Фокус на рте - это классический тонкий гомункул (классическая первая джхана)
The focus on the mouth is classic subtle homunculus stuff (classic first jhana)
телесные искажения - это также классические вещи первой джханы
bodily distortion stuff is also classic first jhana stuff
Странные формы дыхания и странные сокращения мышц очень часто встречаются в Причине и Следствии и Трех Характеристиках, и могут происходить быстрее и более странно на стадии Возникновения и Исчезновения также
Weird breathing patterns and strange muscle contractions are very common in Cause and Effect and the Three Characteristics, and can happen faster and more oddly in the stage of the Arising and Passing Away also
Спонтанный плач, чувство отвращения, а также странные спонтанные звуки: Три характеристики
Spontaneous crying, and the feeling of disgust and also the strange spontaneous sounds: Three Characteristics
Мышечные спазмы: почти всегда "Три характеристики", (хотя) интерес к крийям и т.п. при ослаблении мышечных спазмов и улучшении медитации, очень вероятно, ранние вещи A&P
Muscle spasms: nearly always the Three Characteristics, (though) interest in Kriyas and the like with the muscle spasms letting up and meditation improving, very likely early A&P stuff
люди часто думают, что 3C - это Темная Ночь, это происходит постоянно
it is common for people to think that 3C is Dark Night, happens all the time
Видеть, как все происходит очень быстро одно за другим, - это обычно A&P
Seeing things happening really fast on their own one after the other, that is usually A&P
Слово "кундалини" кажется применимым или даже приходит на ум: почти всегда A&P.
The word "kundalini" seems to apply or even comes to mind: nearly always A&P.
Энергетика, сильная концентрация, восторг: все это, вероятно, A&P
Energetics, strong concentration, rapture: all likely A&P
Все, что увеличивается, почти идеально диагностирует A&P
Anything zooming like is nearly perfectly diagnostic of the A&P
Существует нисходящий, глубокий аспект A&P, который может быть похож на пребывание глубоко под водой в замедленной съемке и почти застывшим во времени
There is the drop-down, deep aspect of the A&P that can be like being deep underwater in slow motion and nearly frozen in time
A&P также может вызывать некоторые искры ювелирного тона иногда до появления белого света, похожего на свет фар
The A&P can also cause some jewel-tone sparkles on occasion before sometimes seeing a white light like a headlight
Оргазм по позвоночнику: в основном классический материал A&P
Orgasm up the spine: basically classic A&P stuff
Необычные способности в это время или ощущение, что человек может делать и знать удивительные вещи: обычные, относительно нормальные для A&P
Unusual abilities around that time or the sense that one can do and know amazing things: common, relatively normal for A&P
Любое чередование медленного и быстрого может быть просто A&P, который может быть нервным для некоторых и не всегда приятным
Anything alternating slow to rapid could just be the A&P, which can be edgy for some at times and is not always pleasant
Белый свет: почти всегда A&P, поэтому вам следует включить в список исчезновение тела, которое может произойти при Растворении
White light: almost always A&P, so you should put the Body Vanishing thing that can happen in Dissolution on the list
Дестабилизация после этого, очень вероятна Темная ночь
Destabilization afterwards, very likely Dark Night
Проблемы с памятью могут быть Растворение, а также Равновесие или даже Вхождение в поток, трудно разобраться
Memory problems can be Dissolution as well as Equanimity or even Stream Entry, is hard to sort out
Любой сдвиг состояния может вызвать сильное мерцание в сознании, если он достаточно силен: любой сдвиг между сансами и/или джханами может сделать это
Any state shift can cause a heavy flicker in consciousness if it hits hard enough: any shift between ñanas and/or jhanas can do it
Падение в черноту или пустоту: может быть бесформенная вещь, может быть тяжелое растворение, может быть просто кошмар, в котором вы проснулись от другого сна
Descending into blackness or voidness: could be formless stuff, could be heavy dissolution also, could just be a nightmare that you woke up into from another dream
Бесформенные вещи могут появляться и часто появляются в Растворении и Равновесии, а также в некоторых других местах в редких случаях
Formless stuff can emerge and often does in both Dissolution and Equanimity, as well as a few other places on rare occasions
часто люди думают, что A&P - это Равновесие или 4-я джхана: это происходит постоянно
it is common for people to think that the A&P is Equanimity or the 4th jhana: happens all the time
Близкие промахи часто являются очень кратким вкусом NPNYNP (8-я джхана)
Near Misses are often a very brief taste of NPNYNP (8th jhana)
"Падения головы" Равновесия, при которых мы как будто внезапно почти засыпаем, как при вождении автомобиля, когда вы полностью измотаны и не можете хорошо держать голову. Они имитируют всевозможные вещи
"Head Drops" of Equanimity, in which it is like we suddenly almost went to sleep, sort of like driving when you are totally exhausted and can't hold your head up well. They mimic all sorts of things
Мощные внезапные воспоминания о, казалось бы, случайных местах и событиях из моего прошлого, достаточно сильные, чтобы при желании исследовать их и прочувствовать в мельчайших подробностях (Равновесие)
Powerful sudden memories of apparently random places and events from my past, strong enough to explore and really feel into and flush out in remarkable detail if I wish (Equanimity)
(DhO . Там несколько ссылок, просто разместил самую большую)
(DhO . There are several links, just posted the biggest one)
(Гораздо более подробная таблица (Даниэля) доступна по этой ссылке)
(A much more thorough (Daniel's) table is available at this link)
Вибрации и сансы. (Что касается) быстрых вибраций (, это) на самом деле специфический совет. В начале большинство людей, кажется, получают пользу от сильных усилий. Нужно многому научиться, определить объекты, увидеть их Три характеристики и т.д. Однако есть стадии, на которых вступают в игру другие факторы, и скорость не всегда является лучшим вариантом.
Vibrations and ñanas. (Regarding) fast vibrations (, it) is actually stage specific advice. In the beginning, most people seem to benefit from strong effort. There is lots to learn, to identify objects, see the Three Characteristics of them, etc. There are stages, however, where other factors come into play, and speed is not always the best option.
Например, у A&P самые быстрые вибрации из всех, но они простые, довольно чистые и находятся в центре внимания. Скорость и мощь - это хорошо.
For instance, the A&P has the fastest vibrations of the bunch, but they are simple, pretty clean, and in the center of attention. Speed and power is good here.
В Темной Ночи вибрации имеют тенденцию быть хаотичными, раздражающими, сложными, широкими, по периферии, с относительно слепым центром, и многое в них огорчает. Большинство начинает отвергать здесь свои собственные прозрения, как так метко заметил Винс, и это очень плохо. Тонны усилий для того, чтобы увидеть вещи как можно быстрее, здесь не работают так хорошо, и именно здесь человек начинает пытаться сделать этот трудный переход от отдельного, активного практикующего к части процесса, но все же наибольшую пользу приносит непрерывная и усердная практика, которая остается с происходящим и его Тремя Характеристиками, даже если вибрации не такие быстрые, хотя и более сложные.
In the Dark Night, vibrations tend to be chaotic, irritating, complex, wide, around the periphery, with a relatively blind center, and much that is distressing. Most begin to reject their own insights here, as Vince so aptly mentioned, and this is too bad. Tons of effort to see things as fast as possible doesn't work quite as well here, and a this is where one begins to try to make that difficult transition from being the separate, active practitioner to being a part of the process, but still most benefit from continued and diligent practice that stays with what is going on and its Three Characteristics, even if the vibrations are not quite so fast, though more complex.
В Равновесии то, что вибрирует, - это внимание, формации, поле опыта, или как вы хотите это назвать, и это происходит медленнее, чем на предыдущих стадиях, а также более просто, потому что это более всеобъемлющий процесс. Таким образом, мощные усилия, направленные на то, чтобы идти быстро, не работают хорошо, хотя пребывание на том, что именно происходит, очень непрерывным, всеохватывающим, старательным способом все еще хорошо работает здесь, и помогает людям избежать распыления и падения назад слишком много раз. Как хорошо знают те, кто достиг Равновесия с помощью сильной мгновенной концентрации, это удивительное состояние, которое может научить многим глубоким вещам о реальности, так что, опять же, усилия здесь хороши, хотя баланс и тонкость также необходимы. (DhO)
In Equanimity what is vibrating is attention, formations, the experience field, or however you wish to put it, and these are slower than the previous stages and also more simple, in that they are more inclusive. Thus, powerful effort to go fast doesn't work well, though staying on exactly what is happening in a very continuous, inclusive, diligent way still works well here, and helps people avoid spacing out and falling back too many times. As those who have hit Equanimity with strong momentary concentration know well, it is amazing with lots of profound things to teach about reality, so again, effort here is good, though balance and finesse are also needed, too. (DhO)
АиП и Бханга. Гоенка представляет себе АиП несколько иначе, но обычно использует описания, которые я ассоциирую с АиП, и называет его Бханга. Так что, да, из-за этого возникает некоторая путаница. Поэтому считайте, что то, что я (и дети Махаси в целом) считаю A&P, это то, что Гоенка считает A&P и Растворением вместе, и вам, вероятно, будет лучше. (DhO)
A&P and Bhanga. Goenka conceptualizes of the A&P a bit differently, but typically uses descriptions I associate with the A&P and calls it Bangha. So, yes, there is some confusion that arises from that. So, consider that what I (and the Mahasi kids in general) consider the A&P to be what Goenka considers the A&P and Dissolution together, and you will likely do better. (DhO)
Вибрации и Саны. Вибрации с восторгом и мощным фокусом и ясностью: почти всегда А&П. Тем не менее, некоторые находят A&P обескураживающим, и для некоторых он может быть драматичным и пугающим. Вибрации с раздражительностью, раздражением, сложностью, как туча мух или пчёл, с беспокойством: часто могут быть территорией Тёмной ночи. Некоторые находят Перепросмотр и Желание Избавления очень вибрационными. Вибрации, которые в основном нейтральны или слегка приятны из-за своей открытости и легкости: часто это Равновесие, особенно если оно открытое, текучее и прогрессирует до чего-то широкого, объемного и всеохватывающего. (DhO)
Vibrations and Ñanas. Vibrations with rapture and powerful focus and clarity: almost always the A&P. Still, a few find the A&P disconcerting and it can be dramatic and scary for a few. Vibrations with edginess, irritation, complexity, like a cloud of flies or bees, with restlessness: can often be Dark Night territory. Some find Re-observation and Desire for Deliverance very vibratory. Vibrations that are basically neutral or slightly pleasant due to their openness and ease: often Equanimity, particularly if open, flowing, and progress to something wide, volumetric, and inclusive. (DhO)
А&П может происходить с гораздо большим количеством людей, чем кто-либо мог себе представить. Мне бы очень хотелось получить ... данные об эпидемиологии пробуждения, поскольку у меня есть степень MSPH по эпидемиологии и мне небезразлична проблема пробуждения.
A&P may be happening to vastly more people than anyone would have imagined. I would love … data about the epidemiology of awakening, being as I have an MSPH in epidemiology and care about awakening.
Если и когда кто-нибудь наконец проведет такое исследование, я предсказываю, что они обнаружат, что A&P происходит с гораздо большим количеством людей, чем кто-либо мог себе представить раньше, и это объясняет такие разнообразные явления, как церковь на каждом углу на маленьких сонных дорогах Алабамы, некоторые из посттравматических стрессовых расстройств, которые многие солдаты испытывают после сильных переживаний во время войны, Вако, некоторые из вещей, исследуемых DARPA...
If and when someone finally does that study, I predict that they find the A&P happening to vastly more people than anyone would have imagined before, and it explaining phenomena as diverse as there seeming to be a church on every corner in the sleepy little back roads of Alabama to some of the PTSD that many soldiers experience after powerful experiences during war to Waco to some of the things researched by DARPA...
Первые шаги должны быть направлены на операционализацию определений стадий и создание критериев, которые держатся на некотором свободном уровне, открытом для дополнительного феноменологического описания, а не закрытых догм, ограничивающих дальнейшие исследования, а также усиление акцента на развитии практиков/исследователей, которые смогут пойти на эту территорию, имея как солидную подготовку в научном методе, так и личный опыт, который поможет им распознать то, что они видят в поле, поскольку глаз не может хорошо видеть то, что мозг не знает. (DhO)
The first steps would be to operationalize the definitions of the stages and create criteria that are held in some loose way that is open to additional phenomenological description rather than close dogmas that limit further research, as well as increased emphases on developing practitioner/researchers that will be able to go into that territory with both solid training in the scientific method but also personal experience that helps them recognize what they are seeing in the field, as the eye can't see well what the brain doesn't know. (DhO)
Событие A&P. Не все события A&P срывают людям двери. Мой самый маленький и самый короткий длился всего минуту или две, начавшись с необычно быстрого внимания, чередующегося между чувством наблюдателя и чувством того, что наблюдает за этим, и завершившись быстрым небольшим неблаженным, но немного покалывающим ощущением, когда по позвоночнику пробежала волна. Никакого света. Никакого блаженства. Никаких ярких снов. Вот и все. В любом случае, это омрачило меня. (DhO)
A&P Event. Not all A&P events blow people's doors off. My smallest and shortest lasted all of a minute or two, starting with some unusually rapid attention alternating between the sense of the observer and the sense of what was observing that, culminating with a quick little non-blissful but somewhat tingly with the zap down own my spine. No lights. No bliss. No vivid dreams. That was the whole thing. It darknighted me anyway. (DhO)
АиП, стандартный шаблон сновидений. События АиП, хотя часто бывают блаженными, не всегда, а некоторые могут быть чертовски пугающими и обескураживающими. С тех пор я заметил то, что я называю своим стандартным шаблоном сновидений, шаблон, который я видел сотни, если не тысячи раз, и он отражает циклы озарения.
A&P, a standard dream pattern. A&P events, while often blissful, are not always, and some can be darn scary and disconcerting. Since then, I have noticed what I call my standard dream pattern, a pattern I have seen hundreds if not thousands of times, and it reflects the cycles of insight.
Схема в основном такова: Я начинаю летать или могу прыгать или как бы скользить по воздуху на большие расстояния, все очень круто, могут быть некоторые сексуальные вещи в этой фазе, а также другие действительно крутые эффекты, такие как сочинение удивительной музыки, видение удивительных представлений.
The pattern is basically this: I start flying or am able to jump or sort of slide along the air over long distances, things are really cool, might be some sexual stuff around that phase as well as other really cool effects, like composing amazing music, seeing amazing performances.
Затем все становится темным, уродливым, страшным в каком-то смысле, я могу быть заперт в маленькой коробке, сражаться с монстрами, за мной охотятся, за мной гонятся и теперь я не могу летать так высоко, а они могут схватить меня за ноги, я могу падать на большие расстояния, проваливаться под землю, быть привязанным ремнями и подвергаться пыткам, я могу быть ранен или даже разорван на части, но все еще жив, могут гнить ноги или выпасть все зубы, может присниться стандартный сон о страхе перед колледжем, в котором я голый и забыл карандаш, а экзамен, к которому я так и не подготовился, могут присниться сны об отделении скорой помощи и неприятных вещах, которые мы там видим, мое тело будет разорвано сильными вибрациями и т.д. Это очень краткий, неполный список потенциально дискомфортных вещей, которые могут произойти в этой фазе.
Then things turn dark, ugly, scary in some way, might be trapped in a small box, fight with monsters, have people out to get me, be chased and now can't fly as high and they can grab my feet, might fall down long distances, fall into the earth, be strapped down and subjected to torture, might be injured or even torn apart but still be alive, might have my feet rotting off or all my teeth falling out, might have a standard college fear dream in which I am naked and forgot my pencil and there is an exam I never studied for, might have dreams of the emergency department and the bad sorts of things we see there, have my body be torn by harsh vibrations, etc. This is a very summary, incomplete list of the potentially disconcerting things that could happen in this phase.
