Ты прокладывал свой путь через Тёмную ночь и работал через наблюдение. Теперь начинает происходить тонкий, но замечательный сдвиг: появляется четкое ощущение того, что, хотя все боли и неприятные ощущения все еще имеют место, ты отошел в сторону и просто наблюдаешь за ними. Добро пожаловать на стадию Равнодушия.
You’ve been making your way through the Dark Night, and have been working through reobservation. Now a subtle but remarkable shift begins to happen: there is the clear sense that while all the aches and pains are still occurring, you have stepped aside and are simply watching them. Welcome to the stage of Equanimity.
Будда описывал невозмутимость как одно из высших переживаний, которые может иметь человек, - это Брахма Вихара, или "божественное пребывание" Для того, кто только что погрузился в состояние невозмутимости, идея о том, что это божественное пребывание, сначала может не иметь особого смысла, потому что кажется, что на самом деле ничего не изменилось. Ты просто наблюдаешь за всем в медитации, как делал это всегда, но теперь кажется, что ты делаешь это очень хорошо. Но причина, по которой Будда назвал это божественным пребыванием, заключается в том, что в невозмутимости ты впервые ощущаешь вкус настоящего освобождения.
The Buddha described equanimity as one of highest experiences a human being can have, a Brahma Vihara, or “divine abiding.” For someone who has just slipped into equanimity the idea that it is a divine abiding might not make a lot of sense at first, because it seems like nothing has really changed. You are simply watching everything in meditation just like you’ve always done, but now it just seems like you are doing it really well. But the reason that the Buddha pointed to this as a divine abiding is that in equanimity you are getting your first taste of real liberation.
На самом деле это можно легко пропустить, потому что переход в состояние невозмутимости очень тонкий. В отличие от A&P, который был ошеломляющим в своей радости и потустороннем восторге, экванимити очень холодна и спокойна. Возникает ощущение, что всё хорошо, как оно есть, и независимо от того, какая трудность возникает в медитации, ты можешь спокойно наблюдать за ней и отпустить её.
This can actually be easy to miss, because the shift into equanimity is very subtle. Unlike A&P, which was stunning in its joy and otherworldly rapture, equanimity is very cool and calm. One gets the sense that everything is just fine as it is, and no matter what difficulty comes up in meditation you can observe it calmly and let it go.
Среди некоторых практиков ты услышишь, что невозмутимость описывается как один из двух видов - "низшая" или "высшая" Хотя ты не найдешь такого деления невозмутимости в древних суттах или даже во многих комментариях, оно имеет большой смысл, как только ты сам пройдешь через эту стадию. Это связано с тем, что происходит постепенное созревание этой стадии, и зрелая фаза невозмутимости ощущается медитирующим совсем иначе, чем начальная.
Among some practitioners you will hear equanimity described as being one of two kinds, either “lower” or “higher.” While you will not find this division of equanimity in the ancient suttas or even in many of the commentaries, it makes a lot of sense once you have been through the stage yourself. This is because there is a gradual maturing of this stage, and the mature phase of equanimity feels very different to the meditator than the initial phase.
Равновесие начинается с тонкого сдвига, который происходит во время Темной ночи. В этот момент ты находишься в самом разгаре реобсервации, которая ощущается так, как будто вся Темная ночь наваливается на тебя разом. Вероятно, ты чувствуешь себя подавленным дискомфортом и продолжаешь медитировать, несмотря на ощущения. Ты учишься принимать этот опыт, а не бороться с ним. Если ты используешь технику заметок, то будешь отмечать "зуд", "разочарование", "ноющую боль", "желание, чтобы это закончилось" и т.д. Затем в какой-то момент ты замечаешь, что тебя больше не беспокоят происходящие негативные вещи. Они все еще происходят, но ты все равно чувствуешь себя прекрасно. То, что ты отмечаешь, не меняется. Содержание заметок по-прежнему негативное. Но почему-то это тебя не беспокоит. Как будто ты отстранился от всего и теперь наблюдаешь за происходящим с небольшого расстояния. Нет нужды говорить, что это может быть большим облегчением.
