Жизнь меняется в некоторых тонких аспектах после первого пути. Это очень трудно выразить словами, но со временем ты поймешь, что это так. Есть четкое ощущение, что что-то изменилось, но ты просто не можешь точно определить, что именно. Некоторые старые привычки ума и даже старые модели поведения просто больше не появляются. Вещи, которые казались важными, теряют свой блеск, и твоя уверенность в том, что просветление реально и практически осуществимо, резко возрастает.
Life changes in some subtle ways after first path. It is very difficult to put into words, but as time goes on you will know that this is so. There is a clear sense that something is different, but you just can’t pinpoint what it is. Some of the old habits of mind and even old behaviors simply don’t come up anymore. Things that seemed important lose their luster, and your confidence that enlightenment is real and practical skyrockets.
Согласно модели просветления с десятью оковами, на первом пути устраняются три оковы: вера в себя (в комментариях её иногда называют "верой в личность"), скептическое сомнение и вера в обряды и ритуалы. Хотя я не являюсь поклонником модели десяти оков и считаю, что многие утверждения этой модели не выдерживают проверки реальностью, в этих трех первых оковах действительно что-то есть. Я бы не стал заходить так далеко, чтобы сказать, что эти вещи полностью устранены, но они определенно освещены, и ты больше не покупаешься на них так, как раньше.
According to the ten fetters model of enlightenment, at first path three fetters are eliminated: belief in a self (sometimes called “personality belief” in the commentaries), skeptical doubt, and faith in rites and rituals. While I’m no fan of the ten fetters model, and think many of the claims in the model do not withstand reality testing, there really is something to these first three. I would not go so far as to say that these things are completely eliminated, but they certainly are illuminated, and you no longer buy into them the way you once did.
Ты обнаружишь, что меньше беспокоишься о себе, и если у тебя были неуверенность в себе, например, беспокойство по поводу своей внешности, интеллекта, акцента и т.д., то эти вещи, как правило, теряют большую часть своего жала. Они просто занимают меньше ментальной недвижимости в твоем дне, чем раньше. Это не означает, что все эти личные "вещи" исчезают, это далеко не так, но когда они появляются, ты можешь увидеть их такими, какие они есть, понять, что они относятся к иллюзии, не принимать их близко к сердцу и отбросить их. Для некоторых людей это может быть огромным облегчением. Для других, которые, возможно, имели какие-то грандиозные черты характера, они обнаружат, что их смиряют таким образом, который не является суровым или трудным. Возникает ощущение, что притяжение, которое вера "я" имела над осознанием, ослабло, и это освобождает.
You’ll find that you are less concerned about the self, and if you had insecurities like anxiety about your appearance, intelligence, accent, etc., these things tend to lose a lot of their sting. They simply take up less mental real estate in your day than they used to. This does not mean that all that personal “stuff” vanishes, far from it, but when it comes up you can see it for what it is, know it refers to an illusion, not take it personally and drop it. For some people this can be a huge relief. For others, who may have had some grandiose personality traits, they’ll find that they are humbled in a way that is not harsh or difficult. It feels as if the gravity that the “I” belief had over awareness has weakened, and this is liberating.
Ты также заметишь, что у тебя действительно исчезло много сомнений относительно пути. До этого момента у тебя могли быть некоторые неосознанные представления о том, что просветление - это скорее принцип стремления, чем что-то реальное. Эти сомнения исчезли. Ты можешь продолжать сомневаться в новых вещах, которые появляются по мере прохождения по высшим путям, но любые сомнения в том, что просветление реально, значительно уменьшились.
You will also notice that you really have lost a lot of doubt about the path. Up until this point you may have had some unconscious notions that enlightenment was more of an aspirational principle than something that was real. Those doubts are gone. You may continue to have doubts about new things that come up as you make your way through the higher paths, but any doubt that enlightenment is real diminishes significantly.
Наконец, отпустить обряды и ритуалы - это одна из тех вещей, которые модель десяти оков, на мой взгляд, сделала совершенно правильно. Лично для меня это было очень важно, и это оказало влияние на мою практику. Находясь в постмодернистском мире, многие медитирующие не цепляются за те обряды и ритуалы, которые раньше имели массовую привлекательность, например, идея о том, что определённые благословения или заслуги сделают тебя просветлённым. Но у нас всё ещё есть обряды и ритуалы в своём роде, и они могут быть шокирующе очевидными после первого пути.
Finally, letting go of rites and rituals is one of the things the ten fetters model got dead right in my opinion. This was a big one for me personally, and it had an impact on my practice. Being in a post-modern world, many meditators aren’t clinging to the kinds of rites and rituals that used to have mass appeal, like the idea that certain blessings or merit will get you enlightened. But we still have rites and rituals in our own way, and they can be shockingly obvious after first path.
Самые явные обряды и ритуалы постмодернистских медитаторов - это тонкие, но пагубные убеждения, что владение определенными вещами поможет тебе в медитации. Существует целая индустрия, посвященная удовлетворению этой потребности. Посмотри любой популярный журнал, ориентированный на медитирующих, чтобы понять, что я имею в виду. Там есть специальные подушки, стулья или скамейки для медитации, благовония, таймеры, фонари, статуи, распечатки тибетских мандал, четки, CD и MP3, которые настраивают твои мозговые волны на просветление, и много-много книг, которые якобы дают тебе особый ключ к более глубокой медитации. Не расстраивайся, если ты купил тонну этих вещей, многие люди так делают, и я купил свою долю! Но после первого пути твой интерес к этим вещам просто пропадает. На самом деле, всё это кажется немного абсурдным, и ты просто хочешь сказать людям, чтобы они перестали полагаться на всё это.