Однако если сон длится достаточно долго и я не просыпаюсь, я перехожу в удивительную фазу. В удивительной фазе происходят удивительные вещи. Я прихожу к миру с чудовищами, мы подружились и пришли к взаимному уважительному пониманию, или мое тело становится потоками чистого света, пробивающимися сквозь белые облака, или я плыву в прекрасной долине с водопадами и висящими в воздухе золотыми магическими символами большой глубины и важности, или я общаюсь с какой-то благожелательной богиней, или я учу людей летать или произносить заклинания, и у них получается, и мы все счастливы, или я исцеляю людей, или я появляюсь в прекрасном собрании счастливых людей в каком-то райском саду, или я обучаю медитации как монах и отдыхаю в осознании Дхармакайи, и т.д. Это опять же очень неполный список. Я думаю, что это соответствует низшему уровню Равновесия, ñ11.j2, как я могу его обозначить.
However, if the dream goes on long enough and I don't wake up, I get to the amazing phase. In the amazing phase, remarkable things happen. I come to peace with the monsters and we make friends and some to some mutual, respectful understanding, or my body becomes streams of pure light streaking out through white clouds, or I am floating in a beautiful valley with waterfalls and golden magickal symbols hanging in the air of great profundity and import, or I interact with some benevolent goddess, or I teach people how to fly or cast spells and they get it and we are all happy, or I heal people, or I break out into some beautiful gathering of happy people in some paradise-like garden, or I am teaching meditation as a monk and resting in Dharmakaya awareness, etc. This again is a very incomplete list. This I think of as corresponding to the low end of Equanimity, ñ11.j2 as I might label it.
Если сон продолжится, я могу добраться до вещей еще более глубоких, но нейтральных, флюктуирующей безупречности и тому подобных вещей, которые я соотношу с очень высоким уровнем Равновесия.
If the dream goes on, I might get to things even more profound but neutral, fluxing suchness, that sort of thing, that I correspond with very high Equanimity.
Если вы ищете информацию о йоге сновидений, я должен сказать, что, хотя я довольно активный сновидец, я не занимался многими из этих практик. Однако наибольший отклик у меня вызвала работа Тензина Вангьяла "Тибетские йоги сна и сновидений", на которую я надеюсь в ближайшее время найти больше времени. Я также очень рекомендую книгу Алана Гидена "Путешествие: An Accidental Expert's How to Leave Your Body Handbook", которая, по полному раскрытию информации, была опубликована издательством Aeon, которое также опубликовало мою книгу, но я нашел ее в Интернете задолго до того, как они ее напечатали.
If you are looking for information on dream yoga, I must say that, while I am quite the active dreamer, I haven't done many of those practices. However, the work that has resonated most with me that I hope to have more time for shortly are Tenzin Wangyal's The Tibetan Yogas of Dream and Sleep. I also highly recommend Alan Guiden's Traveling: An Accidental Expert's How to Leave Your Body Handbook, which, in full disclosure, just happens to be published by Aeon, who also publish my book, but I found it on the web long before they printed it.
Я думаю, что опыт сновидений, который у меня был, сделал меня лучшим практиком, поскольку я думаю, что уроки, которые мы получаем о том, что вещи разрываются на части и становятся плохими во сне, переходят в нашу способность справляться с более глубокой випассаной в бодрствующем состоянии, поэтому я бы считал ваш опыт скорее благословением, чем проклятием. (DhO)
I think that the dream experiences I have had have made me a better practitioner, as I think that the lessons we learn about things being torn apart and getting bad in dreams translate to our ability to handle deeper vipassana when awake, so I would count your experiences as more of a blessing than a curse. (DhO)
Темная ночь, общее предупреждение. Это из предисловия и предупреждения к MCTB1:
Dark Night, a general warning. This from the Foreword and Warning of MCTB1:
В этом же ключе я должен упомянуть, что путь, по которому я следовал, был опасным, дестабилизирующим чаще, чем спокойным, мучительным чаще, чем приятным, более трудным для интеграции, чем большинство других путей Дхармы, о которых я слышал, и в целом довольно тяжелым. Она также была глубокой, удивительной и более славной, чем большинство других путей, о которых я слышал. Мне было легче преодолевать неровные края реальности, чем замедлять ее. В своих исследованиях, авариях и приключениях я многое узнал не только о том, как очень быстро продвигаться в медитации, но и о том, как делать это, не сходя с ума. Я надеюсь, что в этой книге мне удастся передать часть знаний о том и другом. Это следует рассматривать как еще одно предупреждение. Эта книга и путь, представленный в ней, не для поврежденных и неустойчивых духовных искателей. Вы должны быть достаточно собранными в психологическом плане, чтобы быть в состоянии справиться с интенсивными техниками, побочными эффектами и результатами, о которых я собираюсь рассказать.
In that same vein, I should further mention that the path I have followed has been dangerous, destabilizing more often than calm, excruciating more often than pleasant, harder to integrate than most other dharma paths I have heard of, and in general quite a rough ride. It has also been profound, amazing, and more glorious than most other paths I have heard tell of. Surfing the ragged edges of reality has been easier for me than slowing the thing down. In my explorations, accidents and adventures, I have learned a lot about not only how to make very fast progress in meditation but also a lot about how to do so without completely wiping out. I hope that I can pass on some of the knowledge of both in this book. This should be seen as another warning. This book and the path presented in it are not for the damaged and unstable spiritual seeker. You have to have your psychological trip fairly together to be able to handle the intense techniques, side effects and results I am about to discuss.
А вот [раздел "Темная ночь" MCTB1] (http://www.dharmaoverground.org/web/guest/dharma-wiki/-/wiki/Main/MCTB%205.%20Dissolution,%20Entrance%20to%20the%20Dark%20Night?p_r_p_185834411_title=MCTB%205.%20Dissolution,%20Entrance%20to%20the%20Dark%20Night).
And here is the Dark Night section of MCTB1.
Надеюсь, что это, в сочетании с другими вспомогательными советами, советами по джханам, советами по семи факторам просветления и их балансу, советами по Брахма Вихарам и многими другими вспомогательными направлениями, такими как советы по энергетике AYP и т.д., принесет определенную пользу тем, кто пытается получить твердое представление о том, что возможно и что можно сделать для этого.
Hopefully, this, coupled with all sorts of other supportive advice, advice on jhanas, advice on the Seven Factors of Enlightenment and their balance, advice on the Brahma Viharas, and many other supportive focuses, such as the AYP energetics advice, etc. will be of some benefit for those who are attempting to get a solid sense of what is possible and what can be done about it.
Темную ночь не следует рассматривать как нечто большее или меньшее, чем она есть, и проблема в том, что личная изменчивость силы эффекта настолько велика, что это скорее общий, чем конкретный совет, и вся суть в том, что ВЫ ПРЕДУПРЕЖДЕНЫ!
The Dark Night should not be viewed as more or less than it is, and the problem is that the personal variability of the strength of the effect is so large that this is more general than specific advice, and the whole point is that YOU HAVE BEEN WARNED!
Однако, если вы бродите по непонятным техническим форумам вроде этого, вы, вероятно, уже пересекли A&P и в какой-то момент своей жизни познали некоторые эффекты Темной Ночи, так что, скорее всего, уже слишком поздно, но, независимо от этого, по крайней мере, сейчас была предпринята более серьезная попытка, чем раньше. (DhO)
However, if you are poking around obscure technical fora like this one, you probably already crossed the A&P and have at some point in your life known some Dark Night effects, so it is very likely too late, but regardless, at least now there has been more of an attempt than there was before. (DhO)
**Вы сообщаете, что у вас было много мощной концентрации, покалывание, восторг, яркий свет во время сна, и то, что, как вы думаете, может быть плодами, но не уверены, затем все это исчезло, теперь вы ищете вокруг, пытаясь что-то найти, и чувствуете, что часть проблемы заключается в сообществе, учениях, вашей сангхе и способе передачи дхармы, который неадекватен, и именно в этом кроется проблема. Вы чувствуете, что за занавесом от вас скрыты какие-то тайны. Вы чувствуете себя покинутым учителями и пробужденными. Вы чувствуете себя отрезанными. Вы чувствуете себя изолированными. Вы испытываете сильное разочарование. Вы чувствуете диссонанс и теперь атакуете то, что, по вашему мнению, является проблемой. Вы считаете, что каким-то образом то, что вы называете подготовительными практиками, как вы их понимаете, неадекватно задаче. Вы чувствуете призвание к некой универсальной дхарме, которая, как вам кажется, все еще неуловима, поэтому вы начинаете писать длинные посты о том, что проблема заключается в ДХО и тех, кто на ней, в каком-то умеренно грандиозном ключе, в стиле Мартина Лютера, который тоже был умеренно грандиозен. Я отражаю эти вещи, но не в каком-то подлом смысле, просто описываю происходящее. Многие из нас были в подобных ситуациях и реагировали подобным образом.
Dark Night, a classical diagnosis example. You report that you had lots of powerful concentration, tingling, rapture, bright lights during sleep, and what you thought might be Fruitions but not sure, then all that faded, now you are searching around exploring trying to find something and feeling that part of the problem is the community, teachings, your sangha, and the way the dharma has been transmitted is inadequate and that is where the problem resides. You feel that there are secrets hidden from you behind a curtain. You feel abandoned by teachers and awakened ones. You feel cut off. You feel isolated. You are experiencing much frustration. You feel dissonance and are now attacking what you believe to be the problem. You believe that somehow what you call the preparatory practices as you understand them are inadequate to the task. You feel called to some universal dharma that you yet feel is elusive, so you then start writing long posts about how the problem is with the DhO and those on it in some moderately grandiose way, in the style of Martin Luther, who was also moderately grandiose. I reflect those things but not in any mean way, just describing what is going on. Plenty of us have been in similar modes and reacted similar ways.
Говоря по-другому, отражая мое краткое внутреннее резюме процесса, которое, сделанное через Интернет и посредством сообщений на форумах, не всегда идеально точно, но все же: еще один искренний медитатор пересек A&P и попал в Темную ночь, теперь пытается понять Равновесие, критически глядя наружу, а не пытливо внутрь, как это обычно бывает. У них недостаточная концентрация и, вероятно, недостаточная среда практики, такая как ретрит, недостаточный контакт с достаточно мудрыми товарищами на пути или неспособность поверить, что простые техники могут дать глубокие результаты, они еще не дошли до того, чтобы просто столкнуться с пониманием страдания, открывающегося в практике инсайта в их собственном сердце-теле-разуме-пространстве, и все еще проецируют это вовне, вместо того чтобы просто видеть момент за моментом ясные и неприятные чувственные переживания разочарования, желания, паранойи, поиска, недовольства, беспокойства, раздражительности, обвинения, проекции и всего остального - все это нормальные явления Темной ночи, с которыми почти все мы, прошедшие через A&P, очень хорошо знакомы и должны были научиться справляться с ними в своих собственных пространствах сердце-тело-ум.
Said another way reflecting my quick internal summary of the process, which, done over the internet and by forum posting is not always perfectly accurate, but still: yet another earnest meditator crossed the A&P and into the Dark Night, is now trying to figure out Equanimity, looking outward critically rather than inward inquisitively, as is common. They have inadequate concentration and likely not sufficient practice environment such as a retreat, inadequate contact with sufficiently wise companions on the path or inability to believe that simple techniques could yield profound results, not yet quite to the point of just facing the insights into suffering revealed by insight practice in their own heart-body-mind-space, and are still projecting this outwards rather than just seeing moment to moment the clear and unpleasant sensate experiences of frustration, wanting, paranoia, searching, looking, discontent, restlessness, irritability, blame, projection, and the rest, all of which are normal Dark Night phenomena that nearly all of us who have crossed the A&P are very familiar with and had to learn to deal with in our own heart-body-mind-spaces.
Короче говоря, я могу предложить обратиться к ощущениям, которые составляют основные процессы, с которыми вы боретесь, перечисленные выше, и дополнить список ощущений, чтобы исследовать такие вещи, как гнев, печаль, страх, горечь, критика, желание, заметить, когда внимание движется внутрь или наружу, заметить ощущения, которые составляют побуждения обвинять других в ощущениях в своем теле, замечать побуждения обвинять дхарму в ощущениях в своем теле, замечать движение влечения и отвращения к глубоким чувствам в своем теле, и просто продолжать эти глубокие, глубокие, тонкие исследования, обращая процесс вовнутрь, чтобы сделать их ясными, и при этом сохраняя некоторое чувство, что вокруг явлений есть пространство.
In short, I might suggest looking to the sensations that make up the core processes you are struggling with, those listed above, and add to the list of sensations to investigate things like anger, sadness, fear, bitterness, criticism, wanting, noticing when attention moves in or out, noticing the sensations that make up the urges to blame others for the sensations in one's body, noticing urges to blame the dharma for the sensations in one's body, noticing the motion of attraction and aversion to deep feelings in one's body, and just proceeding with those deep, profound, subtle investigations, turning the process inward to make those clear, all while also maintaining some sense that there is space around phenomena.
Иногда открытые глаза с вниманием к ощущениям в животе, груди, шее и середине головы могут быть полезны, так как вхождение в темные вещи с закрытыми глазами заставляет некоторых людей иногда терять перспективу, хотя другие хорошо справляются с этим, и вы должны понять, что лучше для вас в каждый момент. В Темной ночи трудно обратить осознание обратно на себя, и легко реагировать на работу, партнеров, учителей, друзей, сообщества, учения, общество и целый ряд других сущностей, которые, как мы почему-то убеждены, являются настоящей проблемой, и мы можем легко упустить из виду, что это может быть просто нормальной стадией медитативного развития и возможностью принести простой, ясный свет осознания в некоторые аспекты нашего собственного опыта.
Sometimes proceeding eyes open yet with attention turned into the sensations in the stomach, chest, neck and middle of the head can be helpful, as going into the dark stuff with eyes closed makes some people lose perspective at times, though others do well with it, and you have to figure out which is best for you at each moment. It is hard in the Dark Night to turn the awareness back on ourselves, and easy to react outwardly on jobs, partners, teachers, friends, communities, teachings, society, and a whole host of other entities we somehow become convinced are the real problem, and we can easily miss that this might simply be a normal stage of meditative development and an opportunity to bring the simple, clear light of awareness to aspects of our own experience.
Воистину, я не знаю более высокого или более глубокого учения, чем "Шесть дверей чувств и три характеристики". Я побывал за многими завесами "тайных учений", и ни одно из них не было более глубоким, чем это. Это та простая основа, которую я нашел наиболее мощной для практики прозрения. Она просто требует честности, тонкости, храбрости и настойчивости. Армии Мары ждут. Когда они нападут, избегайте гнева на других. Вместо этого исследуйте свое тело длиной в сажень. Таково учение Будды. Таков путь Дхармы. Это то, что хорошо практикуется Сангхой.
Truly, I know of no higher or more profound teaching than the Six Sense Doors and the Three Characteristics. I have been behind many curtains for "secret teachings", and none are more profound than this one. This was that simple framework that I found most powerful for insight practices. It just requires honesty, subtlety, bravery, and perseverance. Mara's Armies await. When they attack, avoid lashing out at others. Instead, investigate within your fathom-long body. This is the teaching of the Buddha. This is the way of the Dharma. This is what has been practiced well by the Sangha.
Посмотрите [это видео о випассане] (https://vimeo.com/250616410). Можно также много заниматься практикой метта и другими тремя видами Брахма-вихары, начиная с того, чтобы действительно почувствовать каждую из них в своем собственном теле, прежде чем двигаться дальше. Не стоит недооценивать эти "подготовительные практики". Как говорили многие мои друзья-тибетские буддисты, если бы люди действительно выполняли "подготовительные практики" правильно и так, как они были задуманы, им бы не понадобились никакие более "продвинутые практики". То же самое можно сказать и об этих практиках здесь. (DhO)
Might check out this video on Vipassana. Might also do a lot of metta practice and the other three Brahma-viharas, starting with really feeling each of those in your own body carefully before moving outward. Don't underestimate these "preparatory practices". As plenty of my Tibetan Buddhist friends have said, if people really did the "preliminaries" properly and as they were designed to be done, they wouldn't need any of the more "advanced practices". The same is true of these practices here. (DhO)
Что касается (ошибочного) представления о том, что Темная ночь является продуктом практики в стиле Noting/MCTB. Я пересекал A&P по меньшей мере 6 раз в течение примерно 10 лет до того, как занялся какой-либо формальной практикой медитации: это без сидения, без традиции, без понятия медитации, просто будучи живым.
