Каждый, кто медитировал, хотя бы минуту, знаком хотя бы с одной из пяти помех. Хотя они по-прежнему являются лучшим обзором проблем, возникающих во время медитации, некоторые медитирующие сталкиваются с их современными версиями, которые могут сбить с толку. Вот список некоторых из наиболее распространенных.
Anyone who has meditated, even for a minute, is familiar with at least one of the five hindrances. While they are still the best overview of the issues that come up during meditation, some meditators are facing modern versions of these that can be confusing. Here is a list of some of the most common.
Медитирующий интеллектуал. Ты встречал такого человека. Возможно, ты сам им являешься (я был им несколько раз). Он или она может цитировать сутты и знает оригинальный палийский, китайский и санскрит для множества непонятных буддийских, даосских и недуальных концепций. Хотя это может быть преимуществом при обсуждении на интернет-форумах, это может стать помехой, когда человек садится, чтобы успокоить ум и помедитировать. Ничто так не мешает медитации, как мысли о медитации, причем настолько, что человек думает о медитации во время медитации.
The meditation intellectual. You’ve met this person. You might be this person (I’ve been this guy on a few occasions). He or she can quote from the suttas and knows the original Pali, Chinese and Sanskrit for lots of obscure Buddhist, Taoist and non-dual concepts. While this might be an advantage when debating on internet forums, it can be a hinderance when one sits down to settle the mind and meditate. Nothing gets in the way of meditation more than thinking about meditation so much that one thinks about meditation during meditation.
Когда-то я работал механиком. В цеху мы любили спорить о том, какие инструменты лучше. Одна группа любила Snap-on, другая - Mac, третьи клялись Matco и так далее. Споры были жаркими и бесконечными. Медитативные техники, такие как отмечание, концентрация дыхания или визуализация, также являются инструментами. Они используются для поддержки процесса изменений в уме и сердце и ценны только по этой причине. Однако, как и механики в моей старой мастерской, медитирующие часто делятся на лагеря и клянутся в верности той или иной технике. Некоторые вообще отказываются использовать какие-либо техники. Быть слишком привязанным к какой-либо технике или вообще без техники - значит упустить суть. Инструмент не важен. Важна работа, которую этот инструмент призван выполнить.
I once worked as a mechanic. In the shop we loved to argue about which tools were the best. One group loved Snap-on, another loved Mac, and still others swore by Matco and so on. The debates were heated and endless. Meditative techniques, like noting, breath concentration or visualizations, are also tools. They are employed to support a process of change in the mind and heart, and are valuable only for that reason. However, just like the mechanics in my old shop, meditators often divide themselves up into camps and swear by one technique or another. Some refuse to use any technique at all. Being too wedded to any technique or to no technique is missing the point. The tool is not important. It is the work the tool is intended to accomplish that matters.
Внешние споры сильно отвлекают некоторых, но внутренние споры мучают большинство медитирующих. Правильно ли я это делаю? Правильная ли это техника? Может быть, я мог бы больше отпускать? Может, сейчас неподходящее время для медитации? Хотя для начинающих медитаторов нормально спорить с самими собой и пробовать что-то новое в начале и в конце, рассуждения о том, как улучшить свою медитацию, могут продолжаться буквально вечно. Некоторым людям кажется, что так оно и есть, и они обнаруживают, что борются с этим уже через несколько лет регулярной сидячей практики. Внутренние дебаты - это злобное маленькое дитя таких помех, как сомнения и беспокойство, поэтому лучше всего нацелиться именно на них. Решение этой помехи будет немного отличаться для каждого, но в целом это будет комбинация успокоения ума через концентрацию и постановки четких решений или целей в начале каждого сидения, которые проясняют, что человек будет делать. Также может помочь наличие кого-то, с кем ты сверяешься, будь то учитель или друг.
External debates are a big distraction for some, but internal debates plague most meditators. Am I doing it right? Is this the right technique? Maybe I could let go more. Could this be the wrong time to meditate? Although it is normal for beginning meditators to debate with themselves and try new things in starts and fits, the speculation over how to improve one’s meditation could literally go on forever. For some people it feels as though it does, and they find themselves struggling with this years into a regular sitting practice. The internal debate is the wicked little child of the hindrances of doubt and restlessness, so it is best to target those. The solution to this hinderance will be a little different for everyone, but generally it will be a combination of calming the mind through concentration and setting clear resolutions or goals at the start of each sit that clarify what one will do. Having someone you are checking in with, whether it is a teacher or a friend, can help as well.
