Занимаясь повседневной жизнью и сидя на подушке для медитации, задай себе вопрос: "Кто я?" Не пытайся ответить на него банальностями вроде "Я - Джо" и т.д. Этот вопрос - всего лишь указатель, чтобы ты обратил внимание на то, кто именно, похоже, испытывает этот опыт. Когда ты задашь этот вопрос "Кто я?", ты можешь получить вспышку чего-то вроде "Я" в качестве ответа.
As you go about your daily life and as you sit on the meditation cushion, ask yourself the question, "Who am I?" Don't try to answer it with trivialities like "I am Joe," etc. The question is just a pointer to get you to notice who it is that seems to be having this experience. As you ask this question, "Who am I?" you might get a flash of something like "I" as an answer.
Хорошо, это то, что мы ищем. Тебе не нужно выходить за рамки этого. Это чувство "Я" и есть тот самый Свидетель, которого мы ищем. Тебе не нужно развенчивать Свидетеля. Это практика саморазвенчания; все, что тебе нужно сделать, - это погрузиться в это ощущение "Я, я" и наслаждаться им. Ты обнаружишь, что это действительно очень приятно, поскольку это кажущееся "я" не имеет никакого отношения ко всему происходящему; оно просто бесстрастный свидетель. Продолжай все глубже погружаться в это чувство "я", понимая, что однажды оно растворится само собой, оставив только чистое, нелокальное осознание. В этот момент ты достигнешь 3-й передачи.
OK, that's what we're looking for. You don't have to go beyond that. That sense of "I" is the very Witness we are seeking. You don't need to debunk the Witness. This is a self-debunking practice; all you have to do is become absorbed into this sensation of "I, I" and enjoy it. You will find that it is very enjoyable indeed, as this apparent "I" has no stake in anything that goes on; it is just an impassive witness. Continue to become ever-more-deeply absorbed into this sense of "I", understanding that someday it will dissolve of its own accord, leaving only pure, non-local awareness. At that point, you will have arrived at 3rd Gear.
Я больше всего хочу донести до людей, что когда мы говорим о свидетеле, мы не говорим поэтично или метафорично; "свидетель" - это ясное, незаметное, узнаваемое и воспроизводимое состояние, которым можно овладеть с помощью практики. После овладения им оно становится одним из самых мощных инструментов в арсенале йога. Он не только прокладывает путь к непосредственной реализации недвойственности, но и ценен сам по себе как способ поддерживать связь с осознанностью во время повседневной деятельности.
One of the things I most want to communicate to people is that when we talk about the witness we aren't being poetic or metaphorical; the "witness" is a clear, discreet, recognizable, and reproducible state that can be mastered with practice. Once mastered, it becomes one of the most empowering tools in a yogi's toolbox. Not only does it pave the way to direct realization of the non-dual, it is valuable in its own right as a way to maintain a connection with awareness while going about daily life activities.
Я думаю о песочных часах, перевернутых на бок. На одной стороне песочных часов находится не-дуальное. Если весь песок пересыпать на эту сторону, то останется только совершенство первозданного осознавания, которое пронизывает, включает и порождает все вещи. Это самая драгоценная жемчужина всех Будд, но она не поддаётся продуктивности или даже функциональности в современной повседневной жизни; мы можем практиковать не-дуальное только тогда, когда у нас нет других задач, требующих когнитивных усилий. На другом конце песочных часов находится дуальность; когда весь песок переместился на эту сторону стекла, кажущееся "я" полностью потеряло связь с большей реальностью и видит себя отрезанным и отдельным от целого. Хотя можно быть чрезвычайно продуктивным в плане повседневной деятельности, будучи изолированным таким образом (действительно, большинство людей проведут всю свою жизнь в плену дуальности), цена, которую придется заплатить за такую продуктивную жизнь, - это ужасающее количество страданий. В середине, в узкой части песочных часов, находится Свидетель. Опыт здесь несколько ограничен, что соответствует узости стакана; все воспринимается как самость. Существует только чистая субъективность. Все обычные объекты сознания присутствуют, но они не воспринимаются как Другие. Как таковой, Свидетель находится выше по течению от страдания. Другими словами, страдание, которое является неотъемлемой частью нашего обычного дуалистического состояния, еще не возникло во время состояния свидетеля. И всё же, в отличие от полного переживания не-дуальности, можно выполнять большинство повседневных задач, пребывая в состоянии Свидетеля. Задачи, требующие дуалистического мышления (написание этого сообщения, например), могут быть эффективно выполнены из состояния свидетеля, и с практикой это становится всё легче и легче. Гибкость состояния свидетеля, которое находится на полпути между дуальным и недуальным, позволяет оставаться функциональным в повседневной жизни, оставаясь при этом у самых врат первозданного осознания, готового в мгновение ока перекинуться в то, что мастера Дзогчена называют Великим Совершенством. Благодаря своей способности служить мостом между нерожденным и проявленным, а также практической ценности, которая сопутствует этому статусу моста, я не могу представить себе более полезного или дающего силы инструмента для тех из нас, кто решил идти к пробуждению, живя как домохозяин.
I think of an hourglass, turned on its side. On one side of the hourglass is the non-dual. If all of the sand has gone to that side, there is only the perfection of primordial awareness, which pervades, includes, and gives rise to all things. This is the most precious jewel of all the Buddhas, but does not lend itself to productivity or even functionality in modern daily life; we can only practice the non-dual when we don't have any other cognitively demanding tasks to attend to. On the other end of the hourglass is duality; when all the sand has moved to that side of the glass, the apparent self has completely lost touch with the greater reality and sees itself as cut off and separate from the whole. Although it is possible to be extremely productive in terms of daily life activities while isolated in this way (indeed, most people will spend their entire lives in the thrall of duality), the price to be paid for such a productive life is a horrendous amount of suffering. In the middle, in the narrow part of the hourglass, is the Witness. Experience is somewhat limited here, consistent with the narrowness of the glass; everything is seen as self. There is only pure subjectivity. All of the usual objects of consciousness are present, but they are not seen as Other. As such, the Witness is upstream from suffering. In other words, suffering, which is part and parcel of our ordinary dualistic condition, has not yet arisen during the witness state. And yet, unlike the full experience of non-duality, it's possible to do most daily tasks while dwelling as the Witness. Tasks that require dualistic thinking (writing this message, for example) can be effectively accomplished from the witness state, and with practice it gets easier and easier. The flexibility of the witness state, lying as it does halfway in between the dual and the non-dual, makes it possible to remain functional in daily life while staying poised at the very gates of primordial awareness, ready to tip over at a moments notice into what the Dzogchen masters call The Great Perfection. Because of its ability to serve as a bridge between the unborn and the manifest along with the practical value that goes along with that bridge status, I can scarcely imagine a more useful or empowering tool for those of us who have chosen to pursue awakening while living as householders.