Regarding the (mistaken) notion that the Dark Night is a product of Noting/MCTB-style practice. I crossed the A&P at least 6 times over roughly 10 years before I ever did any formal meditation practice: this with no sitting, no tradition, no concept of meditation really, just by being alive.
Затем, в начале-середине 90-х годов, я также пересек его, просто занимаясь тайской випассаной в лесном стиле на трех ретритах с Кристофером Титмуссом: никаких заметок, просто внимательное отношение к тому, что возникает.
Then, in the early-mid 90's I also crossed it just doing very Thai-forest style vipassana on 3 retreats with Christopher Titmuss: no noting, just attending mindfully to what was arising.
Я переживал тяжелую Темную ночь после каждого A&P, и этот хаос можно легко отобразить по следу разрушения моих отношений, школы и т.д., поскольку я понятия не имел, что, черт возьми, происходит, придя к этому ни в какой традиции, о чем бы она ни говорила: сначала невежество стандартного западничества, затем грибная культура тайской традиции.
I hit a heavy Dark Night after every single A&P and the chaos can be easily mapped by the trail of destruction my relationships, school, etc. as I had no idea what the hell was going on, coming to this in no tradition whatever that talked about: first the ignorance of standard Westernism, then the mushroom culture of the Thai tradition.
Только после того, как я научился замечать на моем первом ретрите Махаси в MBMC, я достиг действительно высокого уровня Равновесия и знал, как я это сделал, и знал, что будет дальше, что дало семена для выхода за пределы всего этого к чему-то гораздо лучшему, проект, который занял годы, но, по крайней мере, я знал, что, черт возьми, происходит, и мог ориентироваться в этом гораздо более осознанно и с гораздо лучшими техниками, чтобы сделать что-то с этим, чем я имел до этого, и, наконец, к этому очень, очень другому способу восприятия вещей и отношения к циклическим вещам, который, я должен сказать, намного, намного, намного лучше, и когда я думаю о том, какой была бы моя жизнь, если бы я не нашел материал Махаси, очень трудно представить, что я нашел бы что-то близкое к такому эффективному, мощному, проясняющему, расширяющему возможности и замечательному. (DhO)
It was only after I learned noting on my first Mahasi retreat at MBMC that I got really high Equanimity and knew how I had done it and knew what came next that planted the seeds for getting beyond all that to something much better, a project that took years, but at least I knew what the hell was going on and could navigate it much more consciously and with vastly better techniques for doing something about it than I had before, and finally to this very, very different way of perceiving things and relating to things cyclic, which I must say is way, way, way better, and when I think about what my life would likely be like without having found the Mahasi stuff, it is very hard to imagine that I would have found anything anywhere near this effective, powerful, clarifying, empowering, and remarkable. (DhO)
Темная ночь в литературе по Дхарме. Просмотрите Абхидхамму, которую обычно можно найти как "Руководство по Абхидхамме", в частности страницу 478 из [этой книги здесь] (http://www.buddhanet.net/pdf_file/abhidhamma.pdf). Просмотрите "Путь с сердцем", раздел о расширении и растворении "я", в разделе "Растворение "я"". Определенно ознакомьтесь с Вимуттимаггой, которая на несколько сотен лет старше Висуддхимагги и часто более практична и легче читается, страницы 299-301 здесь. (DhO)
Dark Night in the Dharma Literature. Check the Abhidhamma, typically found as A Manual of Abhidhamma, specifically page 478 of this book here. Check out A Path with Heart, the section on Expanding and Dissolving the Self, in the Dissolving the Self section. Definitely check out the Vimuttimagga, a few hundred years older than the Visuddhimagga and more practical often and easier reading, pages 299-301 here. (DhO)
**Что касается вопроса о том, можно ли обойти трудные стадии прозрения с очень сильной концентрацией и при этом достичь прогресса в прозрении, то ответ однозначен: "Да". В частности, при медитации на пламя свечи, моей любимой касине, можно достичь такой сильной концентрации, что можно пройти через джханы випассаны и обрести плод в царствах света и цвета, священной геометрии, тантрических существ, огромных ландшафтов, гиперреальных психоделических флюктуирующих паттернов и т.п., не испытывая при этом ни единого неприятного телесного ощущения или эмоционального потрясения любого рода. Я достиг такого уровня практики во время 17-дневного ретрита в Обществе Бхаваны на рождественских каникулах в 2001 году. Для такого уровня сильной практики обычно требуется сочетание отличных условий, достаточно времени и таланта. Легко ли это сделать? Нет. Можно ли это сделать? Безусловно. (DhO)
Bypassing difficult insight stages with strong concentration. As to the question of can one bypass the difficult insight stages with very strong concentration and still make progress in insight, the answer is a definite "yes". In particular, it is possible with, say, candle flame meditation, my personal favorite kasina, to get concentration so strong that one cycles through the vipassana jhanas to Fruition in realms of light and color and sacred geometry and tantric beings and vast landscapes and hyper-real psychedelic fluxing patterns and the like with nary an adverse bodily feeling or emotional upheaval of any kind. I got to this level of practice on a 17-day retreat at Bhavana Society over Christmas break in 2001. This level of strong practice typically requires a mix of great conditions, enough time, and talent. Easy to do? No. Can it be done? Absolutely. (DhO)
Переход от Созерцания к Равновесию. Переход от Созерцания к Равновесию часто включает в себя вещи, которые многим кажутся плохой практикой, неправильным действием, например, реальное ощущение разочарования и тревоги, например, полный отказ, например, ничего не делать, например, стать очень напряженным и реактивным, глубоко и честно идти туда до такой степени, которая может показаться "недуховной" или что-то в этом роде.
Transitioning from Re-Observation to Equanimity. The transition from Re-Observation to Equanimity often involves things that feel to many like bad practice, like the wrong thing to do, such as really feeling the frustration and anxiety, such as giving up entirely, such as doing nothing, such as getting really tight and reactive and deeply and honestly going there to a degree that would seem somehow "unspiritual" or something.
Это также часто предполагает большую степень честности, чем большинство людей готовы на это пойти. Это также предполагает ясное видение Перепросмотра, на его собственных условиях, таким, какой он есть, что обычно довольно дисфорично, что означает действительно неправильные ощущения.
It also often involves a greater degree of honesty than most people are willing to engage in. It also involves seeing Re-Observation clearly, on its own terms, as it is, which is generally pretty dysphoric, meaning really wrong-feeling.
Кроме того, у многих людей просто недостаточно навыков концентрации, что звучит противоречиво, но способность оставаться с происходящим, доля секунды за долей секунды, во всей его очень богатой и гармоничной, быстрой сложности, естественно отслеживая все безумные вещи, которые делает ум, пытаясь выкрутиться из Восприятия, действительно полезна.
Also, plenty of people just don't have enough concentration skills, which sounds contradictory, but the ability to stay with what is going on, fraction of a second after fraction of a second, in all its very rich and harmonic, rapid complexity, naturally tracking all the crazy stuff the mind is doing as it tries to wriggle out of Re-Observation, is really helpful.
Рад слышать, что вы продолжаете практиковать. Подумайте о том, чтобы попробовать какой-нибудь другой подход, например, что-то более дзогченское или более ачаан чаньское, а-ля "Тихий лесной бассейн". Есть такая вещь, которую я называю "аналогия с велосипедом": если вы едете вверх по длинному холму, вам, возможно, нужно крутить педали изо всех сил, так как, если вы остановитесь, вы начнете катиться назад, но в какой-то момент вы можете пересечь вершину холма и начать катиться вниз по другой стороне, и поэтому вам не нужно крутить педали, если вы этого не хотите, но многие этого не понимают и просто продолжают крутить педали изо всех сил, изматывая себя и не получая удовольствия от долгого спуска по другой стороне. Иногда бывает трудно определить, пересекли ли вы вершину холма, но все же, если вы так долго и упорно занимались Перепросмотром, вы, вероятно, относитесь к этой категории, и некоторые осознают аспект отсутствия Самости, что вещи постоянно происходят сами по себе, что ничего не требуется для ясного восприятия вещей, поскольку они уже присущи вещам, что все ощущения естественно воспринимают себя, что пространство воспринимает себя, что все вещи, которые притворяются этой стороной и той стороной, просто естественно, причинно, легко происходят, и есть способ отдохнуть в этой естественной, пустой быстротечности. (DhO)
Glad to hear you are still practicing. Think about trying some other approach, such as something a bit more Dzogchen, or a bit more Achaan Chan, a la "A Still Forest Pool". There is this thing people can get into that I call the Analogy of the Bicycle: if you are riding up a long hill, you may need to pedal hard, as, if you stop, you will start rolling backwards, but, at some point you may cross the top of the hill and start rolling down the other side, and so you don't really have to pedal much unless you want to, but plenty won't realize this and just keep pedaling as hard as they can, exhausting themselves and not enjoying the long coast down the other side. It can be hard to determine if you have crossed the top of the hill sometimes, but still, if you have been hitting Re-Observation that hard for that long, you probably are in this category, and some recognizing of the No-Self aspect of things, that they happen on their own all the time, that nothing is required to perceive things clearly as they already being inherent in things, that all sensations naturally perceive themselves, that space perceives itself, that all the things that are pretending to be this side and that side are just naturally, causally, easily occurring, and there is a way to rest in that natural, empty transience. (DhO)
**На этой неделе у меня было три обмена мнениями с серьезными практиками, в которых каждый описывал то, что звучало как классический A&P (интенсивный, громкий, жужжащий, ультра-удивительный, восторженный, очень приятный, гипер-сексуальный, умопомрачительный, энергичный, кундалини-еский, силовой) и называл это Эквиминити или Высоким Эквиминити. Хотя, возможно, это просто ряд совпадений, я задался вопросом, может быть, где-то, кем-то была создана теория карт, которая описывает Высшее Равновесие таким образом? WTF?
A&P vs Equanimity. I have had three exchanges with serious practitioners this week where each one described what sounded like classic A&P (intense, loud, buzzy, ultra-amazing, rapturous, very pleasant, hyper-sexual, mind-blowing, energetic, kundalini-esque, powers-heavy) and call it Equanimity or High Equanimity. While perhaps just a series of coincidences, I wondered if somehow, somewhere, by someone there was some map theory getting out there that described High Equanimity in this way? WTF?
Возможно, мне нужно серьезно проанализировать свои собственные материалы и посмотреть, не создается ли по какой-то странной оплошности впечатление, что я когда-либо описывал Высокое Равновесие с помощью любого из этих терминов.
Perhaps I need to seriously go back over my own stuff and see if by some strange oversight I might be giving this impression that I would ever describe High Equanimity with any of those terms ever.
На всякий случай, если я не совсем ясно выразился, Высокое Равновесие - это не то, что люди замечают, комментируют, думают, что это так странно. Это не что-то драматическое, энергичное, кундалини-стическое, мощное, гиперсексуальное, приятное, восторженное, гулкое, громкое, интенсивное или что-то в этом роде. Это настолько скучно, настолько обыденно, настолько неосознанно, что подавляющее большинство людей вообще не замечают этого.
Just in case I haven't been clear, High Equanimity is not something people go around noticing, commenting on much, thinking is that strange. It is not something dramatic, energetic, kundalini-esque, powers-heavy, hyper-sexual, pleasant, rapturous, buzzy, loud, intense, or any of that stuff. It is so boring, so ordinary-seeming, so non-self conscious that the vast majority of people barely notice it at all.
... Хотя есть эти осложняющие фрактальные эффекты, которые часто замечают больше на Втором Пути и далее, например, то, что я бы назвал ñ4.ñ11 и ñ11.ñ4, в которых можно заметить некоторую подфазу, подобную Равновесию, в A&P и наоборот, в целом, это действительно просто.
… While there are these complicating fractal effects, often notice more in Second Path and beyond, such as what I would call ñ4.ñ11 and ñ11.ñ4, in which one can notice some Equanimity-like subphase in the A&P and vice versa, in general, this is really straightforward.
Очень часто люди принимают A&P за всевозможные вещи (Равновесие, Вхождение в Поток, многое другое), поскольку порой это так впечатляет и поражает, но настоящее Высокое Равновесие (ñ11.ñ11 aka ñ11.j4) совсем не похоже на него, как уже говорилось выше.
It is very common for people to mistake the A&P for all sorts of things (Equanimity, Stream Entry, much higher), as it is so totally impressive and amazing at times, but real High Equanimity (ñ11.ñ11 aka ñ11.j4) looks nothing like it, as mentioned above.
Поскольку я получаю около 50 писем и веду 50 бесед с практикующими, которые полностью преувеличивают значение A&P для всех, кто приближается к настоящему Равновесию, но не ценит его и, таким образом, упускает возможность использовать его в полной мере, стоит попытаться обратить эту тенденцию вспять, поскольку тенденция очень сильно склоняется в пользу превращения A&P в нечто большее, чем он есть, что вполне понятно, но также очень прискорбно. (DhO)
As I get about 50 emails and or have 50 conversations from and with practitioners who totally overcall what the A&P is to everyone that is getting to real Equanimity but not appreciating what it is and thus missing out on utilizing it to its full potential, it is worth trying to reverse this trend, as the tide is so heavily in favor of making the A&P into more than it is, which is understandable but also very unfortunate. (DhO)
Падение назад от Равновесия к A&P. Некоторые люди пересекают A&P, попадают в Темную Ночь, достигают Равновесия и получают Вход в Поток. Это очень счастливые люди, так как это крайне необычно.
Falling Back from Equanimity to A&P. Some people cross the A&P, hit the Dark Night, get to Equanimity, and get Stream Entry. They are the very lucky ones, as this is extremely unusual.
Подавляющее большинство людей, которые пересекают A&P и затем попадают в Темную ночь, не достигают Равновесия каким-либо легко узнаваемым способом в первый (или даже во второй или третий...) раз, а затем отступают назад, позже снова пересекают A&P, снова попадают в Темную ночь и в какой-то момент достигают Равновесия.
The vast majority of people who cross the A&P and then subsequently hit the Dark Night won't get to Equanimity in any easily recognizable way the first (or even second or third...) time around, and will then fall back, and later on recross the A&P, hit the Dark Night again, and at some point will get to Equanimity.
Подавляющее большинство из них не получат вход в поток после достижения Равновесия, но снова вернутся назад и, вероятно, снова пересекут A&P в какой-то момент.
The vast majority of those will not get stream entry after attaining Equanimity, but will again fall back and likely recross the A&P again at some point.
Прохождение по этой территории снова и снова очень часто происходит до получения входа в поток, поскольку уроки на каждом этапе тонкие, их нелегко усвоить, и они должны быть усвоены в достаточной степени, чтобы возникло вхождение в поток.
Walking up and down this territory again and again is very common before getting stream entry, as the lessons at each stage are subtle, not easily learned, and they must be learned sufficiently for stream entry to arise.