Equanimity begins with a subtle shift that occurs during the Dark Night. At this point you are in the midst of reobservation, which feels as if all of the Dark Night is coming at you at once. You probably feel overwhelmed by the discomfort and are continuing to meditate despite how it feels. You are learning to accept the experience rather than fight it. If you are using the noting technique you will be noting “itching”, “frustration”, “aching,” “desire for it to be over”, etc. Then at some point you notice that you are no longer bothered by the negative things that are happening. They are still happening, but you feel fine anyway. What you are noting doesn’t change. The content of the noting is still negative. But somehow it doesn’t bother you. It is as if you have stepped back from everything and are now watching it from a slight distance. Needless to say, this can be a big relief.
Вместе с осознанием того, что ты в порядке, несмотря на негативные чувства, приходит осознание того, что все в осознании стало четким и ясным. Многие медитирующие фактически прекращают замечать в этот момент, потому что это замедляет внимание, которое теперь улавливает практически все происходящее, четко наблюдает за ним и сразу же отбрасывает его самостоятельно. Медитирующие описывают эту часть пути как момент, когда способность видеть, как явления возникают и исчезают, стала не требующей усилий. Это похоже на то, как будто все просто поднимается и предстает перед тобой. Все, что тебе нужно сделать, - это позволить этому случиться.
Along with the realization that you are fine despite the negative feelings comes the realization that everything in awareness has become crisp and clear. Many meditators actually stop noting at this point because it is slowing down attention, which is now capturing virtually everything that is happening, observing it clearly and dropping it immediately on its own. Meditators describe this part of the path as the moment when the ability to see phenomena arise and pass away became effortless. It is as if everything is simply marching up and presenting itself to you. All you have to do is let it happen.
Опытные медитаторы, исследующие свой опыт, могут получить важное представление о природе страдания, когда этот сдвиг происходит впервые. На этом начальном шаге в хладнокровие боль и дискомфорт от повторного наблюдения все еще имеют место, но ты больше не страдаешь от них. Почему? Поразмыслив, медитирующий понимает, что только одна вещь действительно привела к такому облегчению: есть ощущение, что медитирующий просто наблюдает за происходящим и не вовлечен в него. Все происходит само по себе, и убеждение, что это происходит "со мной", похоже, исчезло. В этом и заключается вся разница. Страдание уходит, когда уходит вера в то, что оно происходит с "я". Это мощное озарение, которое предвещает само просветление, и когда оно полностью осознано, освобождение уже близко.
Astute meditators who are investigating their experience can get an important insight into the nature of suffering when this shift first occurs. In this initial step into equanimity the pain and discomfort of reobservation are all still occurring but you are no longer suffering from them. Why? Upon reflection the meditator realizes that only one thing has really led to this relief: there is a sense that the meditator is merely watching the experience, and is not really involved in it. It’s all just happening on its own, and the belief that it is happening “to me” seems to have vanished. That makes all the difference. Suffering goes away when the belief that it is happening to a self goes away too. This is a powerful insight that foreshadows enlightenment itself, and when it is fully understood liberation is close.
По мере продвижения вперед боли и неприятные ощущения Темной ночи полностью исчезают, и ты переходишь в состояние полного равновесия. То, что приходит на смену негативным явлениям, - это спокойствие и ясность, которые просто поразительны. Однако, хотя ты можешь чувствовать спокойствие и ясность, ты не обязательно чувствуешь что-то замечательное. Нет ни радости, ни изумления. Люди иногда описывают эту фазу невозмутимости как "просто сидеть" И это именно то, на что это похоже. Никакого яркого света или больших сюрпризов, а скорее простота и ясность, которые никогда не испытывались раньше.
As the forward progress continues the aches and pains of the Dark Night fade away completely, and you move into full equanimity. What replaces the negative phenomena is a calm and clarity that is remarkable. However, although you may feel calm and clear, you don’t necessarily feel anything wonderful. There is no joy or amazement. People sometimes describe this phase of equanimity as “just sitting.” And that is exactly what it feels like. No bright lights or big surprises, but rather a simplicity and clarity that have never been experienced before.
По мере того как спокойствие и ясность невозмутимости погружаются внутрь, а дискомфорт Тёмной ночи полностью исчезает, медитирующий начинает испытывать некоторые переживания, которые напоминают A&P тем, что они довольно мистичны.
As the calm and clarity of equanimity sinks in, and the discomfort of the Dark Night fades away completely, the meditator begins to have some experiences that are reminiscent of A&P in that they are rather mystical.
