В своей работе психолога я полагаюсь на списки. Очень много. Что такое "симптомы" на самом деле? Списки. Они представляют собой сводку качеств переживаний, которые есть у человека, когда он борется с проблемой. Депрессия, тревога, травма и так далее - это фактически корзины, в которые помещаются списки качеств. Но как насчет противоположностей психических расстройств? Можно ли думать о здоровых состояниях таким же образом? Короткий ответ - да. Позитивная психология начала группировать позитивные качества в более крупные конструкты, такие как "доброта", "храбрость" и "мудрость" Хотя некоторым не нравится редукционистский подтекст такого подхода, в нем нет ничего нового. На самом деле, буддизм является одним из самых ранних примеров того, как это хорошо делать.
In my work as a psychologist I rely on lists. A lot. What are “symptoms” really? Lists. They are a rundown of the qualities of experience a person has when struggling with a problem. Depression, anxiety, trauma, and so on are actually baskets into which lists of qualities are placed. But what about the opposite of mental disorders? Can healthy states be thought of in the same way? The short answer is yes. Positive psychology has begun to group positive qualities into larger constructs such as “kindness,” “bravery,” and “wisdom.” While some dislike the reductionist overtones of such an approach, it is nothing new. In fact, Buddhism is one of the earliest examples of how to do this well.
Буддизм, на мой взгляд, является самой древней и самой сложной психологической наукой в мире. Поэтому неудивительно, что существует так много параллелей с современной психологией, которая во многом заново изобретает колесо, запущенное Буддой тысячелетия назад. Списки играют большую роль в буддизме, особенно когда речь идет о "диагностике" редких состояний и трансформаций сознания. Один из таких списков особенно важен. Думай о нём как о психологическом профиле человека, готового к пробуждению. Семь факторов просветления.
Buddhism is, in my opinion, the oldest and most sophisticated psychological science in the world. So it is not surprising that so many parallels exist with modern psychology, which is, in many ways, reinventing the wheel the Buddha set in motion millennia ago. Lists play a large role in Buddhism, especially when it comes to “diagnosing” rare states and transformations of consciousness. One of these lists is especially important. Think of it as the psychological profile of someone ready to awaken. The seven factors of enlightenment.
Семь факторов таковы: внимательность, исследование, концентрация, энергия, расслабление, восторг и невозмутимость.
The seven factors are: mindfulness, investigation, concentration, energy, relaxation, rapture, and equanimity.
Эти семь возникают у медитирующего на определенных этапах развития, постепенно приближаясь к пробуждению. Затем, когда первый момент пробуждения (вхождения в поток) близок, все семь достигают пика. Шесть из них приходят в равновесие друг с другом. Исключение составляет внимательность, которой не нужно ничего, чтобы уравновесить её. Я часто представляю себе эти факторы как упряжку собак. Разумность - это ведущая собака на переднем крае упряжки, за ней следуют три одинаково подобранные пары, которые идеально уравновешивают друг друга.
These seven arise in the meditator at certain stages of development, building gradually toward awakening. Then, when the first moment of awakening (stream entry) is close, all seven reach a peak. Six of them fall into balance with each other. The odd one out is mindfulness, which does not need anything to balance it. I often imagine these factors as being like a dog sled team. Mindfulness is the lead dog at the front of the team, followed by three equally matched pairs that balance each other perfectly.
Мысленность - этот пункт стоит особняком. Осознанность - это не просто просто внимание к настоящему моменту, это еще и интуитивное распознавание того, что происходит и какова его значимость (это четвертая основа осознанности). Она видит происходящее и его значение прямо в этот момент. Мысленность знает прозрения по мере их возникновения (insight knowledges) и помнит, что нужно делать (или не делать) на каждом этапе развития пути прозрения. Поначалу внимательность требует усилий. Это первый фактор, который появляется, и его нужно сознательно вызывать и тренировать. Когда она начинает набирать силу, медитирующий переживает первую стадию озарения (познание ума и тела). Поэтому один из способов определить, развиваешь ли ты внимательность в противовес голому вниманию, - это посмотреть, способен ли ты испытать первую стадию прозрения. По мере того как внимательность практикуется в медитации и вне её, она становится всё более автоматической, обретая собственную жизнь.