Лично я пересекал A&P по меньшей мере 6 раз в повседневной жизни, прежде чем отправиться на ретрит, и поэтому за это время у меня было по меньшей мере 6 эпизодов Темной ночи, я не был уверен, что когда-либо переходил к Равновесию в течение этого периода, а затем на ретрите пересек A&P на первых двух ретритах и снова попал в Темную ночь, также без очевидной фазы Равновесия, а затем пересек A&P во время моего третьего отступления, попал в Темную ночь, достиг Равновесия, отступление закончилось, и затем я снова попал в Темную ночь, и наконец, во время моего четвертого отступления, пересек A&P, попал в Темную ночь, достиг Равновесия и, наконец, приземлился в Поток Вхождения. Это очень нормальный общий паттерн, и по этой причине я называю его Стандартным паттерном. Обратите внимание на описания здесь очень похожих вещей многими, многими практиками. (DhO)
I personally crossed the A&P at least 6 times in daily life before going on retreats, and so had at least 6 Dark Night episodes during that time, wasn't sure I ever crossed to Equanimity during that period, and then on retreat crossed the A&P on my first two retreats and hit the Dark Night again, also without an obvious Equanimity phase, and then crossed the A&P on my third retreat, hit the Dark Night, got to Equanimity, retreat ended, and then I fell back into the Dark Night, and then finally, on my fourth retreat, crossed the A&P, hit the Dark Night, got to Equanimity, and finally landed Stream Entry. This is a very normal sort of general pattern, and I call it the Standard Pattern for this reason. Notice descriptions here of very similar things by many, many practitioners. (DhO)
Равновесие, исследование и честность. Равновесие важно, но исследование и честность важнее. Более высокие уровни истинного, полноспектрального, широкого, глубокого Равновесия приходят естественным образом иногда от действительно хорошо проведенного расследования и честности гораздо чаще, чем при сосредоточении на попытках быть Равновесием, что чаще всего на самом деле является своего рода вынужденной и немного нечестной пассивностью, терпимостью, ровностью, безразличием, имитацией Равновесия и т.д. Это то, чего следует остерегаться. Лучше просто замечать каждое маленькое ощущение, возникающее и исчезающее, независимо от того, что это было, чем иметь слишком большую повестку дня для них, чем является попытка быть Равнодушным. (DhO)
Equanimity, Investigation and Honesty. Equanimity is important, but investigation and honesty are more important. Higher levels of true, full-spectrum, wide, deep Equanimity come naturally sometimes from really well-done investigation and honesty much more often than by focusing on trying to be equanimous, which most of the time is actually some sort of enforced and somewhat dishonest passivity, tolerance, flatness, indifference, immitation of Equanimity, etc. Something to watch out for. Better to just notice every little sensation arise and vanish regardless of what it was rather than have too much of an agenda for them, which attempting to be Equanimous is. (DhO)
... Нужно быть осторожным с культивированием слишком большого количества того, что может казаться невозмутимостью по отношению к ощущениям, так как это часто является либо отвращением к неприятным вещам (ака подавлением), либо простым безразличием, которое может быть разрушительным для сердца, поэтому опасайтесь таких вещей. Лучше придерживаться сердечного и полного исследования и меньше пытаться сохранить что-то вроде ровного или нейтрального наблюдателя, который находится по эту сторону и защищен от сложностей человеческого сердца. (DhO)
... One must be careful with cultivating too much of what can feel like equanimity towards sensations, as this is often either aversion to unpleasant things (aka repression) or simple indifference, which can be heart-deadening, so be wary of such things. Better to stick to heartful and complete investigation and be less into trying to maintain something like a flat or neutral observer that is on this side and safe from the complexities of the human heart. (DhO)
**Равновесие, настоящее равновесие, может принять все, что угодно, будь то усилие, сомнение или что-то еще, но главное - не бояться быть с этим, действительно войти в это, оставаться с этим, как уже было сказано выше. Представьте себе, что вы стоите по пояс в пруду, и рябь успокаивается после сильной бури, и ваша миссия, если вы решите принять ее, состоит в том, чтобы держать руку на поверхности воды так, чтобы тыльная сторона руки оставалась сухой, а ладонь оставалась в воде, независимо от того, как идет рябь. Если вы расслабитесь, вы много пропустите, и тыльная сторона вашей руки намокнет, а если вы будете слишком стараться, вы создадите еще большую рябь, и тыльная сторона вашей руки намокнет, так что фокус в том, чтобы просто оставаться на этом, что бы это ни было, как бы ни двигалось внимание, как бы ни появлялись вещи, просто на этом, четко и непрерывно, насколько это возможно, не пытаясь особенно стабилизировать ситуацию, или сделать ее каким-то особым образом, кроме как просто оставаться на ней, просто на ней, не больше и не меньше, секунда за секундой, понимая, что у вас, скорее всего, будет много периодов, когда вы будете либо распыляться, либо слишком стараться, но это нормально, и так мы разберемся в этой вещи.
Hands on water metaphore. Equanimity, real equanimity, can take it, whatever it is, be it effort, doubt, or whatever, but the thing is to not be afraid to be with it, really go into it, stay with it, as has been stated well above. Imagine that you are standing up to your waist in a pond and the ripples are calming down after a big storm, and your mission, should you choose to accept it, is to keep your hand on the surface of the water so that the back of your hand stays dry and the palm stays in the water, regardless of how the ripples go. If you slack off, you miss a lot and the back of your hand gets wet, and if you try too hard, you create more ripples and the back of your hand gets wet, so the trick is to just stay on it, whatever it is, however attention moves, however things present, just on it, clearly and as continuously as possible, without trying to stabilize things particularly, or make them any special way, except just to stay the heck on it, just on it, no more and no less, second after second, realizing that you will likely have many periods of either spacing out or trying too hard, but that's ok, and how we figure the thing out.
Если у вас достаточно концентрации, чтобы проникнуть туда, где все просто вибрирует, в данном случае в широкой, относительно медленной, размашистой 4-й випассана джхане, и просто почувствовать, как они хотят синхронизироваться, оставаясь с этим чувством волна за волной, тогда вы избежите многих из этих проблем, поскольку такая степень концентрации не позволяет много философствовать и беспокоиться о таких вещах, а также делает практику сильной и быстрой, но это, конечно, не обязательно, просто целесообразно. (DhO)
If you have enough concentration to get into where things are just vibrating, in this case in a wide, relatively slow, sweeping 4th vipassana jhana way, and just feel how they wish to synchronize, staying with that feeling wave after wave, then you will dodge a lot of these issues, as that degree of concentration doesn't allow much philosophizing and worry about these sorts of things and also makes for strong, quick practice, but is certainly not necessary, just expedient. (DhO)
... Я думаю, что споры о концентрации и озарении могут быть более интегрированными. Я помню, как добирался до мест, где я мог чувствовать волну за волной чистой сущности, пытающейся синхронизироваться, с очень сильной концентрацией, момент за моментом, оставаясь на реальности как клей, оседлав волну за волной, чувствуя напряжение, как рекомендует "Узник", глядя на Три Характера, но на уровне формирования 4-й джханы интегрированных волн ощущений, с очень мощной смесью концентрации и проницательности, которые слились так, что цель мгновенной концентрации была хорошо актуализирована. Казалось, ничто не проходит мимо, и все замечается таким, каким оно есть, с его истинной природой, хорошо осознаваемой, подобно силе A&P, но выполненной панорамно.
... I think that the concentration vs insight debates can be more integrated. I remember getting to places where I was able to feel wave after wave of pure suchness trying to synchronize, with very strong concentration, moment after moment, staying on reality like glue, riding wave after wave, feeling the tension as The Prisoner recommends, looking at the Three Characteristics but at the 4th jhana formation level of integrated waves of sensations, with a very powerful mix of concentration and insight, those fused so that the goal of momentary concentration was well actualized. Nothing seemed to get by and everything seemed to be noticed as it was with its true nature well attended to, like the power of the A&P but done panoramically.
На самом деле не эта фаза стала причиной входа в поток, но я чувствую, что она хорошо подготовила ситуацию, так что, когда я перешел к следующей стадии, когда я даже не практиковал по-настоящему, но все же присутствовал каким-то естественным образом, вход в поток был хорошо поддержан. Любопытно, что для меня вхождение в поток возникло после этого в том месте, где я действительно размышлял о том, как субъект и объект могут быть одним, как осознание и проявление могут быть одним и тем же, и через это естественное, почти как дневной сон, исследование я вошел в дверь не-себя. Это напоминает мне то, что в некотором роде делает Ябаксул: очень заинтересованное вопрошание о том, как теория дхармы согласуется с опытом и реальностью. Пища для размышлений, в любом случае. (DhO)
It was not actually this phase that got stream entry, but I feel that it set things up well so that, once I got to the next stage, that of not even really practicing but yet being present in some natural way, stream entry was well supported. Curiously, for me stream entry arose after that in a place where I was really contemplating on how subject and object can be one, how awareness and manifestation could be one, and those things, and through this natural, almost daydream-like inquiry, I entered through the no-self door. This reminds me of what Yabaxoule does in some ways: a very hyper-engaged questioning of how the dharma theory aligns with experience and reality. Food for thought, anyway. (DhO)
Фокус в Равновесии. Фокус в Равновесии (заключается) в том, чтобы оставаться в вещи, которая просто делает свое дело, и эта вещь может быть ЛЮБОЙ! Это может быть дыхание, может быть все, что происходит, могут быть мысли, может быть просто честное отношение к тому, что происходит на самом деле, независимо от того, что это, может быть просто быть самим собой в каком-то обычном и неидеальном виде, может быть позволение уму делать то, что он хочет делать, и при этом естественным образом присутствовать при этом, когда это происходит.
The trick in Equanimity. The trick in Equanimity (is) staying into the thing just doing its thing, and that thing could be ANYTHING! Now, that thing could be the breath, could just be whatever happens, could be thoughts, could just be being really honest about what is actually going on regardless of what it is, could just be being yourself in some really ordinary and non-idealized way, could be really letting the mind just do what it wants to do, all while really being naturally present to that just as it occurs.
Это может быть желание контролировать ситуацию. Это может быть наблюдение за этой борьбой. Это может быть желание, чтобы мысли делали или не делали что-либо. Это может быть просто позволение своим вещам происходить. Это может быть флюктуация бесформенных сфер. Это может быть сверхмощная концентрация. Это может быть наблюдение за движением внимания, когда оно создает пространство, просто будучи самим собой и двигаясь вокруг, создавая пространство. Возможно, пространство и внимание - это одно и то же. Это может быть просто следование за текстурами формы и ума, когда они синхронизируются. Можно быть очень раздраженным тем, что ум не "ведет себя", что бы это ни было. Это может быть наблюдение за движением и изменением форм. Это может быть какая-то другая формальная практика, просто формальная практика или попытка практики. Это может быть любой конфликт, любая гармония, любой успех, любая неудача, любой нейтралитет, что угодно: но эта вещь, чем бы она ни была, как она есть, является ключом, прямо тогда и действительно следуя за ней, действительно сливаясь с этим непостоянством, действительно отдаваясь невозможности удержаться в качестве наблюдателя, действительно не будучи в состоянии найти какое-либо место в пространстве, на котором что-либо может стоять и держаться, поскольку всему этому позволено показать, насколько все это абсолютно неустойчиво, без каких-либо ориентиров или практикующего или чего-либо, оставаясь неосведомленным и ненарушенным этим прямым и полностью поглощенным, естественно увлеченным следованием всему этому.
It could be wanting to control things. It could be watching that struggle itself. It could be wishing thoughts would do whatever or not do whatever. It could be just letting your stuff happen. It could be fluxing formless realms. It could be ultra-powerful concentration. It could be noticing the motion of attention as it creates space just by being itself and moving around making space. It could be that space and attention are the same thing. It could just be following the textures of form and mind as they synchronize. It could be being really annoyed that the mind isn't "behaving", whatever that is. It could be noting forms moving and changing. It could be some other formal practice just formally practicing or trying to practice. It could be any conflict, any harmony, any success, any failure, any neutrality, anything: but that thing, whatever it is, as it is, is the key, right then and really following it, really merging into that impermanence, really giving into not being able to hold off as an observer, really not being able to find any place in space that anything can stand on and hold out from, as the whole thing is allowed to show just how utterly unstable the whole thing really is with no reference points or practitioner or anything remaining uninformed and unviolated by that direct and totally absorbed, naturally fascinated following of all of that.
Оставаться на чем-либо из этого: позволить этому забирать вас. Позволить ему исчезнуть и забрать вас с собой. Позволить ему заикаться. Позволить ему смещаться и извиваться. Позволить пространству течь к полному исчезновению со всем, что в нем есть. (DhO)
Staying on any of that: letting it take you out. Letting it vanish and take you with it. Letting it stutter. Letting it shift and squirm. Letting space flow towards disappearing totally with all that is in it. (DhO)
Ловушка равнодушия. [_\ Здесь Дэниел дает несколько советов о том, как справиться, что делать и т.д. Это тема 2009 года, начатая Кеннетом Фолком, в которой участвуют многие "старые гвардейцы"] Несколько моментов, касающихся сроков: при сильных, постоянных усилиях и понимании того, что нужно делать на каждом этапе, чтобы избежать распространенных ловушек и продолжать двигаться вперед, 10-14 дневных ретритов может быть вполне достаточно, чтобы "сделать это". Таким образом, не стоит недооценивать их ценность и то, что это время действительно нужно использовать с пользой.
Equanimity Trap. [Here Daniel gives some advice on how to deal with, what to do, etc. It's a 2009 thread started by Kenneth Folk, with many 'old guard' posters participating.] A few things regarding timing: with strong, continuous effort and an appreciation of what one does at each stage to avoid the common traps and keep things moving forward, 10-14 day retreats can definitely be enough to "do it". Thus, one should not underestimate the value of them and of really making good use of that time.
Если вы однажды смогли преодолеть A&P, то потом это будет намного проще. То же самое касается и Равновесия. Таким образом, оказавшись в Равновесии, нужно просто избегать распространенных ловушек отдыха, выделения, закрепления покоя или простора и тому подобного, а вместо этого просто концентрироваться от момента к моменту на том, что происходит в широком поле осознания, с большим вовлечением, непрерывностью, открытостью и точностью в отношении того, что происходит, особенно таких вещей, как усилие, ожидание, сомнение, радость, покой, простор и тому подобное, включая стандартные телесные и ментальные ощущения, которые возникают наряду со всем остальным.
If one can cross the A&P once, it will be much easier again. Same for Equanimity. Thus, once in Equanimity, one simply must avoid the common traps of resting, spacing out, solidifying peace or spaciousness or the like, and instead simply concentrate moment to moment on exactly what is going on in the wide field of awareness with a lot of engagement, continuity, openness and precision as to just what is occurring, particularly things like effort, expectation, doubt, joy, peace, spaciousness, and the like, including the standard bodily and mental sensations that arise, along with anything else.
Хотя это может показаться сложным, на самом деле при правильном подходе это может быть удивительно легко и естественно. Поэтому не стоит недооценивать себя или то, что может быть возможным. Все мы были удивлены, когда у нас действительно что-то получилось. (DhO)
While this may sound difficult, it actually may be strangely easy and natural with the right attitude. Thus, don't underestimate yourselves or what may be possible. All of us were surprised when we actually got anywhere also. (DhO)
**У меня только что был часовой разговор с медитатором, который ходил в MBMC 3,5 месяца и очень тяжело переживал Темную ночь, частично из-за проблем с общением с учителем, а возможно и по другим причинам, но это заставило меня задуматься о семи факторах просветления, о том, что отличает Наблюдение от Равнодушия и как можно уравновесить определенные тенденции.
Counterbalancing my usual tone for those who have strong mindfulness, investigati****on and energy. I just had this hour long conversation with a meditator who went to MBMC for 3.5 months and had a very hard time with the Dark Night, partially due to bad communication issues with the teacher there, and perhaps for other reasons, but it got me thinking about the Seven Factors of Enlightenment, and what differentiates Re-Observation from Equanimity and how one might counterbalance certain tendencies.
У этого конкретного медитатора была сильная решимость, очень сильное намерение хорошо практиковать, много исследований, много энергии, очень хорошая внимательность и анализ, он очень рано попал на территорию A&P, но из-за того, что у него не было четкого события A&P, которое иногда может не происходить как отчетливое пиковое переживание, не знали, где они находятся, им не сказали, и поэтому, когда они столкнулись с Темной ночью со всей узкой направленностью и интенсивностью ранних инструкций по практике випассаны, им пришлось очень трудно, и они не смогли достичь Равновесия, несмотря на несколько месяцев такой практики. Особенно долгий период плохих инструкций, которые привели к заметной фиксации только на худших ощущениях и попыткам исключить мысли из осознания, усугубил ситуацию.
