Карты полезны, как двухмерная топографическая карта полезна для понимания трехмерного рельефа, даже если на топокарте нет отдельных деревьев, растений, животных, облаков, запахов и т.д. Самое лучшее в картах - это то, что они >провоцируют< в нас. Если есть любопытство или чувство, что возможно большее, то это стоит проверить. Никто не в состоянии практиковать за нас, поэтому эти карты нужно использовать для того, чтобы информировать нашу собственную практику, вдохновляясь нашей внутренней совестью в отношении этих вещей. Если карты не помогают или медитация не представляет интереса - это прекрасно. Это большая вселенная с множеством вещей, которые нужно делать. Но если это занятие - призвание, а медитация - часть твоей повседневной жизни, то эти карты очень полезны, даже если в них есть серые зоны.
The maps are useful like a 2D topographic map is useful for understanding 3D terrain, even though a topo map doesn't have individual trees, plants, animals, clouds, smells, etc on the map. The best thing about the maps is what they >provoke< in us. If there is curiosity or a sense that more might be possible, that's worth checking out. No one is able to practice for us, so these maps need to be used to inform our own practice as inspired by our inner conscience about these things. If the maps aren't helpful or meditation is of no interest -- that's fine. It's a big universe with lots of things to do. But if this pursuit is a calling and meditation is part of your daily life, then these maps are wildly helpful, even with the gray areas.
Я до сих пор помню, каково это было - пытаться разобраться в этих вещах и практиковаться задолго до 2007(?) года, когда вышел MCTB1. Разница в моей собственной практике до и после появления MCTB была как день и ночь. Все так же трудно и сложно, но я смог сориентироваться и лучше понять, где искать тонкую недоброжелательность и фантазии. Я очень благодарен Дэниелу за его книгу (MCTB2), и хотя я читаю её очень медленно и читаю разделы не по порядку, мне нравится вторая версия. ( DhO )
I still remember what it was like trying to figure this stuff out and practice well before 2007(?) when MCTB1 came out. The difference in my own practice between pre- and post-MCTB was like night and day. Still as difficult and challenging as ever, but I was able to orient myself and better understand where to look for subtle ill-will and fantasy. I am very thankful for Daniel's book (MCTB2) and even though I'm reading it very slowly and reading the sections out of sequence, I'm enjoying version 2. ( DhO )
В целом, карты не слишком хорошо подходят для практики без ретрита. В домашней практике ум имеет тенденцию двигаться вверх и вниз по саньясе гораздо более непредсказуемыми способами... и люди не имеют тенденции иметь стабильное "место" на карте... По моему опыту, отвлекающие факторы и переменчивость в жизни без практики влияют на способность точно определять местоположение людей. Тем не менее, прогресс инсайтных карт - это лучшее, что есть, так что в основном это хорошие ориентиры, просто знай, что на реальном опыте это будет более небрежно. ( DhO )
In general, the maps don't work too well for non-retreat practice. In home practice, the mind tends to move up and down the ñanas in a much more unpredictable ways... and people don't tend to have a "place" on the map that is stable … It's my experience that the distractions and variabilities in non-retreat life has an effect on being able to precisely map where people are. That said, the progress of insight maps are the best thing available, so basically those are good guidelines, just know that it's going to be more sloppy in actual experience. ( DhO )
Карта "Прогресс озарения" (POI) надежно работает только для Первого пути. Карта POI в некоторой степени работает для Второго Пути, но практикующий, скорее всего, испытает больше джхан випассаны, чем сухих джхан. Карта POI практически не применима к 3-му и 4-му Путям. ( DhO )
The Progress of Insight (POI) map only reliably works for First Path. The POI map somewhat works for Second Path but the practitioner will likely experience more vipassana jhanas than the dry ñanas. The POI map is almost not applicable to 3rd and 4th Paths. ( DhO )
Сложность домашней практики заключается в том, что подъем по нанам не так уж и линеен. На самом деле очень часто приходится каждый раз, когда ты садишься за стол, начинать всё сначала, начиная с ума и тела, но движение по ранним нанам может быть очень быстрым. Очень часто по мере продвижения к вхождению в поток ты проходишь через несколько A&P, несколько "темных ночей" и несколько "равностей". Интересно, что 99% пользы от практики на самом деле приходит от ранних нан, а не от SE. SE - это как получение диплома после 4 лет школы. Из диплома ты ничему не научишься.
The tricky thing about at-home practices is the climb up the nanas isn't so linear. It's actually very common to start over from mind and body each time you sit down, but the movement through the early nanas can be very quick. It's very common to go through multiple A&Ps and multiple Dark Nights and multiple Equanimities as one progress toward Stream Entry. Interestingly, 99% of the benefits of practice actually come from the early nanas, not SE. SE is kinda like getting a diploma after 4 years of school. You don't learn anything from your diploma.
Одна из главных проблем при использовании карт заключается в том, что люди ищут и пытаются найти те ощущения/эмоции/мысли, которые соответствуют той стадии, которая, по их мнению, является следующей. Опыт всегда содержит некоторые элементы различных нан, поэтому очень легко выборочно увидеть то, что ты ищешь. Такое избирательное разглядывание в конце концов зайдет в тупик. Гораздо лучше проникнуться всем опытом, всей случайностью, всеми +/-/нейтральными ощущениями, всем хаосом настроений, всем обезьяньим умом мыслей. Увидеть истину происходящего важнее всего.