Mindfulness – this one stands alone. Mindfulness is not merely bare attention to the present moment, it is also intuitively recognizing the kinds of things that are coming up and their significance (that is the fourth foundation of mindfulness). It sees what is happening and its significance right this instant. Mindfulness knows insights as they arise (the insight knowledges), and remembers what to do (or not do) at each development of the insight path. At first mindfulness is effortful. It is the first factor to come up, and it needs to be deliberately called up and entrained. When it begins to gain strength the meditator experiences the first stage of insight (knowledge of mind and body). So one way to tell if you are developing mindfulness, versus bare attention, is to see if you are able to experience the first stage of insight. As mindfulness is practiced in and out of meditation it becomes more automatic, taking on a life of its own.
Вот здесь-то и пригодится аналогия с собачьей упряжкой. Осознанность подобна ведущей собаке, а ведущие собаки очень особенные. Люди устанавливают с ними очень близкие отношения и постепенно передают ведущей собаке всё больше ответственности за знание тропы. Как только собака-поводок приобретает опыт прохождения тропы, она интуитивно распознает, где мягкие места, где тонкий лед, где снег выглядит мокрым, а где твердым. Она знает, какой поворот нужно сделать, и поддерживает движение команды по центру тропы и подальше от скользких берегов по краям. Для обучения собаки-поводыря требуется время и терпение, но как только она узнает путь, она может вести тебя по нему автоматически, а ты можешь отпустить и позволить команде привести тебя к цели. Именно так работает осознанность по мере её созревания и углубления. По мере того как медитирующий набирается опыта, он учится все больше и больше доверять осознанности и позволять ей брать на себя ведущую роль.
This is where the dog sledding analogy is helpful. Mindfulness is like the lead dog, and lead dogs are very special. People build very close relationships with them and gradually turn over more of the responsibility for knowing the trail to the lead dog. Once a lead dog has experience with a path, it intuitively recognizes where the soft spots are, where the ice is thin, where the snow looks wet and where it is firm. It knows which turn to take and keeps the team moving down the center of the path and away from the slippery banks at the edges. It takes time and patience for a lead dog to learn, but once it knows a path, it can guide you along automatically, and you can let go and allow the team to take you to your destination. This is how mindfulness works as it matures and deepens. As a meditator gains experience, she learns to trust mindfulness more and more and to allow it to take the lead.
Исследование/Концентрация - Исследование - это процесс, когда ты смотришь на объект и видишь, что он не такой, каким кажется на первый взгляд. Это рассмотрение чего-то обыденного, например ощущения дыхания на кончике носа, и видение того, что это не просто одно ощущение под названием "дыхание", а динамическое поле мерцающих вибраций (аникка), которые не являются наблюдателем (анатта) и за которые неудобно держаться (дукха). Оно уравновешивается концентрацией, которая представляет собой способность удерживать ум неподвижным достаточно долго, чтобы объекты были видны с достаточной ясностью. Она включает в себя создание спокойной сосредоточенности, которая непоколебима. Исследование похоже на фокусировку объектива камеры. Концентрация - это как удержание камеры неподвижной достаточно долго, чтобы сфокусироваться. Когда оба эти фактора сильны и находятся в равновесии, вещи можно увидеть ясно, какими они являются на самом деле.
Investigation/Concentration – Investigation is the process of looking at an object and seeing that it is not what it appears to be at first glance. It is looking at something mundane, like the the sensation of the breath at the tip of the nose, and seeing that it is not just a single sensation called “breath,” but a dynamic field of flickering vibrations (anicca), that are not the observer (anatta), and are uncomfortable to hold on to (dukkha). It is balanced by concentration, which is the ability to keep the mind still for long enough that objects can be seen with sufficient clarity. It involves building a calm focus that is unwavering. Investigation is like the focusing of a camera lens. Concentration is like holding the camera still long enough to focus. When both of these factors are strong and in balance things can be seen clearly for what they really are.
Энергия/расслабление - Эти понятия могут показаться противоречивыми, но на самом деле они комплиментарны. Великий учитель медитации Айя Кхема иногда описывал "энергию" как "силу воли" Это имеет смысл, хотя такой перевод и утратил популярность. Это чувство применения себя, отдачи всего себя процессу и не сдерживания. Это необработанный импульс, который заставляет работать другие факторы. Он уравновешивается расслаблением, что как раз то, на что похоже. Если ты прилагаешь усилия, но при этом напряжен и зажат телом или умом, то медитация, скорее всего, застопорится. Расслабление - это то, что позволяет процессу идти гладко, а энергия поддерживает его. Эти два понятия в некотором смысле похожи на то, что ты отдаешься медитации, какой бы интенсивной она ни была, с большой настороженностью. Чтобы получить представление о том, что такое пиковый баланс между энергией и расслаблением, подумай о том, как ты чувствуешь себя сразу после хорошей тренировки, когда ты отпускаешь себя и больше не стремишься, но все еще полон энергии.