This particular meditator had strong determination, very strong intentions to practice well, a lot of investigation, lots of energy, very good mindfulness and analysis, got into the A&P territory very early on, but due to not having a clear A&P Event, which can sometimes not happen as a distinct peak experience, didn't know where they were, weren't told, and thus, when they slammed into the Dark Night with all the narrow focus and intensity of the early vipassana practice instructions, had a really hard time and failed to get to Equanimity despite a few months of that. A particularly long period of poor instructions that lead to marked fixation only on the worst sensations and attempts to exclude thought from awareness made things worse.
То, что они смогли продержаться так долго, когда дела обстояли настолько плохо, говорит о том, что у них более чем достаточно терпимости к боли и преданности, чтобы получить вход в поток, и поэтому в данном конкретном случае проблема заключалась в отсутствии 5-го и 7-го факторов: спокойствия и невозмутимости. В частности, они ассоциировали практику от момента к моменту с высоким уровнем напряжения, что не является необходимым для достижения такого рода исследования и осознанности, но часто встречается у медитирующих с задором.
That they could slog it out for so long with things being that bad says they have more than enough tolerance for pain and dedication to get stream entry, and so in this particular case, the problem was a lack of the 5th and 7th factors: tranquility and equanimity. Particularly, they associated moment to moment practice with a high level of tension, which is not necessary to achieve that sort of investigation and mindfulness, but often occurs in gung-ho meditators.
В этом конкретном случае я обнаружил, что говорю совсем не так, как обычно говорю с типичными бездельниками-медитаторами, которым не хватает хорошего развития первых трех факторов. Поскольку у этого медитатора они были развиты в полной мере, я говорил о том, что пространство, осознание и феномены едины, и что нужно попытаться осознать, что они уже синхронизированы как одно и то же, мягко замечая движение объединенного внимания/пространства/феномена, пока это не приведет к синхронизации образований и вхождению потока.
In this particular case, I found myself sounding very different from how I usually do with the typical slacker meditators who lack good development of the first three factors. As this meditator had them in spades, I found myself talking about how space, awareness and phenomena are one, and how one should try to realize that these are already synchronized as the same thing by gently noticing the motion of a combined attention/space/phenomena thing until this caused the formations to synchronize and stream entry to occur.
Таким образом, это была бы практика более широкая, более всеохватывающая, менее сосредоточенная на таких вещах, как боль, невротические мысли, трудности и сомнения, но вместо этого - открытое движущееся внимание, которое замечает, что это пространство и это явления, и что все эти вещи возникают вместе по определению.
Thus, this would be a practice that was wider, more inclusive, less focused on things like pain, neurotic thoughts, difficulties, and doubts, but instead an open moving attention that noticed that it was space and it was phenomena and that all those things arise together by definition.
Не существует ощущения пространства, в котором есть феномены без ощущений (феноменов), подразумевающих пространство, поскольку пространство подразумевается ощущениями. Ощущения не могут возникать без осознания их по определению, поскольку одно из основных предположений практики инсайта состоит в том, что любые возникающие ощущения составляют всю реальность этого момента. Не может быть осознания без ощущений, которые подразумевают осознание, поскольку осознание фактически подразумевается проявлением ощущений.
There is no sense of space in which there are phenomena without sensations (phenomena) that imply space, as space is implied by sensations. Sensations can't arise without some awareness of them by definition, as one of the core assumptions of insight practice is that whatever sensations arise comprise the whole of that moment's reality. There can't be awareness without sensations that imply awareness, as awareness is actually implied by the manifesting of sensations.
Короче говоря, есть ощущения, которые подразумевают пространство и подразумевают осознание, подразумевают субъект и объект, но если просто позволить вниманию двигаться вокруг и принимать эти области пространства/ощущений/осознания за объект, то это, по сути, формации, которые являются отличительной чертой 11-й яны, Равновесия, и поэтому это то, чего ему не хватало и что нужно было найти.
In short, there are sensations that imply space and imply awareness, and imply subject and object, but by just letting attention move around and taking those swaths of space/sensations/awareness as object, this is essentially formations, which are the hallmark of the 11th ñana, Equanimity, and so this was what he was lacking and needed to find.
По сути, это то, что я делаю сегодня большую часть времени в своей собственной практике. Я сижу и позволяю осознанию делать все, что оно хочет, двигаться, как оно движется, то есть я позволяю проявляться всему, что проявляется, то есть реальность делает свое дело естественным образом, и вещи синхронизируются все больше и больше, возникают стадии озарения и джханы, и появляются Плоды, все само по себе, приятно, легко, без борьбы, без проблем. Я считаю, что этому медитирующему нужно было больше духа в сочетании с уже хорошо развитыми талантами, чтобы обрести Равновесие и войти в Поток, хотя я могу придумать множество других фокусов, которые могут сделать то же самое, и я подумал, что опубликую это, чтобы уравновесить мой обычный тон и фокус и помочь тем, у кого также есть сильные ранние факторы и более слабые поздние. (DhO)
Essentially, this is what I do these days most of the time in my own practice. I sit and let awareness do whatever it wants, move however it moves, which is to say I let whatever manifests manifest, which is to say that reality does its thing naturally, and things synchronize more and more, stages of insight and jhanas arise, and Fruitions occur, all on their own, nicely, easily, no struggle, no problems. It is that spirit that this meditator needed more of, I believe, coupled with their already well developed talents, in order to get Equanimity and land Stream Entry, though I can think of multiple other focuses that might do the same thing, and I thought that I would post this to counterbalance my usual tone and focus and help those who also have strong early factors and weaker later ones. (DhO)
Формации, т.е. вещи более текучие, чем вибрации ** В EQ.** Формации - это то, что мы воспринимаем, когда пространство и все в нем, как известно, течет вместе, тогда как я обычно использую термин вибрации для обозначения более мелких вещей, более мелких частей поля чувств, вещей, которые кажутся отдельными, специфическими объектами, объектами, которые выделяются, например, замечая покалывание в носу, замечая, как звук разбивается на импульсы, замечая каждый маленький слоговый всплеск слуховой мысли, но таким образом, который не становится широким, объемным и не интегрирует двери чувств таким формационным способом.
Formations, t****hings are more flowy than vibratory in EQ. Formations are what we perceive when space and everything in it is known to flux together, whereas I usually use the term vibrations to refer to smaller things, smaller parts of the sense-field, things that seem like individual, specific objects, objects that are selected out, like noticing the tingling on your nose, like noticing a sound break into pulses, like noticing every little syllabic blip of an auditory thought, but in a way that doesn't get wide, volumetric, and sense-door integrated in that formation-esque way.
... Формации - тонкая вещь, потому что они настолько обычны, что это обычные явления, которые составляют ваш мир, комнату, тело, пространство, мысли, и многие люди не замечают, что воспринимают их, даже очень хорошие медитаторы.
... Formations are a subtle thing, in that they are so ordinary, in that they are the ordinary phenomena that make up your world, the room, the body, space, thoughts, and plenty of people don't notice they are perceiving them, even very good meditators.
Дело в том, что поле интегрируется, но поскольку в остальном все в основном остается прежним, большинство людей не замечают, что многое изменилось. Вещи больше текучие, чем вибрационные, и подсчет формаций действительно не имеет смысла, поскольку это связано с чем-то, что очень сильно идет в неправильном направлении. Вы заметите, что в MCTB ничего не говорится о конкретных частотах в Равновесии, и это упущение намеренное.
It is that the field integrates, but as everything is otherwise largely the same, most people don't notice that much is different. Things are more flowy than vibratory, and counting formations is really not the point, as that involves something that is very much going in the wrong direction. You will notice that in MCTB it mentions nothing about specific frequencies in Equanimity, and that omission is intentional.
Если вы хотите попробовать, что я не очень рекомендую, откройте глаза и посчитайте, сколько раз вы замечаете пространство, в котором сидите, но не забудьте включить в подсчет счет, так как суть формаций в том, что они начинают включать в себя все, включая усилие, медитатора, медитацию, анализ, и все и вся, что кажется по эту сторону.
If you want to try it, which I don't really recommend, open your eyes and count the number of times you notice the space you are sitting in, but be sure to include the count in the counting, as the whole point of formations is that they begin to include everything, including effort, meditator, meditation, analysis, and anything and everything that seems to be on this side.
Это похоже на то, как текучие импульсы внимания/манифестации/пространства/феномены начинают осознавать, что они воспринимают себя на протяжении всего пути, как интегрированный текучий объем с различными качествами, которые мы можем определить как то, что мы обычно считаем шестью дверями чувств, но теперь мы действительно начинаем замечать вещи в совокупности, интегрированно, все просто как и где они есть, что, поскольку это не отличается в специфике от стандартного способа, которым мы воспринимаем вещи, полностью упускается большинством людей.
It is like the flowing pulses of attention/manifestation/space/phenomena begin to recognize that they perceive themselves all the way through, as an integrated fluxing volume with various qualities that we can pick out as being what we ordinarily think of as the six sense doors but now are actually starting to notice things in a put-together, integrated, all just as and where they are sort of way, which, as it is no different in specifics from the standard way we perceive things, is missed entirely by most people.
Таким образом, подсчет формаций - это очень первый випассана-джхана способ взглянуть на 4-ю джхану, что-то вроде написания эссе для поступления в колледж мелком, что-то вроде того, как Фред Флинтстоун крутит педали вашего Ferrari, что-то вроде разговора с кем-то по жестяным банкам, соединенным веревкой, в отличие от видео Skype: очень примитивно, очень не в тему.
Thus, counting formations is a very 1st vipassana jhana way of looking at the 4th jhana, sort of like writing your college application essay in crayon, sort of like having to Fred Flintstone pedal your Ferrari, sort of like talking to someone on tin cans with string connecting them as opposed to video Skype: very primitive, very missing the point.
Суть в том, что вся вещь, все поле, начинает становиться и включать в себя медитацию. Это урок 4-й джханы випассаны, и поэтому мы учимся течь со всем смещающимся объемом внимания и всем, что в нем, спереди назад, внутрь и наружу, с этой стороны и с той стороны, делающий и делаемый, знающий и знаемый, субъект и объект, все части целого, вместе, и вот как, когда Три Характеристики этого воспринимаются естественно, полностью, всего в целом в этот момент поля чувств, тогда возникает Вхождение Потока, или Плод, или что угодно. (DhO)
The point is that the whole thing, the whole field, begins to become and include the meditation. This is the lesson of the 4th vipassana jhana, and so we learn to flow with the whole shifting volume of attention and everything in it, front to back, in and out, this side and that side, doer and done, knower and known, Subject and Object, all part of the whole thing, together, and this is how, when the Three Characteristics of that are perceived naturally, totally, of the whole of everything in that moment of the sense field, then Stream Entry or Fruition or whatever arises. (DhO)
Внимание движется само по себе. Внимание движется само по себе: заметьте это полностью, всецело, полностью, естественно, так, как оно есть, во всем поле. Оно все время меняется: замечайте все это. Нет такой вещи, как внимание, есть только ощущения: знайте это до конца. Каждое качество, которое подразумевает внимание, - это просто больше качеств: замечайте их все без исключения, пока ни одно качество не сможет обмануть вас таким образом, поскольку вы знаете, что это просто текстуры, аспекты, вкусы, цвета, звуки и тому подобное, просто ощущения, просто ощущения.
Attention moves around on its own. Attention moves around on its own: notice that totally, completely, fully, naturally, just as it is, in the whole field. It changes all the time: notice all of that. There is no such thing as attention, just sensations: know that all the way through. Every quality that implies attention is just more qualities: notice them all without exception until no quality can fool you in this way, as you know it to just be textures, aspects, flavors, colors, sounds, and the like, just sensations, simply sensations.
Все, что кажется "этой стороной": замечайте все это до тех пор, пока вы естественным образом не станете действительно хороши в этом, каждую закономерность, каждую знакомую и незнакомую вещь. Все, что кажется "той стороной": замечайте все это до тех пор, пока вы естественным образом не станете действительно хорошо разбираться в этом, каждую закономерность, каждую знакомую и незнакомую вещь.
Everything that appears to be "this side": notice all of that until you are naturally really good at it, every pattern, every familiar and unfamiliar thing. Everything that appears to be "that side": notice all of that until you are naturally really good at it, every pattern, every familiar and unfamiliar thing.
Если у вас нет входа в поток, вы знаете, что вам нужно развивать вышеперечисленное дальше, так сделайте это и продолжайте в том же духе. Вы знаете, что вам чего-то не хватает, выясните, чего именно. Как правило, это какой-то "основной процесс", такой, как размышление, желание, стремление, анализ, ожидание, страх, удивление и тому подобное: все это лишь дополнительные ощущения: познавайте эти паттерны по мере их возникновения, пока они не станут восприниматься естественным образом. С практикой это становится привычкой. Когда это становится привычкой, тогда это происходит само по себе. Когда это происходит само по себе, это еще одна вещь, которая не воспринимается ясно, еще один шаг к тому, чтобы быть ясным о том, что происходит прямо здесь.
If you don't have stream entry, you know you have to develop the above further, so do that and keep at it. You know you are missing something, figure out what. It is typically some "core process", such as figuring, wanting, striving, analyzing, expecting, fearing, wondering, and the like: those are all just more sensations: know these patterns as they arise until naturally they are seen as they are. By practice, it becomes habit. When it is habit, then it happens on its own. When it happens on its own, that is one less thing not clearly perceived, one more step closer to being clear about right here.
Просто, легко, ясно, естественно, полностью, всецело, искренне, без идеалов, не ограничиваясь просто существованием со всем, что проявляется по мере того, как оно меняется, течет, движется, исчезает и появляется. Все вниз, все вверх, все через центр. (DhO)
Simply, easily, clearly, naturally, completely, fully, honestly, devoid of ideals beyond just being with whatever shows up as it changes and fluxes and moves around and vanishes and appears. All the way down, all the way up, all the way through the center. (DhO)
Вход в поток: короткая, прямая инструкция. Вход в поток возможен. Примите этот момент и воспринимайте его ясно снова, снова и снова. Заземлите все вещи, связанные с будущими целями и картами, в этом чувственном моменте, в этом поле опыта, и рассматривайте все эти карты, цели и т.д. как часть того, что происходит здесь, на чувственном уровне: это ключ! Настройтесь на этот момент очень старательно: это парадокс, но напоминание себе снова и снова, что быть здесь и сейчас - это то, как это делается, помогает. (DhO)
Stream Entry: a short, straight instruction. Stream Entry is possible. Accept this moment and perceive it clearly again and again and again. Ground all future-goal-map stuff in this sensate moment, in this field of experience, and see all of those maps, goals, etc. as part of what is happening here at a sensate level: this is key! Settle into this moment really diligently: it is a paradox, but reminding yourself again and again that being here now is how it is done helps. (DhO)
** Вхождение в поток: альтернативная (дополнительная) инструкция.** Заметьте пространство, заметьте объем, заметьте все на всем пути через этот объем, на всем пути через вашу голову, заметьте то, что вы замечаете, те ощущения, которые кажутся вам, заметьте, что они являются частью пространства, заметьте, как они смещаются в ответ на вопрос о том, чем они являются, заметьте, что это за новый паттерн ощущений, который, кажется, замечает их, заметьте физические и ментальные ощущения все вместе, но широко, широко, текуче, позволяя тонким напряжениям проявиться и разрешиться, позволяя широко открытой вещи наконец синхронизироваться и исчезнуть!
Stream Entry: an alternative (complementary) instruction. Notice space, notice volume, notice everything all the way through that volume, all the way through your head, notice what is noticing, those sensations that seem to be you, notice that they are part of space, notice how they shift in response to that sort of question of what they are, notice what that new pattern of sensations is that seems to be noticing them, notice the physical and mental sensations all together, but broadly, widely, flowingly, allowing subtle tensions to show and resolve themselves, allowing the wide open thing to finally synchronize and disappear!
