеть его.
-Ability to let progress of insight slip into the background, yet still see it.
-Возможность использовать реактивность вне подушки как практику, никогда не практикуясь
-Ability to use off-cushion reactivity as practice, never not-practicing
-Обзор базовой психологии привязанности, подавления, механизмов преодоления - нельзя больше откладывать исправление
-Review of basic psychology attachment, repression, coping mechanisms - can't delay fixing anymore
-Обзор стадий развития эго... следует двигаться к продвинутым стадиям - нельзя больше откладывать исправление
-Review of stages of ego-development... should be moving toward advanced stages - can't delay fixing anymore
-Особенно сосредоточься на тавтологических аспектах идентичности:
-Focus on tautological aspects of identity especially:
-Глубокое понимание шести жней (идентичность на основе базовой мотивации, с точки зрения опыта от 5 до 30 секунд)
-Deep Understanding of six reams (identity based on basic motivation, in terms of 5 to 30 seconds of experience)
-Понимание основ 5 стихий (первичных реактивных паттернов, в пересчете на 1-2 секунды опыта)
-Understanding of basics of 5 elements (primal reactive patterns, in terms of 1-2 second of experience)
-Способность быть честным в отношении того, что "осталось еще кое-что выяснить"
-Ability to be honest about "there is still something left to figure out"
-Способность превратить ориентацию на практику саму по себе в исследование/практику
-Ability to turn orientation to practice itself into a study/practice
-Способность заниматься "без отвлечения, без контроля, без практики"/махамудра/дзогчен
-Ability to do "no distraction, no control, no practice"/mahamudra/dzogchen
-Очень глубокое понимание 5 элементов (в пересчете на микросекунды опыта)
-Very deep understanding of 5 elements (in terms of micro-seconds of experience)