Пожалуйста, имей в виду, когда я описываю это, что опыт высокой невозмутимости у всех разный, и в то время как некоторые люди испытывают мистические переживания настолько экстремальные, что у них буквально галлюцинации (посмотри описание "кашеобразных демонов" у Дэниела Ингрэма), другие, как я, испытывают очень мягкие переживания. Ни одно из этих переживаний не является лучшим или более желательным, чем другое, и наличие определенного вида переживаний не продвинет тебя через состояние равновесия быстрее. Независимо от того, что ты испытываешь в состоянии невозмутимости, самое важное, что ты можешь сделать, - это именно то, что ты делал, что привело тебя сюда: оставайся внимательным и бдительным, позволяй процессу происходить без принуждения и балансируй между концентрацией и исследованием.
Please keep in mind as I describe this that everyone’s experience of high equanimity is different, and while some people have mystical experiences so extreme that they literally hallucinate (check out Daniel Ingram’s description of “mush demons”) others like myself have very mild experiences. Neither is better or more desirable than the other and having a particular kind of experience will not move you through equanimity more quickly. Regardless of what you experience in equanimity the most important thing you can do is exactly what you have been doing that got you here: stay mindful and alert, allow the process to happen without forcing it, and balance concentration with investigation.
В состоянии высокого хладнокровия медитирующий переходит от "просто сидеть" к замечанию тонкого и всепроникающего чувства, что объекты медитации вибрируют. Например, ты замечаешь зуд на щеке, и кажется, что он состоит из тысяч шипящих пузырьков, а не из одного предмета под названием "зуд", ты замечаешь ощущение напряжения в мышце, и она почти шипит от вибрации, ты замечаешь отдаленный шум, и он имеет отчетливое гудение, как микрофон, улавливающий мертвый воздух. Для каждого объекта есть четкое висцеральное ощущение того, что он вибрирует.
In high equanimity the meditator moves from “just sitting” to noticing a subtle and pervasive sense that the objects of meditation are vibrating. For example, you notice an itch on your cheek and it seems as if it is composed of thousands of fizzing bubbles rather than a single thing called an “itch”, you notice a feeling of tension in a muscle and it is almost sizzling with vibration, you notice a distant noise and it has a distinct humming quality about it like a microphone picking up dead air. For every object there is a clear visceral sense that it is vibrating.
Еще одна важная характеристика этой стадии заключается в том, что вибрации очень тонкие и едва уловимые. Размышляя о скорости, с которой все вибрирует, ты будешь поражен тем, что вообще можешь их обнаружить. Интересно, что хотя это, безусловно, можно отнести к мистическому опыту, безумная радость, которая впервые сопровождала подобный мистический опыт еще в A&P, отсутствует. Медитирующий наблюдает, как всё сущее вибрирует и гудит вместе с глубоким и благородным спокойствием, которое и дало название этой стадии. Наряду с этим вибрационным качеством нередко медитирующие переживают огни и другие подобные явления, которые похожи на A&P. Вместо того чтобы очаровываться ими, ты просто заметишь, что они тоже вибрируют.
Another important characteristic of this stage is that the vibrations are very fine and subtle. Reflecting on the speed at which things are vibrating, you’ll be amazed that you can detect them at all. Interestingly, while this would certainly qualify as a mystical experience, the crazy joy that first accompanied a mystical experience like this back at A&P is absent. The meditator is watching all of existence vibrate and hum along with a deep and noble calm that gives this stage its name. Along with this vibratory quality it is not unusual for meditators to experience lights and other similar phenomena that are like the A&P. Rather than be fascinated by them, you will simply notice that they too are vibrating.
По мере созревания этого опыта происходит еще один важный сдвиг, причем очень тонкий: больше не кажется, что вибрируют только объекты, а скорее, что вибрирует все поле осознания. Когда это происходит, медитирующий начинает воспринимать всё поле осознания как объект. Все вещи, которые обычно воспринимаются как объекты, по-прежнему всплывают и исчезают из осознания, но теперь они являются лишь частью того, что теперь составляет объект, а это вибрационная природа всего поля осознания как такового.
As this experience matures another important shift occurs, and it is a very subtle one: it no longer seems as if the objects alone are vibrating, but rather that the entire field of awareness itself is vibrating. When this occurs the meditator begins to take the whole field of awareness itself as the object. All the things that are normally taken as objects still pop in and out of awareness, but now they are only part of what now constitutes the object, which is the vibratory nature of the whole field of awareness itself.