Прочитайте раздел о Трех дверях. Склонитесь к исчезновению. Склоняйтесь к постижению всего, что происходит одновременно. Склоняйтесь к прерывистости, которая не является ничем из этого, но обнаруживается при одновременном постижении и вхождении во все, как бы действительно покупаясь на все это, действительно чувствуя честную, цельную, человеческую вещь, желание, напряжение, сам центр и все остальное, не с большим усилием, не с совершенно слабым усилием, просто нормальным, обычным, не нарушающим усилий, как будто это так же просто, нормально и естественно, как это есть на самом деле. Просто оставаться на всем, что тонко флюктуирует объемным образом - это хорошо, независимо от того, что это такое. Интегрируйте все больше и больше того, что ощущается как ваша сторона, во все поле того, что постигается, делая это мягко и легко, включая эту тенденцию пытаться интегрировать вещи. (DhO)
Read the section on the Three Doors. Incline to vanishing. Incline to comprehend everything as it happens all at once. Incline to a discontinuity that is not any of that but is found by simultaneously comprehending and getting into everything, like really buying into the whole thing, really feeling the honest, whole, human thing, the wanting, the tension, the center itself and all the rest, not with great effort, not with totally slack effort, just normal, ordinary, non-disruptive effort, like it was as easy and normal and natural as it actually is. Just staying on anything subtly fluxing in a volumetric way is good, regardless of what it is. Integrate more and more of what feels like your side into the whole field of what is being comprehended, doing this gently and easily, including that tendency to try to integrate things. (DhO)
Путь в очень ультра упрощенном изложении. Путь в очень ультра упрощенном изложении: некоторый конкретный слой опыта теперь постоянно подключен к автоматическому пониманию себя таким, какой он есть, прямо, непосредственно, ясно, на чувственном уровне.
Path in a very ultra-simplified nutshell. Path in a very ultra-simplified nutshell: some specific layer of experience is now permanently hard-wired to auto-comprehend itself as it is, straightforwardly, directly, clearly, at a sensate level.
Первоначально эти слои не так велики, и то, что изменяется, бывает трудно объяснить, хотя люди сообщают о различных эффектах, а более обширные описания можно найти в таких местах, как www.mctb.org . Более поздние пути относятся к более широким слоям опыта, более очевидным, более панорамным, более всеохватывающим, и, наконец, на последнем пути каждое ощущение автоматически постигает свою истинную природу.
Initially, these layers are not that large, and what is changed can be hard to explain, though people will report various effects, with more extensive descriptions found places such as www.mctb.org . Later paths apply to broader layers of experience that are more obvious, more panoramic, more inclusive, and finally, at the last path, every sensation auto-comprehends its true nature automatically.
Пути - сложная тема, поэтому данное рассмотрение является крайне поверхностным. Тем не менее, оно указывает на практические моменты метода, и это самое важное.
Paths are a complex topic, so this treatment is extremely superficial. It does, however, point to practical points of method, and that's the important part.
Ясно замечая обычные ощущения, человек начинает строить проводку, привычку, тенденцию к тому, чтобы обычные ощущения его текущего слоя ума были ясными. Замечая Три характеристики тех же самых обычных ощущений, человек берет эту ясность и использует ее для создания проводки, привычки, тенденции к тому, чтобы возникающие ощущения замечали свою истинную природу.
By noticing ordinary sensations clearly, one begins to build the wiring, the habit, the tendency to have the ordinary sensations of one's current layer of mind be clear. By noticing the Three Characteristics of those same ordinary sensations, one takes that clarity and uses it to build the wiring, the habit, the tendency to have the sensations that occur notice their true nature.
Когда все это сделано в достаточной степени для данного слоя ума, он может внезапно переключиться в режим, в котором тщательно построенная проводка оживает, кажется, включается, и, как только она включается, этот слой опыта автопонимает себя. Слоев, как правило, несколько, хотя подсчет слоев часто очень бесполезен. Что полезно, так это просто практиковать ясность ощущений и практиковать постижение Трех характеристик напрямую; как бы вы ни находили их наилучшим образом сформулированными.
When these have been done sufficiently for that layer of mind, it can suddenly flip to a mode where that carefully-built wiring comes to life, it seems, turns on, and, once it turns on, that layer of experience auto-comprehends itself. There are multiple layers, generally, though counting layers is often very unhelpful. What is helpful is simply practicing sensate clarity, and practicing comprehending the Three Characteristics directly; however one finds them best formulated.
Существует множество техник для этого, так что, надеюсь, вы найдете те, которые работают для вас. (DhO)
There are lots of techniques for this, so hopefully you will find some that work for you. (DhO)
Сколько времени нужно для достижения входа в поток на ретрите. (Около 2009 г.) Если вы можете (уже) пересечь A&P, вы должны быть в состоянии сделать это на ретрите за 1-2 недели, обычно меньше, чем это, возможно, за несколько дней, а затем пройти через Темную ночь - это в основном вопрос принятия страдания, продолжения практики в соответствии с инструкциями, позволения вниманию расшириться, а затем достижения Равновесия, которое само по себе просто требует широкого, последовательного, сильного, принимающего, всеохватывающего исследования и присутствия.
How long to achieve Stream-Entry on retreat. (Circa 2009) if you can (have) cross(ed) the A&P you should be able to do this on retreat in 1-2 weeks, usually less than that, perhaps a few days, and then getting through the Dark Night is largely a question of accepting suffering, keeping on practicing according to instructions, letting attention get wider, and then getting to Equanimity, which itself just requires wide, consistent, strong, accepting, inclusive investigation and presence.
Я вижу, что многие люди отправляются в длительные ретриты с мыслью, что у них много времени, поэтому они не тренируются так же хорошо, как люди в более коротких ретритах. С другой стороны, длительный отход дает людям возможность успеть вернуться из Равновесия в Темную ночь, если они не могут приземлить вход потока с первого раза, снова набрать темп, вернуться в Равновесие один или несколько раз и попробовать снова.
I see many people go on long retreats with the notion that they have lots of time so they don't practice as well as people on shorter retreats. On the other hand, a long retreat gives people the ability to have time to fall back from Equanimity to the Dark Night if they can't land stream entry in the first shot, gain momentum again, get back up to Equanimity once or a few times, and try again.
Каждый раз, когда мы переходим от Темной ночи к Равновесию, мы узнаем больше о том, как это делать. Каждый раз, когда мы входим в Равновесие, мы погружаемся в него немного глубже и лучше умеем оставаться в нем присутствующими. По мере того, как мы наращиваем эти мышцы, мы становимся ближе. Некоторые могут сделать это по прямой, но большинству из нас приходится пройти по тропинке вверх и вниз, прежде чем перейти ее.
Each time we cross from the Dark Night to Equanimity we learn more about how to do that. Each time we get into Equanimity we go a little deeper into it and get better at staying present in it. As we build up those muscles, we get closer. Some can do it on a straight shot, but most of us have to walk up and down the path a bit before crossing over.
Как справедливо говорит "Узник" (Тарин Греко), отправляйтесь в самый длинный ретрит, в течение которого, по вашему мнению, вы сможете хорошо практиковать.
As The Prisoner (Tarin Greco) so rightly says, go on the longest retreat for which you think you can practice well.
Я не могу выразить словами, как здорово прочитать прекрасный совет Тарин (о том, как планировать сольный ретрит): (Тарин:) Сохраняйте простоту распорядка. Будьте просты в еде. Будьте строги к себе. Придерживайтесь расписания. Оставайтесь сосредоточенными и дисциплинированными. Не расслабляйтесь. Слишком много усилий лучше, чем слишком мало, почти во всех случаях. Не останавливайтесь, несмотря ни на что. Если вы обнаружили, что не укладываетесь в график, немедленно возвращайтесь к нему, нельзя терять время. Замечайте уныние, а не принимайте его близко к сердцу. Принимайте реальность с головой. Выработайте в себе независимое отношение и делайте все, что потребуется.
I cannot express in words how great it is to read Tarin's excellent advice (on how to schedule a solo retreat): (Tarin's:) Keep routines simple. Keep food simple. Be strict with yourself. Stay on schedule. Stay focused and disciplined. Do not slack. Too much effort is better than too little effort in almost all cases. Keep going no matter what. If you find yourself not on track, get back on it immediately, there is no time to waste. Note discouragement rather than taking it to heart. Take reality head-on. Develop an independent attitude and do whatever it takes.
и примерный набор напоминаний, которые можно повесить на стену:_
And an example set of reminders to have stuck on the wall:
2) когда сомневаешься или борешься: заметить/понять и принять боль.
2) when in doubt or struggling: note/hit and accept pain.
_3) если у вас есть вопрос, ответ находится в трех характеристиках
3) if you have a question, the answer is in the three characteristics.
4) будьте внимательны при переходе от одного вида деятельности к другому.
4) be mindful during transitions between activities.
_8) помните, как драгоценны эти моменты и как сильно засасывает темная ночь
8) remember how precious these moments are and how much the dark night sucks.
9) когда ты один, тренируйся так же усердно; это для тебя. (DhO)
9) when alone, practice just as hard; this is for you. (DhO)
Запись потока: Ответы Дэниела на онлайн-опрос. (1) Каким был ваш медитативный опыт до и в преддверии 1-го Пути?
Stream Entry: Daniel’s answers to an online survey. (1) What was your meditative experience before and leading up to 1st Path?
Около 6 спонтанных A&P в повседневной жизни без формального обучения, затем один 9-дневный ретрит по випассане с Кристофером Титмуссом и др. в IMS, после чего старался сидеть по часу или около того каждый день, один 17-дневный ретрит в Бодх Гайе с КТ, после чего сидел около 30 минут каждый день, один 14-дневный ретрит в MBMC с Саядавом У Рагиндой, после чего сидел по крайней мере 1-2 часа каждый день, затем получил это на 6-й день 27-дневного ретрита в Бодх Гайе с Кристофером Титмуссом и др.
About 6 spontaneous A&Ps in daily life without formal training, then one 9-day vipassana retreat with Christopher Titmuss et al at IMS, tried to sit an hour or so each day after that, one 17-day retreat at Bodh Gaya with CT, sat about 30 minutes each day after that, one 14-day retreat at MBMC with Sayadaw U Raginda, sat at least 1-2 hours each day after that, then got it on day 6 of a 27-day retreat at Bodh Gaya with Christopher Titmuss et al again.
(2) Как бы вы описали свой медитативный стиль/технику, которая в конечном итоге привела вас к первому Пути [сканирование Гоенки, замечание, безразличное осознание и т.д., сочетание техник и т.д.]?
(2) How would you describe your meditative style/technique which ultimately led to 1st Path [Goenka scanning, noting, choiceless awareness, etc., a combination of techniques, etc.]?
В основном, чистое отмечание, чтобы зарядиться энергией до A&P, чистые прямые вибрации в A&P, чистое отмечание, когда (я) упал назад в Темной ночи, затем в Равновесии очень прямое полнополевое исследование с расслабленным общим отмечанием временами. Во время 4-го ретрита я сидел/ходил блоками по 45 минут.
Basically pure noting to power up to the A&P, pure direct vibrations in the A&P, pure noting when (I) fell back in Dark Night, then in Equanimity very direct full-field inquiry with relaxed general noting at times. Was sitting/walking in 45-minutes blocks on that 4th retreat.
(3) Сколько часов в день вы занимались, когда наконец достигли 1-го Пути?
(3) How many hours were you practicing a day when you finally achieved 1st Path?
Это был шестой день ретрита с примерно 15 часами практики в день, что-то вроде этого, но я отмечал с момента, когда вставал, до момента, когда ложился спать в те фазы, когда я отмечал, а затем пытался поддерживать прямую осознанность в те периоды, когда прямая практика казалась лучшей (например, во время A&P, когда жужжащие, веселые вибрационные помехи покрывали мое тело, когда я стоял в очереди на обед, и тому подобное).
Was day 6 of a retreat with about 15 hours/day of practice, something like that, but was noting from the moment I got up until the moment I went to sleep during those phases when I was noting, and then trying to maintain direct mindfulness during those periods when direct practice seemed best (like during the A&P when buzzy, fun vibrational interference patterns covered my body when standing in line for lunch, that sort of thing).
(4) Поддерживали ли вы непрерывность практики в течение дня, когда вы, наконец, достигли 1-го Пути; то есть, поддерживали ли вы осознанность в течение дня, как и когда, и т.д.?
(4) Did you maintain continuity of practice throughout the day when you finally achieved 1st Path; meaning, did you maintain mindfulness throughout the day, how and when, etc.?
Я оставался на ретрите в течение 21 дня, практикуя почти каждый момент бодрствования.
I stayed on retreat for 21 days practicing nearly every moment I was awake.
(5) Каков был ваш баланс между саматхой и випассаной, когда вы наконец достигли 1-го Пути [например, занимались ли вы сразу випассаной, делали ли вы комбинацию практик саматхи и випассаны, достигли ли вы сильных джхан до начала випассаны и т.д.]?
(5) What was your samatha vs vipassana balance when you finally achieved 1st Path [for example, did you do straight-up vipassana, did you do a combination of samatha and vipassana practices, did you achieve hard jhanas before starting vipassana, etc.]?
(6) Каким был ваш опыт ретрита до и в преддверии 1-го Пути?
(6) What was your retreat experience before and leading up to 1st Path?
(7) Что было вашим самым большим камнем преткновения на пути к 1-му Пути? Как вы в конечном итоге преодолели его?
(7) What was your biggest stumbling block along the way to 1st Path? How did you ultimately overcome this?
Не понимая, что делаю: преодолел благодаря хорошему обучению и простым, мощным техникам.
Not knowing what I was doing: overcome by good instruction and straightforward, powerful techniques.
(8) Кроме книги Дэниела "MCTB", какие тексты, ресурсы и т.д. были действительно полезны для вашей практики и сыграли важную роль в окончательном достижении 1-го Пути? Работали ли вы с какими-либо учителями медитации?
(8) Besides Daniel's book MCTB, what texts, resources, etc., were truly useful for your practice and were instrumental in finally achieving 1st Path? Did you work with any meditation teachers?
На самом деле я еще не написал MCTB, когда получил Stream Entry, так что я еще не мог его прочитать ;) Я читал "Практическую Озаренную Медитацию", пока не почувствовал, что знаю ее холодно, получив ее на моем ретрите в MBMC примерно за 7 месяцев до поступления в Stream Entry. Я также прочитал книгу "Буддизм в переводах" Генри Кларка Уоррена: в ней есть несколько сутт. В тот период у меня также был краткий доступ к Висуддхимагге в библиотеке дхармы, а также к книге "Путь к освобождению" Ньянатилоки. Меня учили медитации Кристофер Титмусс, Шарда Рогелл, Субхана, Ивонн Вейер, Фред фон Оллман, Норман Фельдман, Саядав У Рагинда, настоятель храма Нипонджи в Бодх-Гае (я забыл его имя), Кэти (фамилию я не помню): (она?) много времени проводила в Бирме и бродила по Бодх-Гайе и была достаточно добра, чтобы помочь мне, когда Темная ночь была в самом худшем состоянии, и я понятия не имел, что, черт возьми, происходит, Кеннет Фолк и Чокьи Ньима Ринпоче, примерно в таком порядке. Огромное спасибо всем им и всем тем, кто помогал проводить эти ретриты.
I actually hadn't written MCTB when I got Stream Entry, so I couldn't have read it yet ;) I read Practical Insight Meditation until I felt I knew it cold, having obtained it on my retreat at MBMC about 7 months before Stream Entry. I also read a book called Buddhism in Translations, by Henry Clark Warren: it has some suttas in it. I also had access to the Visuddhimagga for a brief period during that time at a dharma library, and a book called Path to Deliverance by Nyanatiloka. I got meditation instruction from Christopher Titmuss, Sharda Rogell, Subhana, Yvonne Weier, Fred Von Allman, Norman Feldman, Sayadaw U Raginda, the abbot of the Niponji temple in Bodh Gaya (I have forgotten his name), Katie (last name escapes me): (she?) had lots of retreat time in Burma and wandered through Bodh Gaya and was kind enough to help me when the Dark Night was at its worst and I had no idea what the hell was going on, Kenneth Folk and Chokyi Nyima Rinpoche, in roughly that order. Many thanks to all of them and all the support people who worked to make those retreat happen.
