Эта электронная книга представляет собой сборник текстов психолога и учителя медитации Рона Крауча.
This e-book is a collection of texts by the psychologist and meditation teacher Ron Crouch.
Целью этой электронной книги было создание компиляции различных записей из его личного сайта Aloha Dharma в блоге для более удобного чтения на устройствах e-ink и планшетах/смартфонах.
The purpose of this e-book was to create a compilation of various blog posts from his personal website Aloha Dharma for easier reading on e-ink and tablet/smartphone devices.
Я американский психолог, живущий в Европе и преподающий медитацию. Я молодой отец (на этой фотографии я и мой маленький мальчик), и довольно обычный парень. Я начал преподавать медитацию, живя на Гавайях, и тогда назвал этот сайт "Алоха Дхарма", чтобы подчеркнуть, насколько расслабленными и открытыми могут быть учения. Тебе не обязательно владеть языком пали или быть на множестве ретритов, чтобы научиться медитации и даже пробудиться.
I am an American psychologist living in Europe who teaches meditation. I am a new dad (that picture is of me and my little boy), and a pretty ordinary guy. I began teaching meditation while living in Hawaii, and at the time named this site Aloha Dharma to emphasize how relaxed and open the teachings can be. You don’t have to be conversant in Pali or have been on a lot of retreats to learn meditation and even wake up.
Я преподаю инсайт, или медитацию "Випассана". Для этого существует несколько техник, но самая полезная из них - техника "отмечания". Медитация с помощью заметок означает, что практикующий буквально делает "заметки", молча или вслух, о том, что он испытывает в данный момент. Когда медитирующий начинает осваивать эту практику, у него возникают определённые состояния и стадии, через которые он проходит. Это стадии озарения, или "наны", и состояния концентрации, или "джханы" Моя задача как учителя - помочь ученикам пройти эти этапы пути.
I teach insight or “Vipassana” meditation. There are several techniques for doing this, but the most useful one is the “noting” technique. Meditation with noting means that the practitioner literally makes a “note”, either silently or aloud, of what they are experiencing in that moment. As the meditator begins to master this practice there are specific states and stages that they go through. These are the insight stages or “nanas” and concentration states “jhanas.” My job as a teacher is to help students navigate through these parts of the path.
Я начал медитировать примерно в 1998 году по причинам, которые я не могу вспомнить. Кажется, я видел по телевизору, как некоторые люди занимаются этим, или прочитал об этом статью. До этого я прочитал несколько буддийских книг и был действительно заинтересован в интеллектуальных аспектах, но не применял их на практике. Я жил на Аляске, и во время долгих тёмных зим медитация давала мне возможность чем-то занять своё время и помогала избавиться от беспокойства, вызванного лихорадкой. В течение нескольких лет (возможно, трёх) я продолжал заниматься медитацией точечно, просто чтобы расслабиться. Это сработало. Я чувствовал себя лучше и мог справляться со стрессом с большей легкостью.
I started meditating around 1998 for reasons that I can’t remember. I think I saw some people on TV doing it or read an article about it. I had read a few Buddhist books before this and was really interested in the intellectual aspects of it, but hadn’t really put it into practice. I was living in Alaska, and during the long dark winters there the meditation gave me something to do with my time and helped me to shake off the restlessness of cabin fever. For a number of years (perhaps 3) I continued in a spotty way, just doing it to relax. It worked. I felt better and could handle stress with more ease.
В какой-то момент я оказался вовлечён в работу [шриланкийского храма] (http://www.buddhistvihara.com) в Вашингтоне, куда я переехал, чтобы поступить в колледж. В качестве волонтёрского проекта я учил монахов разговорному английскому, начал посещать занятия по медитации и ходить на беседы о Дхарме. Я становился все более вовлеченным, но не целенаправленно. Просто так получилось. В конце концов я даже поехал на Шри-Ланку и пару недель медитировал в монастыре. Я научился медитировать, концентрируя ум на дыхании, исключая все остальное.
At some point I got involved in a Sri Lankan temple in Washington DC, where I had moved to start college. As a volunteer project I was teaching the monks conversational english, and started taking meditation classes and going to Dharma talks. Getting ever more involved, but not in a purposeful way. It just happened. Eventually I even went to Sri Lanka and meditated in a monastery for a couple of weeks. I learned to meditate by concentrating the mind on the breath to the exclusion of all else.
Примерно в это время я начал испытывать более мистические переживания: свет, волнующие ощущения, бегающие по телу, покалывание, щекотание в области третьего глаза... Я был подсажен! Проблема была в том, что я понятия не имел, что происходит. Как раз в это время я переехал в Чикаго, чтобы поступить в аспирантуру, и потерял связь со своими друзьями-монахами.
It was around this time that I began to have more mystical type experiences: lights, exciting feelings running around my body, tingling, tickling sensations around the third eye area… I was hooked! Problem was, I had no idea what was happening. It was just about this time that I moved to Chicago to go to grad school, and lost contact with my monk friends.
В течение нескольких лет, в перерывах между учебой и исследованиями, я бороздил интернет и книжные магазины, пытаясь понять, что происходит со мной, когда я медитирую. Теперь я медитировал регулярно и ежедневно получал разные световые переживания. Это было похоже на то, что я жил тайной жизнью. Мягко воспитанный аспирант днём, мистический космонавт ночью. Я ни с кем этим не делился (кто бы мне поверил?) и очень хотел узнать больше. К моему удивлению, в большинстве книг по медитации, которые я нашел, не было ничего о том, что я испытывал. Иногда авторы говорили о "свете" или других вещах, но невозможно было понять, говорят ли они метафорически или имеют в виду мой опыт. Это было довольно удручающе и обесценивало меня. В конце концов, если никто из этих гуру медитации с большим именем не описывал то, что я испытывал, то насколько это действительно может быть важно?