В этот момент ты, возможно, спрашиваешь себя, что подразумевается под "полем осознания" Признаться, это довольно заумный термин, но его очень полезно знать на данном этапе развития. Полезная аналогия - это фильм, проецируемый на экран. Ты можешь обращать внимание на что угодно в фильме, на персонажей, сцены, диалоги и т.д., но все эти вещи объединяет одно - все они происходят на экране. Когда ум переходит от восприятия отдельных вещей в поле осознания как объекта медитации к восприятию всего поля осознания как объекта, возникает ощущение, что ты перешел от просмотра фильма к созерцанию экрана. Возникает отстранение, ощущение, что ты воспринимаешь все сразу.
At this point you may be asking yourself what is meant by “field of awareness.” Admittedly, it is a pretty geeky term, but it is a very useful one to know at this stage of development. A useful analogy is a movie projected onto a screen. You can pay attention to anything in the movie, the characters, the scenes, the dialogue, etc., but the one thing all these things have in common is that they all are happening on the screen. When the mind shifts from taking individual things in the field of awareness as the meditation object to taking the entire field of awareness itself as the object, it feels as if you have gone from watching the movie to looking at the screen. There is a pulling back, a sense that you are taking it all in at once.
По мере того как человек продолжает наблюдать, как все поле осознания гудит в высоком спокойствии, происходит существенное увеличение концентрации. Ты уже приобрел значительную концентрацию для того, чтобы пройти этот путь, но теперь ее сила значительно возрастает. Отчасти это происходит потому, что в высшем состоянии невозмутимости ум перестает переходить от одного объекта к другому и начинает фокусироваться на одном объекте - самом поле осознанности. Пожалуйста, имей в виду, что это происходит само собой. Здесь нет никакой специальной техники или усилий. На этом этапе требуется очень мало усилий, и все, что требуется, - это позволить процессу произойти.
As one continues observing the entire field of awareness hum along in high equanimity, a substantial increase in concentration occurs. You’ve already acquired a good deal of concentration in order to get this far, but now it jumps in power quite a bit. Part of the reason that this happens is that in higher equanimity the mind stops moving from one object to the next and begins to focus on a single object, the field of awareness itself. Please keep in mind that this happens all by itself. There is no special technique or effort involved. At this point very little effort is needed and all that is required is that you allow the process to happen.
Теоретически, в этот момент ум естественным образом принимает характеристику, которую имеют все объекты и поле осознания, и фокусируется на ней, в результате чего концентрация возрастает еще больше, и медитация становится очень глубокой. Какие характеристики может принимать ум? Он может сфокусироваться на том факте, что все, что ты осознаешь, - это явно не ты, или на том, что все непостоянно и с визгом влетает и вылетает, или на том, что делать что-либо, кроме как отпустить все это, очень некомфортно. Вуаля! - три характеристики. Когда внимание синхронизируется на одной из трех характеристик, концентрация подскакивает, сила ума подскакивает, и ум готовится к прыжку к чему-то за пределами осознания - Нирвана уже близко.
In theory, at this point the mind naturally takes a characteristic that all the objects and the field of awareness have in common and focuses in on that one thing, and as a result concentration increases even further and the meditation becomes very deep. Which characteristics can the mind take? It can focus in on the fact that the stuff you are aware of is clearly not you, or that everything is impermanent and whizzing in and out of existence, or it can focus on the characteristic that doing anything except letting go of any of it is very uncomfortable. Voila! – the three characteristics. When attention syncs up on on one of the three characteristics, concentration jumps, the power of the mind jumps, and the mind is readying itself to jump to something beyond awareness – Nirvana is at hand.
Именно поэтому три характеристики также известны как три "двери" в Нирвану. Причина, по которой эти три характеристики так важны, заключается в том, что в эти последние мгновения перед полным прекращением они являются единственными вещами, которые достаточно стабильны, чтобы быть воспринятыми как объекты. Если ты фокусируешься на всем поле осознания, когда оно увеличивается и исчезает, единственное, что можно принять за объект, - это одна из трех характеристик. Опять же, это не сознательный процесс, и в данный момент он происходит сам по себе. Ты просто участвуешь в этом процессе.
This is why the three characteristics are also known as the three “doors” to Nirvana. The reason why the three characteristics are so important is that in these final moments before complete cessation they are the only things that are stable enough to be taken as objects. If you are focusing on the entire field of awareness as it zooms in and out of existence, the only thing to take as an object is one of the three characteristics. Again, this is not a conscious process, and it is happening on its own at this point. You are just along for the ride.