(9) Что бы вы больше всего хотели знать, когда работали над достижением 1-го Пути, что вы знаете сейчас?
(9) What do you most wish you'd known when you were working to achieve 1st Path that you know now?
Больше о картах и больше о том, насколько это выполнимо. Больше всего: как близко я подошел к своему 3-му отступлению, и как сильно Темная ночь может испортить вам жизнь, и что делать, чтобы уменьшить ее последствия между 3-м и 4-м отступлением.
More about the maps and more about how doable it was. Most: how close I had gotten on my 3rd retreat, and how much the Dark Night can screw up your life and what to do to reduce the effects of that between my 3rd and 4th retreat.
(10) Какой совет вы можете дать практикующим до первого пути?
(10) What is your best piece of advice to pre-1st Path practitioners?
Верьте в то, что это можно сделать, и практикуйте очень хорошо, независимо от ощущений или вещей: сами техники настолько мощные и прямые, и для тех, кто может придерживаться простых инструкций, все может быть очень быстро. Поддерживайте контакт с теми, кто это сделал, и общайтесь с ними лично, когда это возможно. (DhO)
Have faith that it can be done and practice very well regardless of the sensations or stuff: the techniques themselves are so powerful and direct, and for those who can keep to the simple instructions, things can be very rapid. Keep in contact with those who have done it and hang out in person with them when possible. (DhO)
Общие мимики входа в поток. Мне нравится эта простая карта: Кеннет Фолк "An Idiots Guide to Dharma Diagnosis". Несколько вещей, которые стоит упомянуть, - это обычные мимики и вещи, которые принимают за другие вещи. Вот краткий список основных из них:
Stream Entry common mimics. I like this simple map: Kenneth Folk’s “An Idiots Guide to Dharma Diagnosis”. A few things worth mentioning are the common mimics and things that get mistaken for other things. A short list of the big ones:
A&P обманывает многих, заставляя думать, что это был Stream Entry.
The A&P fools many into thinking it was Stream Entry.
Три Черты и Темная Ночь имеют некоторые общие черты, что иногда вызывает некоторую путаницу, хотя, как было сказано выше, если ваше тело действительно болит, вероятно, это 3С.
The Three Characteristics and the Dark Night do share some commonalities, causing some confusion at times, though as stated above, if your body really hurts, probably 3C.
Ум и тело могут быть настолько глубокими для некоторых людей в редких случаях, что их можно принять за такие высокие вещи, как Равновесие и намного дальше.
Mind and Body can be so profound for some people on rare occasions as to be mistaken for things as high as Equanimity and much further.
... Ум и тело, когда это происходит очень сильно, могут действительно чувствовать себя настолько хорошо, могут иметь много тишины и ясности, а также унитивные переживания. Это редко повторяется с подобной интенсивностью, поэтому попытки заставить его вернуться не сработают, так как после него возникают новые озарения.
… Mind and Body, when it hits really hard, can actually feel that good, can have lots of quiet and clarity, as well as unitive experiences. It rarely recurs with anything like that level of intensity, so trying to make it come back won't work, as new insights arise after it.
A&P может обладать подобными качествами, и может быть связан с глубокими унитазными чувствами, но, как правило, с ним связано гораздо большее, хотя я знаю один пример, когда это было не так, и попытки заставить его вернуться и потерпеть неудачу - очень распространенная вещь после A&P. (DhO)
The A&P can have qualities like that, and can be associated with deep unitive feelings, but it tends to have a lot more associated with it, though I know of one example where it didn't, and trying to make it come back and failing is a very common post A&P thing. (DhO)
Вхождение в поток и отсутствие себя. Это правда, что существует 10 критериев Феттера - нечто под названием "вера личности", которая теоретически устраняется у тех, кто входит в поток. Это тонкая вещь, но важная. Увидев знание Соответствия, вошедший в поток, особенно подготовленный, размышляя о том, что произошло, может понять, что нет никакого непрерывного "я" на интеллектуальном уровне, основанном на воспоминаниях о первозданном моменте знания Соответствия, но это не ходячий опыт, а просто то, что они мельком увидели за один импульс опыта. Это все равно, что получить чрезвычайно короткий вкус того, что на самом деле означает отсутствие себя. Скажу более конкретно: Вхождение в поток - это не ходячее устранение некоторого чувства "я", и не ходячее ощущение не-дуальности. Это критерии арахатства, а не критерии вхождения в поток. (DhO)
Stream Entry and No-Self. It is true that there is the 10 Fetter criteria of something called "personality belief", which has been eliminated in theory in stream enterers. It is a subtle thing, but important. Having viewed Conformity knowledge, a stream enterer, particularly a trained one, on reflecting on what happened, can understand that there is no continuous self at an intellectual level based on memories of the pristine moment of Conformity Knowledge, but it is not a walking around experience, just something they have glimpsed for one pulse of experience. It is like getting an extremely short taste of what is truly meant by no-self. Said more specifically: Stream Entry is not the walking around elimination of some sense of self, nor is it the walking around sense of non-duality. Those are arahatship criteria, not Stream Entry criteria. (DhO)
Ошибочные определения Вхождения в поток. Вся эта история с "определением Вхождения в поток не является фиксированным" верна в некоторых смыслах, но очень обманчива в других. Во-первых, большинство современных дефиниторов, на которых ссылаются в этих дебатах, не обучались хорошо и основательно в традициях, использующих этот термин, не знакомы с текстуальными ссылками, часто даже, кажется, не достигли Вхождения в поток, а если и достигли, то не обучались его полным возможностям, являются плохими феноменологами, имеют плохие критерии из-за плохого обучения или происхождения из не очень феноменологически искушенной традиции и т.д.
Misleading definitions of Stream Entry. The whole, "the definition of Stream Entry is not fixed" thing is true in some senses, but very misleading in others. First, most of the contemporary definers that get referenced in these debates didn't train well and thoroughly in traditions that use the term, aren't familiar with the textual references, haven't often even seem to have attained to Stream Entry, and, if they did, never got trained in its full capabilities, are poor phenomenologists, have poor criteria due to poor training or coming from a not very phenomenologically sophisticated tradition, etc.
Это было бы похоже на то, как если бы многие люди начали определять алгебру и арифметику как "исчисление", основываясь на разговорном определении термина, который часто воспринимается как просто "математика" или даже просто "принятие решений", как, например, "Исчисление этих отношений просто не работает"
It would be a bit like if lots of people started defining algebra and basic arithmetic as "calculus" based on the colloquial definition of the term, which is often taken to just mean "math" or even just "decision making", as in, "The calculus of that relationship just doesn't work out."
Таким образом, в последнее время термином "Вхождение в поток" сильно злоупотребляют, неправильно истолковывают, неверно интерпретируют, часто люди, которые в основном обучались дзену, махаяне или буддизму, который, хотя и является якобы тхеравадой, был настолько сильно подвержен влиянию этих традиций, что они потеряли ключевые значения этого термина. Если вы действительно хотите, чтобы вас отнесли к тем, кто использует термин "Вхождение в поток" таким образом, что ж, это ваш выбор.
In this way, recently the term "Stream Entry" has been badly abused, misconstrued, misinterpreted, often by people who were primarily trained in Zen, Mahayana, or Buddhist strains that, while ostensibly Theravada, were so heavily influenced by those traditions that they have lost the key meanings of the term. If you really want to be grouped into that bin of those who use the term "Stream Entry" that way, well, that's your choice.
Итак, хотя это правда, что люди могут использовать слова как угодно, и часто так и делают, поймите, что действительно существует достижимая вещь под названием "Вхождение в поток", которая действительно работает полностью так, как рекламируется, и действительно имеет всю правильную феноменологию, действительно придает рекламируемые возможности, действительно соответствует традиционному, функциональному определению, используемому в традиции, из которой она фактически происходит, точно так же, как существует нечто под названием "исчисление", которое включает в себя фактическое получение производных и интегралов уравнений.
So, while it is true that people can use words any way they wish, and often do, realize that there really is this attainable thing called "Stream Entry" that really does perform entirely as advertised, and really has all the correct phenomenology, really does impart the advertised capabilities, really does meet the traditional, functional definition as used in the tradition it actually comes from, just like there really is something called "calculus" that involves actually taking the derivatives and integrals of equations.
Говоря о странных определениях "Вхождения в поток" и о Гоенке, надо сказать, что у них крайне странные представления об этом, судя по разговорам с некоторыми членами организации. Сам Гоенка получил очень неполную, ограниченную, наивную, странную передачу очень малой части того необъятного, что представляет собой Тхеравада в ее лучшем старом виде, а затем это было искажено бумерами, которые, по сути, были завалены огромным количеством межтрадиционного идеализма, который был разбит вместе в непонятную кошмарно аляповатую версию духовного развития, и это то, что проходит как определение "входа в поток" в традиции Гоенки.
Speaking of weird definitions of "Stream Entry" and Goenka, wow, do they have some extremely odd conceptions of it per conversations with some in the organization. Goenka himself got a very incomplete, limited, naive, odd transmission of a very small part of the vastness that is the Theravada in its old-school best, and then that got warped by the Boomers, who were basically swamped by massive amounts of cross-traditional idealism that got smashed together into an incomprehensible nightmarishly garish version of spiritual development, and that is what passes for a definition of "steam entry" in the Goenka tradition.
Я знаю несколько человек, которые, возможно, действительно получили "вхождение в поток" в классическом смысле - плоды, цикличность, контроль над сансаной, постоянные трансформации и все это, практикуя в традиции Гоенки, хотя часто с некоторыми модификациями, которые включали более широкие и естественные пути, но традиция Гоенки не только не знает, как распознать вхождение в поток, но, несмотря на частые заверения в том, что они "обязательно будут успешными", очень немногие из них становятся таковыми, а когда они действительно становятся таковыми, это полностью нарушает их чувство иерархии и культуры, и традиция действительно не может справиться с этим внутри себя, что является пугающе ироничным и серьезно трагичным положением дел для самой большой организации випассаны в мире. (DhO)
I do know a few people who may have actually gotten "Stream Entry" in the classical sense of Fruitions, cycling, ñana control, permanent transformations, and all of that from practicing in the Goenka tradition, though often with some custom modifications that involved going wider and more natural, but the Goenka tradition not only doesn't know how to recognize Stream Entry, but, despite the frequent reassurances that they are "bound to be successful", very few are, and, when they actually are, it is a total disruption to their sense of hierarchy and culture that the tradition really can't handle it within itself, which is frighteningly ironic and a seriously tragic state of affairs for the largest vipassana organization in the World. (DhO)
** О вхождении в поток, объединении ума и семи факторах пробуждения.** ...Что такое вхождение в поток и как оно должно выполняться, широко варьируется. Мои стандарты включают в себя определенные, традиционные критерии. Многие современники назовут потоком многие вещи, которые я бы не стал называть, поскольку они не полностью соответствуют тому, что должно быть в потоке, как это определено традицией, из которой я пришел. Ассоциировать 8-ю стадию Куладасы с тем, что я бы назвал зрелым концом A&P, разумно, но ассоциировать ее с вхождением в поток, на мой взгляд, нет. Тем не менее, как я уже говорил, многие называют "вхождением в поток" или "пробуждением" почти все, что вызывает приятные ощущения или ощущение длительных изменений, или придумывают новые термины, которые тонко или открыто подразумевают это.
On Stream Entry, unification of mind and the Seven Factors of Awakening. ...What stream entry is and how it should perform, vary widely. My standards involve defined, traditional criteria. Many contemporaries will call many things stream entry that I wouldn’t, as they don’t fully perform as stream entry should as defined by the tradition I come from. Associating Culadasa’s Stage 8 with what I would call the mature end of the A&P is reasonable, but associating it with stream entry is not, in my view. Still, as I have said, plenty will call nearly anything that feels good or has some sense of lasting change to it “stream entry” or "awakening" or make up new terms that subtly or overtly imply those.
Сказать: "Это происходит по-другому", для меня значит просто сказать: "Это не вход в поток, но мы будем называть это так ради различных скрытых мотивов" Опять же, я считаю, что такое поведение не выгодно тем, кто не знает, что есть нечто большее.
To say, “It happens differently,” to me is simply saying, “It isn’t stream entry, but we will call it that for the sake of various ulterior motives.” Again, I believe this sort of behavior short-changes those who don’t know there is something more to be had.
... Совершенно неправда, что "с_прогрессом проницательности ум не унифицируется, но метод последователен". Этап за этапом различные части ума начинают синхронизироваться, пульсировать вместе, сходиться. В этом и заключается вся суть Прогресса Озарения. В Уме и теле, первой джхане випассаны, центр внимания становится более ясным благодаря некоторой унификации и может ясно воспринимать мысли как мысли. В А&П центр внимания становится гораздо более единым, и поэтому он приобретает очень мощную способность ясно воспринимать вещи. В Равновесии человек сидит на грани полного объединения, поскольку ум, тело, пространство, внимание - все вот-вот синхронизируется, что и происходит при истинном вхождении в поток, хотя для того, чтобы правильно определить это, необходимо обратиться к другим критериям, поскольку очень легко ошибиться в диагностике.
... It's entirely untrue that "w__ith Progress of Insight, the mind isn't unified, but the method is consistent". Stage by stage, various parts of the mind begin to synchronize, pulse together, converge. That is the whole point of the Progress of Insight. In Mind and Body, the first vipassana jhana, the center of attention is more clear by being somewhat unified, and can perceive thoughts as thoughts clearly. In the A&P, the center of attention is much more unified, and so it becomes very powerfully able to perceive things clearly. In Equanimity, one sits on the edge of total unification, as mind, body, space, attention, everything are about to synchronize, which is what happens at true stream entry, though one must consult the other criteria to get this right, as it is very easy to get wrong diagnostically.
... (Метод не заключается в том, чтобы "просто подвергать себя воздействию истины снова и снова, пока ни одна часть ума не останется неприемлемой для нее". Это гораздо больше, чем это. Вы можете обратиться к разделу моей книги под названием "[Семь факторов пробуждения] (https://www.mctb.org/mctb2/table-of-contents/part-i-the-fundamentals/7-the-seven-factors-of-awakening/)", который находится в MCTB2. Это требует не просто знакомства с истиной, поскольку эти истины проявляются на ранних стадиях прозрения, таких как "Три характеристики". Вместо этого требуется очень глубокое уравновешивание многих позитивных факторов ума и глубокое понимание этих истин не только для объектов, но и для пространства, внимания, сознания и т.д. и даже для таких качеств, как невозмутимость. Это часто упускается из виду многими практикующими, но это очень важный момент.
... (The method isn't) "simply to expose yourself to the truth over and over again until no part of the mind is un-accepting of it". It is much more than that. You might consult the section in my book called “The Seven Factors of Awakening”, found in MCTB2. It requires more than just exposure to the truth, as those truths show up in early insight stages, such as the Three Characteristics. Instead, it requires a very profound balancing of many positive factors of mind and a deep appreciation of those truths not just for objects but for space, attention, consciousness, etc. and even regarding qualities such as Equanimity. This is often lost on many practitioners, but it is a crucial point.
... (Если в каком-то методе говорится, что он "не опирается на объединение или повторение, а скорее на отсутствие борьбы", (помните, что в "Семи факторах пробуждения" отсутствие борьбы явно культивируется в Спокойствии, Концентрации - которая, после первой джханы, включает в себя отказ от почти всего прикладного и устойчивого внимания - .., и Равновесии, но оно также культивируется в Умении - замечать то, что есть - , Исследовании - замечать истину того, что есть - , Энергии - прилагать усилия, чтобы присутствовать только при том, что происходит в данный момент - , и даже Восторге - быть очарованным тем, что испытываешь - .