For a few years, during breaks from studying and research, I prowled the internet and book stores trying to figure out what was happening to me when I meditated. I was now meditating regularly, and experienced the lights and other fireworks daily. It was like I was living a secret life. Mild-mannered grad student by day, mystical cosmonaut by night. I didn’t share any of this with anyone (who would believe me?) and I was really hungry to know more. To my surprise most of the books I found on meditation had nothing in them about what I was experiencing. Sometimes authors would speak of “light” or other things, but it was impossible to tell if they were speaking metaphorically or if they were referring to my experience. It was pretty disheartening and invalidating. After all, if none of these big name meditation gurus were describing what I experienced, how important could it really be?
Наконец я наткнулся на описание джханы. Это повергло меня в уныние. Я нашел небольшое количество авторов, которые объясняли, что симптомы, подобные тем, что были у меня, являются прелюдией к вхождению в "джхану" Они объясняли, что существует восемь джхан, к которым медитирующие обращаются по порядку, и что это состояния блаженства, которые постепенно проясняют ум и создают условия для просветления. Я прочитал всё, что мог, и стал большим поклонником [Аджана Брама] (https://en.wikipedia.org/wiki/Ajahn_Brahm), [Айя Кхема] (https://en.wikipedia.org/wiki/Ayya_Khema), [Ли Брасингтона] (http://www.leighb.com), [Бханте Гунаратаны] (https://bhavanasociety.org/teachers/bg), [Тины Рассмуссен и Стивена Снайдера] (http://www.jhanasadvice.com). Я до сих пор остаюсь их большим поклонником. Я убедился, что всё происходящее - это сильная концентрация доступа и то, что я начинаю испытывать "самадхи нимита", которое является признаком того, что ты вот-вот войдёшь в первую джхану. Около трех лет я пытался и пытался достичь первой джханы. Я концентрировался изо всех сил. Но все равно все, что я получил, - это огни и несколько фейерверков. Никакой джханы.
Finally I ran across a description of the Jhanas. That sent me into a fit. I found a small number of authors who explained that symptoms like the ones I had were a prelude to entering into “Jhana.” They explained that there are eight Jhanas that meditators access in order and that these are the blissful states that progressively clarify the mind and set the conditions for enlightenment. I read everything I could and became a big fan of Ajahn Brahm, Ayya Khema, Leigh Brasington, Bhante Gunaratana, Tina Rassmussen and Steven Snyder.I still am a big fan. I became convinced that what was happening was that I was getting strong access concentration and that I was beginning to experience a “samadhi nimita” which is the sign that you are about to enter the first jhana. For about three years I tried and tried to get first jhana. I concentrated my butt off. Still, all I got were lights and a few fireworks. No jhana.
Затем, когда я слушал Buddhist Geeks Podcast
Then, when I was listening to the Buddhist Geeks Podcast
Я слышал, как один учитель медитации объяснял, что он точно знает, что "обычные люди могут стать просветлёнными... потому что это случилось со мной" Далее он объяснил, что сделал это благодаря следованию техникам медитации инсайта и картам, изложенным в прогрессе инсайта. Учителя звали Кеннет Фолк, и я был потрясен тем, что он утверждал о просветлении. Я также был потрясен тем, что он сделал это с помощью техники, которую я никогда даже не пробовал. Я слышал о випассане, но никогда не пробовал ее по-настоящему искренне. К этому моменту я чувствовал себя настолько увязшим в грязи, что был готов попробовать что угодно, лишь бы добиться прогресса. Я отправил Кеннету письмо и спросил, не будет ли он меня учить. Мой первый настоящий учитель.
I heard a meditation teacher explain that he knew for certain that “ordinary people can get enlightened… because it happened to me.” He went on to explain that he did it through following the insight meditation techniques and the maps laid out in the progress of insight. The teacher’s name was Kenneth Folk and I was shocked that he claimed enlightenment. I was also blown away that he did it with a technique I had never even tried. I had heard of vipassana, but hadn’t really given it a sincere try. By this point I felt so stuck in the mud that I was willing to try anything to make progress. I sent Kenneth an email and asked if he would teach me. My first real teacher.
Под руководством учителя я узнал, что наряду с джханами существует и другая дорожная карта пути к просветлению, называемая "нанами", или стадиями озарения. Если джхан было восемь, и я не мог получить доступ к первой из них, то нан было шестнадцать, и, искренне применяя технику, я сразу же получил доступ к первым четырем. Кроме того, я узнал, что карта не заканчивается на нанах. Первые 16 нан составляли первую секцию четырех более крупных секций, или "путей". Согласно этой карте, также известной как "модель четырёх путей", как только человек пройдёт свой путь по четвёртому пути, произойдёт сдвиг в восприятии, глубоко глубокий сдвиг, и этот сдвиг и есть просветление. Под руководством учителя я прошел традиционные стадии инсайта и обнаружил, что они реальны, и что пробуждение тоже реально.
With the guidance of a teacher I learned that along with the jhanas, there was another roadmap of the path to enlightenment called the “nanas”, or stages of insight. While there were eight jhanas, and I couldn’t access the first one, there were sixteen nanas, and by sincerely applying the technique I accessed the first four right away. In addition, I learned that the map didn’t end at the nanas. The first 16 nanas comprised the first section of four larger sections, or “paths”. According this map, also known as the “four path model”, once a person has worked their way through the fourth path, a shift in perception takes place, a deeply profound shift, and this shift is enlightenment. Under the guidance of a teacher, I navigated the traditional insight stages and found that they are real, and that awakening is real too.