У каждого из нас такое бывало. Ты сидишь в медитации, наблюдая за дыханием, когда всплывает воспоминание о чем-то болезненном, и... ты понимаешь, что боялся боли от того ужасного события, которое произошло, когда тебе было четыре года, и которое в итоге привело к твоей закрытости в очень многих отношениях и страху перед собственным успехом, и из-за этого страха тебе никогда не было комфортно с собственным телом, и ты компенсировал это всевозможными моделями поведения, которые в итоге привели к трудностям в твоей семье, которые затем привели к..
We have all been there. You are sitting in meditation, watching the breath, when the memory of something painful comes up and… you realize that you’ve been afraid of the pain of that awful event that happened when you were four and which eventually led to your defensiveness in so many relationships and your fear of your own success, and because of that fear you have never been comfortable with your own body and compensated by all sorts of behaviors that eventually led to difficulty in your family which then led to…
Медитация может поднять в сознании множество вещей, но немногие из них настолько "прилипчивы", как самопсихотерапия. Изучение и пересказ нашей личной истории чрезвычайно заманчиво во время медитации, но это редко приводит к прозрению в природу реальности. Вместо этого это приводит к прозрению в природу этого эго и его проблем. Стремись выше. Иди к большему. Не довольствуйся тем, что укладываешь себя на диван, когда ты мог бы видеть сквозь все это и соприкасаться с чем-то гораздо более глубоким.
Meditation can bring up a lot of things in the mind but few are as “sticky” as self-psychotherapy. Examining and rehashing our own personal story is extremely tempting when meditating, but it rarely leads to insight into the nature of reality. Instead it leads to insight into the nature of this ego and its problems. Aim higher. Go bigger. Don’t settle for putting yourself on the couch when you could be seeing through all of that and getting in touch with something much more profound.
Некоторые западные медитаторы просто не могут избавиться от своих пуританских корней, как бы они ни старались. Стремиться к пробуждению не всегда весело (это может быть очень трудно и сурово), но это стремление не должно убивать в человеке чувство удовольствия от жизни. У медитатора, страдающего от излишней серьёзности, ум слишком ригидный, слишком жёсткий, неспособный быть гибким и отвечать на вызов момента. В конце концов, главная задача медитации - полностью сдаться, а это происходит только тогда, когда разжимается кулак жесткости. Когда ты воспринимаешь любое "развлечение" с медитацией как неумелое, тогда у тебя проблемы. Одно из полезных противоядий против этого - спросить себя, как вообще все стало таким серьезным. Часто ты обнаружишь, что жесткость связана с чувством идентификации вокруг самой медитации. Например, люди, которые хотят быть "хорошим буддистом" или "настоящим йогом", иногда попадают в эту ловушку. Поставь под сомнение свое видение "хорошей" практики.
Some Western meditators just can’t shake their puritan roots no matter how hard they try. Pursuing awakening is not always fun (it can be very difficult and harsh), but the pursuit should not kill one’s sense of fun in life. The meditator suffering from too much seriousness has a mind that is too rigid, too hard, unable to be flexible and meet the challenge of the moment. Eventually, the major challenge of meditation is to completely surrender, and this only happens when the tight fist of rigidity unclenches. When you see any “fun” with meditation as unskillful, then you are in trouble. One useful antidote to this is to ask yourself how things got so serious in the first place. Often you’ll find that the rigidity is tied to a sense of identification around the meditation itself. For example, folks who want to be a “good Buddhist,” or a “real yogi” sometimes end up in this trap. Question your vision of “good” practice.
Как уже ясно из этого сайта, я являюсь поклонником составления карты пути. Но знание этой карты, хотя и придаёт силы, когда ты встаёшь и начинаешь, может стать помехой. Большинство учеников, которые хорошо знают путь инсайта, знают, что они могут стать одержимыми тем, где они находятся и что происходит. Нахожусь ли я в тёмной ночи или в экванимити? Это растворение или возникновение и прохождение? Это вхождение в поток или что-то другое? Знание карты может привести к тому, что ты будешь много думать о карте - во время медитации. Проблема в том, что это может подпитывать самоощущение, которое думает, что прокладывает свой путь. В более широкой схеме вещей это самокорректирующаяся проблема (прости за каламбур), потому что когда человек доходит до определенной точки на карте, отбрасывание себя - единственный оставшийся путь. Ключ в том, чтобы быть информированным медитатором. Знать карту - это прекрасно, и пользоваться ею - это мастерство. Но когда ты находишься в разгаре медитации, отложи ее в сторону. Хороший водитель не будет пытаться читать карту за рулем, так что не пытайся использовать карту во время медитации.