... (If a given method states that it) "doesn't rely on unification or repetition, but rather on a lack of struggle", (remember that in) the Seven Factors of Awakening, lack of struggle is cultivated explicitly in Tranquility, Concentration – which, past the first jhana, involves the dropping of nearly all applied and sustained attention – , and Equanimity, but it is also cultivated in Mindfulness – noticing what is there – , Investigation – noticing the truth of what is there – , Energy – making effort to be present just to what is going on right then – , and even Rapture – to be enraptured by what one is experiencing –.
Тот, кто думает, что метод заключается в борьбе, многое упускает из виду, хотя культивирование навыков ясного восприятия происходящего и культивирование этих позитивных, ориентированных на настоящее факторов может потребовать значительной работы, но это не то же самое, что борьба, обязательно...
One who thinks that the method is about struggle is missing much about the method done well, though cultivating the skills to clearly perceive what it going on and to cultivate those positive, present-oriented factors may involve significant work, but that is not the same as struggle, necessarily...
В практике инсайта человек культивирует положительные качества, ясность, исследование, невозмутимость, спокойствие, присутствие и убеждается в истинности вещей на собственном непосредственном опыте, причем "непосредственный" здесь является синонимом "несимволического" в его наилучшем возможном смысле, в котором он не всегда используется.
In insight practice, one cultivates positive qualities, clarity, investigation, equanimity, tranquility, being present, and is convinced of the truth of things by one’s direct own experience, with “direct” here being a synonym for “non-symbolic” in its best possible sense, in which it isn't always used.
... Определения вхождения в поток широко варьируются, и я ожидаю, что вхождение в поток будет работать так, как традиционно описывается во всех аспектах. Одним из таких аспектов являются циклы, повторные фрустрации и все такое. Я вижу многих людей, которым ставят диагноз "stream entry", но они совершенно не соответствуют всем критериям.
... Definitions of stream entry vary widely, and I expect stream entry to perform as traditionally described in all aspects. One of those aspects is cycles, repeat Fruitions, and all of that. I see many people getting diagnosed with stream entry that don’t meet the full criteria at all.
Это не "мой метод". Эти методы очень традиционные, методы Тхеравады, им явно более двух тысяч лет, они хорошо отработаны, хорошо проверены, хорошо описаны с точки зрения того, как они функционируют и к чему приводят.
This is not “my method”. These methods are very traditional, Theravada methods, and are clearly over two thousand years old, well-refined, well-tested, well-described in terms of how they function and what they lead to.
Кроме того, говорить, что я "не поощряю оптимизм", тоже не совсем корректно. Я считаю, что эти вещи можно сделать, что можно радоваться этой возможности, что нужно радоваться тому, что мы живем в такое замечательное время, что у многих из нас есть такой удивительный доступ ко многим традиционным, проверенным временем техникам, что у нас есть живые великие мастера, у которых мы можем учиться, и что мы должны испытывать огромную благодарность за эти возможности.
Further, to say that I “discourage optimism” is also wildly off the mark. My notion is that these things can be done, that one can be excited by that possibility, that one should be excited that we live in such remarkable times that many of us have such amazing access to so many traditional, time-tested techniques, that we have great living masters we can study with, and that we should feel immense gratitude for these opportunities.
Однако я также верю в то, что не стоит опускать понимание до такой степени, что даже относительно низкие, хотя и важные, знания становятся намного больше, чем они есть на самом деле. Это не отсутствие оптимизма, а отстаивание разумных стандартов и определений.
However, I also believe in not watering insights down to such a degree that even relatively low-level though important insights get made to be much more than they are. This is not a lack of optimism, this is advocating for reasonable standards and definitions.
... Надеюсь, мир медитации (когда-нибудь) поймет, что называть каждую отдельную позитивную стадию ума или длительной трансформации "пробуждением", "вхождением в поток" или чем-то еще не так полезно, как они себе это представляли.
... Hopefully the meditation world will (someday) realize that calling every single positive stage of mind or lasting transformation “awakening”, “stream entry”, or whatever isn’t as helpful as they imagined it was.
... (я действительно говорю), чем, по моему мнению, является (и чем не является) Stream Entry, и говорю с большей феноменологической конкретностью и ясностью, чем вы, вероятно, увидите в почти всех источниках. Места, где это упоминается, многочисленны и разнообразны, но вот несколько ключевых, хотя вам придется прочитать гораздо больше книги, чтобы найти их все: Соответствие. Эти критерии нуждаются в большем количестве того, что приходит позже, чтобы уравновесить их, поэтому должны восприниматься в контексте: Fruition. Это объясняет Три двери. Это ключ: [Обзор](https://www.mctb.org/mctb2/table-of-contents/part-iv-insight/32-what-was-that/This также: https://www.mctb.org/mctb2/table-of-contents/part-iv-insight/33-review/). Это длинно, но важно: 37 моделей стадий пробуждения ... Затем я бы также прочитал некоторые материалы в Висуддхимагге, связанные с POI и вхождением в поток, и, в частности, просмотрел бы главу XX Висуддхимагги.
... (I do say) what I think Stream Entry is (and what is not), and I say with more phenomenological specificity and clarity than you are likely to see written in nearly all sources. The places this is mentioned are many and various, but here are a few key ones, though you would have to read much more of the book to find them all: Conformity. These criteria need more of what comes later to balance them out, so must be taken in context: Fruition. This explains The Three Doors. This is key: [Review](https://www.mctb.org/mctb2/table-of-contents/part-iv-insight/32-what-was-that/This one is also: https://www.mctb.org/mctb2/table-of-contents/part-iv-insight/33-review/). This one is long, but it is important: 37 models of the stages of awakening ... I would then also read some of the material in the Visuddhimagga related to the POI and Stream Entry, and, in particular, check out Chapter XX of the Visuddhimagga.
... Я не говорю, что шаги, которые обеспечивают некоторое чувство объединения ума, - это плохо, я говорю, что чрезмерное называние стадий объединения чем-то большим, чем они есть, - это плохо, и я говорю, что чрезмерное называние вхождения в поток, когда оно не соответствует всем традиционным критериям или не приводит ко всем возможностям, которыми обладает истинный человек, входящий в поток, - это плохо. Каждая стадия прозрения - это хорошо, и именно поэтому нужно делать хорошие практики, чтобы они возникли, и каждый шаг в собирании кусочков головоломки вместе - это хорошо, и каждая джхана випассаны, которая объединяет больше ума в ясности - это хорошо. Посмотрите одну из моих любимых сутт и обратите внимание, сколько раз встречается что-то вроде фразы "объединение ума", и что затем делается с этим положительным качеством: [Анупада-сутта: одно за другим] (https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.111.than.html) .
... I am not saying that steps that provide some sense of unification of mind are a bad thing, I am saying that overcalling the stages of unification as being more than what they are is a bad thing, and I am saying that overcalling stream entry when it doesn’t meet all the traditional criteria or lead to all the capabilities a true stream enterer has is a bad thing. Each stage of insight is a good thing, which is why one would do good practices to cause them to arise, and each step in putting the pieces of the puzzle together are a good thing, and each vipassana jhana, which brings more of the mind together in clarity is a good thing. Check out one of my favorite Suttas, and notice how many times something like the phrase "unification of mind" occurs, and what is then done with that positive quality: Anupada Sutta: One After Another .
... Преувеличение ранних, полезных, позитивных озарений как гораздо большего, чем они есть на самом деле, ущемляет тех, кто может просто остановиться на этом и не понять, что может быть гораздо больше, чем они могли себе представить.
... Overcalling early, beneficial, positive insights as being much more than they are shortchanges those who might just stop there and not realize that there might be vastly more than they had any idea was possible.
Без реального вхождения в поток большинство закончит как те, кто выполняет большой объем горизонтальной работы на стадии Равновесия перед первым путем, или просто вернется к циклу A&P, Темной ночи, Равновесия снова и снова. Я постоянно получаю электронные письма и звонки от людей, которым что-то перепродали, переозвучили, и это на самом деле не работает так, как должно, и они в конце концов начинают думать: "Эй, подождите-ка, это не совсем то, что я хочу, этого действительно не достаточно, это действительно не все, на что я надеялся", и поэтому начинают искать что-то еще. До некоторых можно дойти и показать, что традиционные этапы и пути действительно достижимы в этой жизни, и это настоящий оптимизм, а также помощь тем, кто желает достичь более глубоких, прочных уровней.
Without real stream entry, most will end up like those doing large amounts of horizontal work with the stage of Equanimity before first path, or will just end up dropping back to the A&P, Dark Night, Equanimity cycle again and again. I get emails and calls from people all the time who got something oversold to them, overcalled, and it doesn’t really perform as it should, and they eventually start to think, “Hey, wait a second, this isn’t really all that I want, this really doesn’t seem to be enough, this really isn’t all I hoped it would be,” and so start looking around for more. Some can be reached and shown that the traditional stages and paths are really doable in this lifetime, and that is true optimism, and also helpful for those who wish for those deeper, lasting levels of attainment.
... Сценарий, самоиндуцированный гипнотический бред - это не то же самое, что реальное озарение, как бы ни хотели этого некоторые люди, которые действительно хорошо умеют писать сценарии и гипнотизировать людей, хотя для некоторых целей эффект может быть одинаковым. Это ключевой момент...
... Scripted, self-induced hypnotic delusion isn’t the same as real insight, as much as some people who get really good at scripting people and hypnotizing them wish it would be, though, for some purposes, the effect may be the same. That’s a key point...
... Я также принципиально возражаю против представления о том, что развитие внимания зависит от системы или традиции и не является неотъемлемой частью того, как развивается внимание. Учитывая, что я вижу людей, описывающих четкое прохождение через стадии озарения, которые никогда не медитировали, которые занимаются йогой, ци-гонгом, энергетической работой, массажем и физиотерапией, родами, энтеогенными экспериментами и ритуальным использованием, и целым рядом других методов и в целом ряде других ситуаций, я в корне не согласен с мнением, что это можно изменить, просто следуя за правильным духовным лидером или придерживаясь правильных концепций.
... I also fundamentally object to the notion that the development of attention is so system-dependent or tradition-dependent and not intrinsic to how attention develops. Given that I see people describing clearly going through the stages of insight who have never meditated, who are doing yoga, chi gong, energy work, massage and physical therapy, childbirth, entheogenic experimentation and ritual use, and a whole host of other modalities and in a whole host of other situations, I highly disagree with the notion that it is so modifiable by just following the correct spiritual leader or subscribing to the correct concepts.
Я наблюдал, как все, кто следовал TMI, проходили стадии озарения, пока я преподавал там в "Сокровище Дхармы" в течение месяца, по порядку, предсказуемо. Разница по сравнению с практиками Махаси и теми, кто занимался пламенем свечи (две совершенно разные техники), заключалась в том, что их прогресс был немного более медленным, их максимумы - немного ниже, минимумы - немного выше, их странности - немного менее странными, а их феноменология - немного более мутной. Однако основной паттерн был очень четким и обладал той же причудливой предсказуемостью, которую я вижу в любом другом контексте медитации, ретрита и т.д. Так что, да, некоторые легкие различия действительно возникают в зависимости от техники, и общий компромисс заключается в том, что если вы хотите прогрессировать немного медленнее и, возможно, мягче, вы можете делать технику, которая создает немного больше амортизации, и это разумный выбор, если вы этого хотите, но паттерн остается тем же самым. (DhO)
I watched everyone who followed TMI go through the stages of insight while I was teaching there at Dharma Treasure for a month, in order, predictably. The difference in comparison to the Mahasi practitioners and those doing candle flame (two very different techniques) was that their progress was a bit more slow, their highs a bit lower, their lows a bit higher, their weird a bit less weird, and their phenomenology just a bit muddier. However, the basic pattern was very clear and had the same freakish predictability that I see in every other meditaiton context, retreat setting, etc. So, yes, some mild differences do occur by technique, with the general tradeoff being that if you want to progress a bit more slowly and perhaps gently you can do a technique that builds in a bit more cushioning, and that's a reasonable choice to make if you want that, but the pattern is the same. (DhO)
Циклирование - это абсолютно нормально для всех. Циклирование через состояния печали, страха, страдания, разочарования, беспокойства, раздражения и тому подобное - это абсолютно нормальные вещи для всех, включая медитирующих, и, на самом деле, это одни из стандартных вещей, через которые просветленные существа проходят постоянно. Они могут стать намного лучше, намного легче, намного яснее, намного просторнее, намного легче ориентироваться, намного легче увидеть их истинную природу, но это не значит, что они не случаются. От рождения зависит старость, болезнь, смерть, плач, боль, горе и отчаяние, так сказал Будда. (DhO)
Cycling is totally normal for everyone. Cycling through states of sadness, fear, misery, disenchantment, anxiety, irritation, and the like are totally normal things for everyone, including meditators, and, in fact, these are some of the standard things that enlightened beings cycle through all the time. They can get a lot better, a lot easier to handle, a lot more clear, a lot more spacious, a lot easier to navigate, a lot easier to see the true nature of them, but that doesn't mean they don't happen. On Birth depends Old Age, Sickness, Death, Lamentation, Pain, Grief and Despair, so said the Buddha. (DhO)
Раскрытие своего опыта просветления. Я оттолкнул от себя многих людей в период после вхождения в поток на несколько месяцев, пока болтал об этом, хотя, возможно, 10-15 лет спустя очень немногие из них признали, что, по крайней мере, это дало им повод задуматься о чем-то, что отличалось от того, к чему они привыкли, но это долгий срок, чтобы ждать очень маленькой отдачи. Я навсегда потерял нескольких старых друзей, хотя, возможно, это было неизбежно...
Disclosing your enlightenment experience. I alienated a lot of people in my post-stream-entry high for a few months running while babbling about this stuff, though maybe 10-15 years later a very few of them had admitted that at least it gave them something to think about that was different from what they were used to, but that is a long time to wait for a very small payoff. I lost a few old friends permanently, though that may have been inevitable anyway...
Почти всегда это приводит к разделению, проекциям, сравнениям и прочему.
It nearly always seems to create division, projection, comparison, and worse.
... Есть много действительно добрых, хороших, отзывчивых, святых, нравственных, щедрых, счастливых людей, которые не имеют ни малейшего представления об этих вещах, и есть много действительно технически искусных, ученых, медитативно одаренных, умеренно или очень просветленных людей, которые кажутся ничуть не более впечатляющими, чем первая группа.
... There are plenty of really kind, good, helpful, saintly, moral, generous, happy people who have nary a clue about these things, and there are plenty of really technically skilled, scholarly, meditatively talented, moderately to very enlightened people who appear to be nowhere near as impressive as the first bunch.
А еще есть предубеждения, территориальность, угрозы парадигме, конкуренция, религиозные привязанности, фантастические прогнозы, твердость взглядов и все остальное: их очень легко недооценить, пока не наткнешься на них, как я делал много-много раз, как наивный школьник, скачущий по задней аллее за наркопритоном.
And then we have the preconceptions, the territoriality, the paradigm threats, the competition, the religious fixations, the fantastic projections, the solidity of views, and all of the rest: very easy to underestimate until you run babbling right into them, as I have done so many, many times, like a naive school kid skipping down the back alley behind a crack house.
И затем у нас есть тот факт, что очень, очень, очень трудно не проявить тонкое или открытое высокомерие и снисходительность где-нибудь в вашем изложении, даже если это просто отчуждающее использование специализированной терминологии или знание концепций и теории, которые вы используете, чтобы оформить и определить вашу реализацию, даже если это только что-то доброкачественное, что обычно не так. (DhO)
And then we have the fact that it is really, really, really hard to not have some subtle or overt arrogance and condescension somewhere in your presentation, even if that is just the alienating use of specialized terminology, or the knowledge of the concepts and theory you use to frame and define your realization, even if it is only something that benign, which it generally isn't. (DhO)