Energy/Relaxation – These may seem contradictory, but they are actually complimentary. The great meditation teacher Ayya Khema sometimes described “energy” as “willpower.” This makes sense, although it is a translation that has lost popularity. It is the sense of applying oneself, giving all of oneself to the process and not holding back. It is the raw impulse that puts the other factors to work. It is balanced by relaxation, which is just what is sounds like. If you apply yourself, but are tight and clenched in body or mind, then the meditation is likely to stall out. Relaxation is that which allows the process to run smoothly, while energy keeps it running. These two, in a sense, feel like surrendering to the meditation, no matter how intense it becomes, with great alertness. To get an idea of what a peak balance between energy and relaxation feels like, reflect on how you feel right after a good workout, when you are letting go and not striving any longer but still full of energy.
Рапчур/Умиротворение - Рапчур - это сочетание радостного чувства и физического "удовольствия" Это слово взято в кавычки, потому что это не удовольствие в обычном понимании. Оно не исходит от пяти органов чувств. Приятное чувство наполняет тело одним из нескольких различных способов, электрические покалывания, тонкие вибрации, импульсы, теплый свет - это может восприниматься разными людьми по-разному, но всегда очень приятно. Для многих людей это своего рода эротическое чувство, и это может сбить с толку многих западных людей, которые снова и снова читают о том, что нужно отказаться от мирских удовольствий и ни к чему не привязываться. Важно понимать, что этот вид удовольствия необходим для развития более глубокой медитации. Однако оно должно быть уравновешено хладнокровием, которое является тем качеством ума, который не цепляется за опыт, хороший или плохой. Из всех факторов невозмутимость, возможно, самый странный, потому что в обычной жизни мало переживаний, похожих на него. Это чувство спокойствия, которое остается заинтересованным и сосредоточенным, без ощущения, что все происходящее имеет значение для наблюдателя. Как однажды сказал мой учитель, "ты больше не чувствуешь, что у тебя есть собака в драке" И все же, при всем восторге, ты по-прежнему глубоко заинтересован в происходящем. Эти два аспекта прекрасно уравновешивают друг друга.
Rapture/Equanimity – Rapture is a combination of joyful feeling and physical “pleasure.” That word is in quotes because it isn’t pleasure in the normal sense. It doesn’t come from the five senses. A pleasant feeling fills the body in one of several different ways, electrical tingles, fine vibrations, pulses, warm light – it can be percieved differently by different people, but it is always very pleasurable. There is a kind of erotic feeling to it for many people, and this can throw off many westerners who read over and over about renouncing worldly pleasure and not becoming attached to anything. It is important to understand that this kind of pleasure is essential to the development of deeper meditation. However, it needs to be balanced with equanimity, which is that quality of mind which does not grasp or cling to experiences, good or bad. Of all the factors, equanimity may be the most odd one, because there are few experiences in normal life that are similar to it. It is a sense of calm that remains interested and focused, without feeling like anything occurring is consequential to the observer. As my teacher once put it, “you no longer feel like you have a dog in the fight.” And yet, with all the rapture you are still deeply interested in what is occurring. These two balance each other beautifully.
Когда все семь факторов работают хорошо, возникает ощущение, что они берут на себя управление медитирующим, подтягивая его к пробуждению. На этом пути медитирующий прилагает труд и усилия для развития прозрений и факторов, но когда всё созревает, комбинация факторов, кажется, растёт в силе, балансе, и в некотором смысле создаётся ощущение, что они берут верх. Именно в этот момент наставления "ничего не делать" и просто "отпустить" имеют наибольший смысл. При наличии нужных факторов процесс может идти сам собой, тебе нужно просто держаться и наблюдать.
When all seven factors are working well, they feel almost as though they take over, pulling the meditator toward awakening. Along the way the meditator puts in work and effort to develop the insights and the factors, but once things mature the combination of factors seem to grow in strength, balance, and in a sense, it feels as though they take over. It is at this point that the admonitions to “do nothing” and simply “let go” make the most sense. With the right factors in place, the process can now do itself, you simply have to hold on and watch.