One of the main problems with using the maps is people look for and try to find the sensations/emotions/thoughts that match the stage that they think is next. Experience always has some elements of the various nanas, so it's very easy to selectively see what you are looking for. This selective looking will eventually stall out. It's much better to get intimate with the whole experience, all the randomness, all the +/-/neutral sensations, all the chaos of moods, all the monkey mind of thought. Seeing the truth of what is going on matters most.
Быстрее всего прогрессировал бы тот, кто никогда не знал карт и просто замечал то, что происходит на самом деле, по мере того, как это происходит. В этом случае не будет другого концептуального наложения, суждения, интерпретации опыта. Так что карты - это в значительной степени обоюдоострый меч. ( DhO )
The person that would make the quickest progress would be someone who never knew the maps and simply noticed what was actually occurring as it occurred. That way there isn't another conceptual overlay, judgement, interpretation of the experience. So the maps are very much a double edged sword. ( DhO )
Застревание в асане также можно описать как "изучение асаны" или "развитие знания об асане". В этих состояниях ума есть что-то, что нужно пережить, прежде чем их понять, и иногда требуется некоторое время, прежде чем мы поймем. Цель состоит не в том, чтобы обойти ñаны, а в том, чтобы полностью пережить и понять ñаны. И интересно, как ум, кажется, знает, куда идти, чтобы дать нам нужный урок. ( DhO )
Getting "stuck in a ñana" could also be described as "learning a ñana" or "developing knowledge of the ñana". There is something in these mind states that need to be experienced before they are understood and sometimes it takes a while before we understand. The goal is not to bypass ñanas but rather to fully experience and understand the ñanas. And it's interesting how the mind seems to know where to go to give us the lesson we need. ( DhO )
Фрактальная природа сансаны - это просто прогрессия понимания: сначала есть базовое усилие увидеть сансану, затем происходит усиление исследования и быстрый рост понимания, затем происходит крах того, на что мы способны, и возникает необходимость развивать новые способы мышления о сансане, затем наступает зрелая стадия, когда упрощенное представление о сансане заменяется гораздо более тонким и мудрым. ( DhO)
The fractal nature of a ñana is simply the progression of understanding: first there is the basic effort to see the ñana, then there is the powering-up of investigation and a fast growth in understanding, then there is the collapse of what we are capable of and a need to develop new ways of thinking about the ñana, then there is the mature stage where the simplistic view of the ñana is replaced with much more nuanced and wise. ( DhO )
Если у тебя нет сильной концентрации (центрирования и расслабления), то ты будешь испытывать прогрессию как випассана-саны, то есть саны (ум и тело, причина и следствие, три характеристики, возникновение и прохождение, растворение, страх, отвращение, страдание, желание избавления, повторное наблюдение, невозмутимость).
If you do not have strong concentration (centering and relaxing) then you will experience the progression as the vipassana ñanas, i.e. the ñanas (mind and body, cause and effect, three characteristics, arising and passing, dissolution, fear, disgust, misery, desire for deliverance, reobservation, equanimity).
Если у тебя сильная концентрация, то ты переживаешь випассана-джханы, а именно: 1) ум и тело, причина и следствие, и три характеристики также будут иметь аспекты первой випассана-джханы, 2) возникновение и прохождение будут иметь аспекты второй випассана-джханы, 3) растворение, страх, отвращение, страдание, желание освобождения и повторное наблюдение будут иметь аспекты третьей випассана-джханы, и 4) невозмутимость будет невозмутимостью, которая, по сути, является четвертой випассана-джханой.
If you have strong concentration, then you experience Vipassana Jhanas, i.e. 1) mind and body, cause and effect, and three characteristics will also have aspects of the first vipassana jhana, 2) arising and passing will have aspects of the second vipassana jhana, 3) dissolution, fear, disgust, misery, desire for deliverance and reobservation will have aspects of the third vipassana jhana, and 4) equanimity will be equanimity which is basically the fourth vipassana jhana.
Если у тебя очень сильная концентрация, то ты переживаешь самата-джханы.
If you have very strong concentration, then you experience the samatha jhanas.
Что происходит на практике, так это то, что мы входим и выходим из концентрации по мере того, как поднимаемся и опускаемся по саньясе, так что это может быть запутанная смесь саньясы и джханы... но со временем это становится более очевидным.
What happens in practice is we move in and out of concentration as we go up and down the ñanas, so it can be a confusing mix of ñana and jhana... but in time it becomes more obvious.
Как описывает Дэниел Ингрэм: "Джханы Випассаны в чем-то похожи на Джханы Саматхи, но они включают прямое восприятие трех характеристик ощущений: непостоянство на очень тонком уровне (много раз в секунду), отсутствие себя (то, что вещи возникают сами по себе и не являются наблюдателем) и страдание (фундаментальное болезненное напряжение, создаваемое тем, как ум удерживает себя, чтобы поддержать иллюзию себя, центра, агента, наблюдателя, исполнителя и т.д.). Каждая джхана имеет свои субджхановые аспекты, как более тонкие части фрактала. ( DhO )
As Daniel Ingram describes: “The Vipassana Jhanas are like the Samatha Jhanas in some ways, but they involve direct perception of the Three Characteristics of sensations: impermanence at a very fine level (many times per second), no-self (that things arise on their own and are not an observer), and suffering (the fundamental painful tension created by how the mind holds itself to prop up the illusion of a self, center-point, agent, observer, doer, etc.). Each jhana has its sub-jhana aspects, like finer parts of a fractal. ( DhO )