As is pretty clear from this website, I’m a fan of mapping out the path. But knowing that map, while empowering when you are getting up and started, can become a hinderance. Most students who know the insight path well know that they can become obsessive about where they are and what is going on. Am I in the dark night or equanimity? Is this dissolution or the arising and passing? Was that stream entry or something else? Knowing the map can lead to a lot of thinking about the map – during meditation. The problem is that this can feed the sense of self that thinks it is making its way along the path. In the larger scheme of things this is a self-correcting problem (pardon the pun) because when one gets to a certain point on the map dropping the self is the only way left. The key is to be an informed meditator. Knowing the map is fine and using it is skillful. But when you are in the midst of meditation, set it aside. A good driver wouldn’t try to read a map while driving, so don’t try to use the map while meditating.
Мистические состояния, странные силы, экстрасенсорные интимы, блаженство и пиковые переживания - это препятствия для инсайта, когда они становятся целью практики. Погоня за грандиозными переживаниями заводит в тупик, потому что видение истины вещей часто бывает обыденным. Это не значит, что мистические и странные вещи не происходят, они часто происходят. Именно тогда, когда человек ищет эти переживания, возникают проблемы. Одна из особенностей пробуждения заключается в том, что, хотя оно сознательно осознается как нечто экстраординарное, оно также ощущается очень обыденным. Этот парадокс всегда настолько неожиданный, что часто ощущается как космическая шутка. Не беспокойся о раритетных переживаниях. Стремись к тому, чтобы космическая шутка сыграла с тобой.
Mystical states, strange powers, psychic intimations, bliss and peak experiences – these are obstacles to insight when they become the goal of practice. Chasing a grand experience leads to a dead end because seeing the truth of matters is often mundane. This is not to say that mystical and strange things do not occur, they often do. It is when one seeks these experiences that problems arise. One of the characteristics of awakening is that while it is consciously recognized as something extraordinary, it also feels very mundane. This paradox is always so unexpected that it often feels like a cosmic joke. Don’t worry about rarified experiences. Aim to have the cosmic joke played on you.
Слишком много или слишком мало усилий в практике - распространенное препятствие, которое трудно распознать в самом начале. Когда человек прилагает слишком много усилий к медитации, она замирает под его попытками контроля. Первый инстинкт часто заключается в том, чтобы стараться изо всех сил, и проблема усугубляется. А для тех, кто привык считать, что любые усилия - это неправильный путь, когда они начинают отвлекаться или теряться в мечтах, первым побуждением будет "просто быть" ещё больше. Ключ в том, чтобы найти тот баланс в усилиях, который позволит тебе оставаться в присутствии всего, что возникает, не пытаясь контролировать этот опыт. Противоядие от этого - увидеть, что это происходит, и провести несколько экспериментов, когда ты медитируешь. Попробуй приложить чуть меньше усилий или чуть больше. Что происходит?
Putting too much or too little effort into the practice is a common obstacle, and it’s tricky to recognize in the beginning. When a person puts too much effort into their meditation, it stalls out under their attempts at control. The first instinct is often to try harder, and the problem gets worse. And for those who have come to believe that any effort is the wrong way to go, when they start spacing out or getting lost in daydreams the first impulse is to “just be” even more. The key is to find that balance in effort that allows you to stay present with whatever arises without trying to control the experience. The antidote to this is to see that it is happening and run a few experiments when you meditate. Try a little less effort or a little more. What happens?
Путь озарения - это путь, на котором самость становится менее важной, а не более. По мере того как человек всё глубже проникает в момент переживания, само создание чувства "я" в каждое мгновение становится наблюдаемым, и это кардинально меняет его представление о себе. Однако этот процесс может пойти под откос, если медитирующий пытается стать кем-то в результате медитации. Любая попытка создать лучшую версию себя затормозит процесс. Это не значит, что у тебя не может быть искреннего желания стать лучшим человеком. Серьезные медитаторы часто начинают именно с такого проекта самосовершенствования, когда делают первые шаги к медитации. Я начинал с желания стать более расслабленной версией себя. Однако по мере того, как путь разворачивается, тебе нужно отказаться от мотивации, сфокусированной на себе, в пользу мотивации ясно видеть реальность. Если ты не можешь отказаться от проекта самосовершенствования, ты не сможешь отказаться и от себя.