The most clear rites and rituals of post-modern meditators are the subtle but pernicious beliefs that owning certain things will help you out in your meditation. There is a whole industry devoted to catering to this. Look through any popular magazine targeting meditators to see what I am referring to here. There are special cushions, chairs or benches to meditate on, incense, timers, lanterns, statues, prints of Tibetan mandalas, beads, CDs and MP3s that tune your brainwaves toward enlightenment, and lots and lots of books that purportedly give you the special key to deeper meditation. Don’t feel bad if you bought a ton of this stuff, lots of people do, and I bought my fair share of it! But after first path your interest in those things just falls away. In fact, it all seems a little absurd, and you just want to tell people to stop relying on all that stuff.
Вскоре после первого пути я пожертвовал почти все свои книги по медитации, маленькие статуэтки, которые у меня были, и множество других безделушек для медитации, которые я накопил за эти годы. Перебирая всё это, я не мог поверить в то, сколько веры я вкладывал в эти вещи, какими волшебными они казались, когда я впервые их получил, как я надеялся с каждой покупкой, что наконец-то достигну прогресса. В то время, когда я покупал эти вещи, я бы полностью отрицал, что верю в них. Я знал линию партии: "Будь светильником самому себе" Но именно этим я и занимался, и сейчас я понимаю, что на самом деле ничего не мог с этим поделать. Жажда обрядов и ритуалов - это естественная часть смятения и растущей боли, которые мы испытываем на пути. Я говорю все это для того, чтобы отметить, что если ты находишь себя среди такого рода умонастроений, не будь слишком строг к себе. Мы все проходим через это.
Not long after first path I donated just about all of my books on meditation, the little statues I had, and lots of other meditation knick-knacks that I had accumulated over the years. As I went through it all I couldn’t believe how much faith I was putting into these things, how magical they seemed when I first got them, how hopeful I was with each purchase that I would finally make progress. At the time I was buying these things I would have totally denied that I was putting any faith in them. I knew the party-line: “Be a lamp unto yourself.” But that is what I was up to, and I now realize that I couldn’t really help it. The hungering for rites and rituals is a natural part of the confusion and growing pain that we experience on the path. I share all this to point out that if you are finding yourself in the midst of this kind of mindset, do not be too hard on yourself. We all go through it.
По мере того как этот процесс будет разворачиваться для тебя, ты поймешь, насколько глубокой на самом деле является обусловленность. Ты интуитивно чувствуешь, что ты запрограммирован искать решения проблем, которые происходят внутри тебя, вне себя, и, поразмыслив, понимаешь, что это результат тысяч и тысяч взаимодействий с миром, который продолжает обещать счастье, если ты просто знаешь, что делать. Этот самый момент и твои реакции на него обусловлены всем, что было до него, и не видеть или не понимать обманчивые тенденции в этих условиях - это тюрьма, в которой мы все находимся. Но теперь ты впервые заглянул за пределы этой тюрьмы, и ты точно знаешь, что выход есть.
As this process unfolds for you, you will get an insight into how profound conditioning really is. You get an intuitive sense that you are programmed to look outside yourself for solutions to things that happen within you, and upon reflection you realize that this is the result of thousands upon thousands of interactions with a world that keeps promising to deliver happiness if you simply know what to do. This very moment, and your reactions to it, are conditioned by everything that came before it, and not seeing or understanding the misleading trends in these conditions is a prison we are all in. But now you have had your first peek outside the prison, and you know for certain that there is a way out.
По мере того как глубокие изменения первого пути оседают на тебе, постепенно, как снег на крыше, ты осознаешь эти истины, и твоя жизнь меняется, чтобы соответствовать им более гармоничным образом. Ты начинаешь по-новому понимать концепцию "бездомной жизни", о которой говорил Будда. Я всегда удивлялся, почему на Земле Будда выступал за то, чтобы не иметь дома. Но это было недоразумение. Он выступал за то, чтобы не полагаться на дом или на что-либо в мире, что обеспечит счастье. Для современного медитатора важно понять, что освобождение - это не получение от мира того, чего ты хочешь, а окончательное избавление от желаний.
As the deep changes of first path settle in on you, gradually, like snow building up on a roof, you realize these truths and your life changes to line up with them in a more harmonious way. You begin to understand the concept of a “homeless life” that the Buddha talked about in a new way. I always wondered why on Earth the Buddha advocated not having a home. But that was a misunderstanding. What he advocated was not relying on a home, or anything in the world, to deliver happiness. For the modern meditator, what is important is that you understand that liberation is not having the world give you what you want, it is finally being free of the wanting.
В этот момент ты можешь быть уверен, что если ты завершил первый путь, то можешь завершить второй, а затем и третий, и достичь Арахатства, того, что мой учитель метко называет "счастьем вне условий" Ты можешь сделать это.
At this point you can rest assured that if you have finished first path you can finish the second, and then the third, and reach Arahathood, what my teacher aptly calls “the happiness beyond conditions.” You can do this.