Это теория, и в ней есть смысл, но на практике это выглядит так: вибрационная природа всего становится все сильнее и сильнее. Ты действительно чувствуешь, как будто фокусируешься на чём-то, но в данный момент ты вряд ли укажешь на одну из трёх характеристик как на объект медитации (хотя некоторые люди так и делают). Скорее ты просто скажешь, что тот факт, что всё осознание гудит таким глубоким образом, просто завораживает, и ты всё больше и больше фокусируешься на этом гудении.
That is the theory, and it makes sense, but in practice what it actually feels like is that the vibratory nature of everything gets stronger and stronger. You do feel as if you are focusing in on something, but in the moment you would not likely point to one of the three characteristics as the object of meditation (though some folks do). Rather you would simply say that the fact that all of awareness was humming in such a profound way was fascinating and you were zeroing in on that humming quality more and more.
По мере того как ум становится все сильнее и сильнее, начинают происходить несколько вещей. Первое - медитирующий начинает чувствовать некоторое волнение и предвкушение. Как будто ум знает, что сейчас произойдет нечто глубокое, и готовится к этому. Это волнение может стать препятствием для прогресса, и я знаю это не понаслышке. Я оставался в состоянии высокого хладнокровия некоторое время, пересматривая его снова и снова, и каждый раз я становился настолько взволнованным и предвкушал это, что, как ребенок в магазине сладостей, не мог удержаться и импульсивно пытался удержать этот опыт - плохая идея. Под моим вмешательством движение вперед застопорилось, и концентрация рассыпалась. Через некоторое время я понял, о чем идет речь, и научился сохранять спокойствие и сосредоточенность на моменте.
As the mind gets stronger and stronger a few things begin to happen. The first is that the meditator begins to feel some excitement and anticipation. It is as if the mind knows that something profound is about to occur and is getting ready. This excitement can be an obstacle to progress, and I know this first hand. I stayed in high equanimity for some time, revisiting it over and over, and each time I became so excited and anticipated it so much that, like a kid in a candy shop, I couldn’t help myself and would impulsively try to hold onto the experience – bad idea. The forward momentum stalled under my interference and the concentration fell apart. After a while I got the message and learned to keep myself calm and focused on the moment.
Однако предвкушение - это хороший знак, и вместе с ним ты испытаешь еще несколько вещей, которые дадут тебе понять, что ты очень близок. Все поле внимания начинает вибрировать так, что в сознании возникают более сильные и четкие вибрации. Некоторые люди описывают "постукивание", "тихое попискивание" или "стремительное вхождение и выход", которые происходят в этот момент. Происходит то, что ум естественным образом начинает фокусироваться на тех моментах вибрации, когда нет ничего, а не чего-то. По мере созревания хладнокровия ум начинает фокусироваться на абсолютном моменте полного исчезновения. Когда "ничто" в вибрации становится захватывающим, ты подходишь очень близко.
The anticipation is a good sign though, and along with it you will experience a few other things that let you know you are very close. The whole field of attention begins vibrating in a way that is stronger and more clear in the mind. Some people describe a “tapping,” “silent popping” or “rushing in and out” that occurs at this point. What is happening is that the mind naturally begins to focus on the moments in the vibration when there is nothing rather than something. As equanimity matures the mind begins to focus in on the absolute moment of complete extinction. When the “nothing” in the vibration becomes fascinating, you are getting very close.
В комментариях этот момент описывается как ум "склоняется к Ниббане" В любой момент твой ум полностью синхронизируется с полным прекращением вещей, и когда это происходит, ты обнаруживаешь удивительную вещь: не только объекты медитации исчезают в блаженном небытии, но и ты сам. То, чему это учит ум, и тот отпечаток, который это оставляет на взгляде человека на самого себя, необычайно велико. Следующая часть пути называется "Прекращение", и она посвящена этому судьбоносному моменту.
In the commentaries this point is described as the mind “inclining toward Nibbana.” At any moment your mind will fully sync up with the complete cessation of things, and when that happens, you find an amazing thing: not only do the objects of meditation disappear into a blissful nothingness – so do you. What this teaches the mind and the imprint that it leaves on one’s view of the self is extraordinary. The next section of the path is called Cessation, and it is all about this life-changing moment.