The path of insight is one in which the self becomes less important, not more. As one sees more deeply into moment-to-moment experience, the very creation of the sense of self in each instant becomes observable, and this dramatically changes one’s view of the self. However, this process can get derailed if the meditator is trying to become something from the meditation. Any attempt to create a better version of yourself will stall out the process. This doesn’t mean you can’t have a sincere wish to become a better person. Serious meditators often start off with this kind of self-improvement project when they take their first steps toward meditation. I started off by wanting to be a more relaxed version of myself. However, as the path unfolds, you need to abandon the self-focused motivation in favor of the motivation to see reality clearly. If you can’t abandon the self-improvement project, you can’t abandon the self.
Проще говоря, это ошибка - делать это слишком рано в своей практике. Есть отличные причины для медитации без целей и для полного отказа от всех целей, однако такой подход лучше всего подходит для продвинутой практики. Слишком много начинающих медитаторов (до вступления в поток) читают о бесцельности и в итоге не имеют реального способа начать. Некоторые могут застрять в расслабляющей простоте, которая никуда не ведёт, и в итоге годами заниматься только этим. Абсолютно разумно ставить цели для своей медитации на ранних этапах. Вначале это может быть просто сидение в течение определенного времени. Затем это может быть подсчет определенного количества вдохов. А когда практика созреет и человек начнет видеть, как разворачивается путь, ты можешь направить свои усилия на вхождение в поток. Цели очень важны. Особенно перед первым вкусом пробуждения. Когда практика достигнет определенной степени зрелости, логика постановки целей для медитации покажется тебе глупой и бестолковой. Тогда ты поймешь, что перерос их и пришло время отказаться от целей в практике.
To put it simply, it is a mistake to do this too early in your practice. There are excellent reasons to meditate with no goals and to abandon all goals entirely, however this approach fits best into an advanced practice. Too many novice meditators (pre stream-entry) read about goal-lessness and end up with no real way to start. Some can get stuck in a relaxing spaciness that leads nowhere and end up doing this as their practice for years. It is absolutely reasonable to set goals for your meditation early on. In the beginning it could be as simple as sitting for a certain length of time. Then it could be to count a certain number of breaths. And as the practice matures and one starts to see the path unfold you can aim your efforts at stream entry. Goals are important. Especially before the first taste of awakening. Once practice has matured to a certain point, the logic of setting goals for your meditation will seem foolish and silly. Then you will know that you have outgrown them and the time for abandoning goals in practice has arrived.
Большие ожидания или отсутствие ожиданий (вера в необъективную выборку)
Great expectations or no expectations (believing the biased sample)
Интернет стал одним из самых больших поворотов колеса Дхаммы за всю историю. Больше людей имеют больший доступ к информации о медитации, чем когда-либо прежде. Это буквально правда и немного удивительно размышлять об этом. Однако те, кто выкладывает свой опыт медитации в интернет, часто имеют что-то уникальное или убедительное, чем могут поделиться. Когда так много людей делятся своим убедительным опытом, может показаться, что все испытывают необычные и умопомрачительные переживания. Обычному медитирующему иногда может показаться, что его совершенно нормальный опыт - это нечто иное. Отчеты, найденные в интернете, иногда могут быть тем, что социологи называют "предвзятой выборкой", в том смысле, что те медитаторы, которые делятся в интернете, имеют предвзятость, или необычный опыт, по сравнению с общей популяцией. Для начинающих медитаторов важно не ожидать необычного опыта. А для тех, у кого за плечами есть опыт сидения, важно не сбрасывать его со счетов.
The internet has been one of the biggest turnings of the wheel of the Dhamma ever. More people have more access to information on meditation than ever before. This is literally true and a bit amazing to ponder. However, those who post their experiences with meditation on the internet often have something unique or compelling to share. When so many people share their compelling experiences, it can seem as if everyone is having unusual and mind-blowing experiences. The average meditator can sometimes feel as if their perfectly normal experience is anything but. The reports found on the internet can sometimes be what social scientists call a “biased sample” in that those meditators who share on the internet have a bias, or an unusual experience, compared to the general population. For meditators who are starting out, it is important not to expect unusual experiences. And for those who have some sitting time behind them it is important not to discount it.
Этот список современных помех ни в коем случае не является исчерпывающим. Есть и другие, не вошедшие в него, но я надеюсь, что, приведя некоторые из наиболее распространенных, над другими тоже будет легче работать. Как и во всем, ключ к преодолению помех - это сначала увидеть их такими, какие они есть, и наличие названия для них помогает в этом.
This list of modern hindrances is in no way exhaustive. There are others not included, but my hope is that by bringing up some of the most common ones, others will be easier to work on as well. As with everything, the key to overcoming the hindrances is to first see them for what they are, and having a name for them helps.