В буддизме нет единого мнения о том, что такое конечная реальность. Давай с самого начала будем честны в этом вопросе и не будем его смягчать. В широком смысле, есть два конкурирующих и взаимоисключающих взгляда на то, что представляет собой "окончательное понимание" Одна точка зрения заключается в том, что всё, что может быть пережито, "зависимо возникло" в соответствии с условиями. Это означает, что не существует изначально существующего Изначального осознания. Назовём это консервативным взглядом Тхеравады. Другая точка зрения заключается в том, что существует изначально существующая Изначальная Осознанность, которая является бескомпонентной и необусловленной. Считается, что оно пронизывает и порождает все вещи, и как таковое считается "недвойственным" или "не-двойственным" Назовём это буддийской точкой зрения Махаяны/Ваджраяны, хотя её разделяют и более прогрессивные элементы буддизма Тхеравады, такие как Тайская лесная традиция.
There is no consensus in Buddhism about what Ultimate Reality is. Let's be honest about this from the start and not soft-pedal it. Broadly speaking, there are two competing and mutually exclusive views about what constitutes the "final understanding." One view is that everything that can be experienced is "dependently arisen" according to conditions. That means that there is no inherently existing Primordial Awareness. Let's call that the conservative Theravada view. The other view is that there is an inherently existing Primordial Awareness that is uncompounded and unconditioned. It is said to pervade and give rise to all things, and as such is considered "non-dual" or "not-two." Let's call this the Mahayana/Vajrayana Buddhist view, although it is also shared by the more progressive elements within Theravada Buddhism such as the Thai Forest Tradition.
Буддисты спорят об этом вопросе "зависимо возникшего" против "изначально существующего" осознания уже более двух тысяч лет, и пока не видно никакого разрешения. Мы не собираемся решать его здесь. Но одно мы можем сделать - признать, что эти разногласия существуют, и самим посмотреть, как они возникают - потому что это не какой-то непонятный пункт доктрины; скорее, эти взгляды основаны на реальном опыте реальных людей из плоти и крови, которые занимаются этими практиками и приходят к радикально разным выводам.
Buddhists have been arguing about this question of "dependently arisen" vs. "inherently existing" awareness for over two thousand years, and there is no resolution in sight. We are not going to resolve it here. One thing we can do, though, is acknowledge that there is this disagreement and see for ourselves how it comes about--because it is not some obscure point of doctrine; rather, these views are based on the actual experience of real flesh and blood humans who do these practices and come to radically different conclusions.
Поэтому давай рассмотрим, как это происходит. Это одновременно легко понять и невозможно решить. Это связано с предположениями, которые ты принимаешь в своей практике. Если ты веришь, как консервативные буддисты Тхеравады, что всё должно быть исследовано на предмет трёх характеристик - страдания, непостоянства и не-себя, то ты не найдёшь первозданного осознавания. Ты найдешь только страдание, непостоянство и не-самость.
So let's look at how this happens. It is simultaneously easy to understand and impossible to resolve. It has to do with the assumptions you take into your practice. If you believe, as do the conservative Theravada Buddhists, that everything must be investigated for the three characteristics of suffering, impermanence, and no-self, you will not find primordial awareness. You will find only suffering, impermanence, and no-self.
Если, с другой стороны, ты веришь, что ничто из того, что ты можешь сделать, не откроет тебе истину, и что лучшее, что можно сделать, - это полностью отдаться этому моменту, ты откроешь для себя Изначальную Осознанность.
If, on the other hand, you believe that nothing you can do will reveal the truth and that the best thing to do is to surrender completely to this moment, you will discover Primordial Awareness.
На самом деле это неплохая шутка над всеми нами, так что давай воспользуемся моментом, чтобы насладиться ею. Это даже не сложно. Поскольку распознавание Изначальной Осознанности является "бескомпонентным", всё, что ты можешь сделать, будет отвлекать тебя от её распознавания. "Всё, что ты можешь сделать" включает в себя исследование твоего опыта посредством акта воли. Сам акт исследования усугубляет ситуацию и препятствует распознаванию Изначальной Осознанности. Эту неловкую ситуацию использования сфабрикованного ума для поиска истины несфабрикованного можно сравнить с посылкой начальника полиции для расследования поджога, когда начальник полиции сам является поджигателем. Виновник никогда не будет найден.
This is actually quite a good joke on all of us, so let's take a moment to enjoy it. It isn't even complicated. Because the recognition of Primordial Awareness is "uncompounded," anything you can do will distract you from recognizing it. "Anything you can do" includes investigating your experience through an act of will. The very act of investigation is compounding the situation and preventing the recognition of Primordial Awareness. This awkward situation of using the fabricated mind to seek out the truth of the un-fabricated has been likened to sending the chief of police to investigate an arson, when the chief of police is himself the arsonist. The culprit will never be found.
С практической точки зрения я могу лишь порекомендовать тебе попробовать оба подхода и посмотреть, какой из них приведет тебя к счастью. В течение дня есть достаточно времени для того, чтобы заниматься практикой исследования и практикой не-дуального. Если ты читал мое описание 3-й передачи 3-ступенчатой трансмиссии, то знаешь, что я встал на сторону изначально существующей "познаваемой пустоты", как любят говорить тибетские мастера Дзогчен. Хотя все мое формальное обучение буддизму относится к консервативной линии Махаси Саядава бирманского буддизма тхеравады, единственное, что сейчас имеет для меня смысл, - это сдаться. Я не верю, что "я" могу узнать что-то истинное, учитывая, что "я" - это фикция. Поэтому я сдаюсь. И в этот момент капитуляции я познаю счастье, которое не зависит от условий.
As a practical matter, I can only recommend that you try both approaches and see which one leads to happiness for you. In the course of a day, there is plenty of time to do some investigation practice and some non-dual practice. If you've read my description of 3rd Gear of the 3-Speed Transmission, you know that I have come down on the side of an inherently existing "cognizant emptiness" as the Tibetan Dzogchen masters are fond of saying. Although all of my formal training in Buddhism is in the conservative Mahasi Sayadaw lineage of Burmese Theravada Buddhism, the only thing that makes sense to me now is to surrender. I don't believe that "I" can find out anything true, given that "I" am a fiction. So, I surrender. And in this moment of surrender, I know the happiness that is not dependent upon conditions.
Я призываю каждого из вас выяснить, что имеет для вас наибольший смысл, и следовать этому. И я призываю тебя не тратить много времени и энергии на то, чтобы склонить людей к своей точке зрения, которая в любом случае будет меняться со временем по мере того, как ты будешь все глубже погружаться в бесконечно глубокую вселенную.
I urge each of you to find out what makes the most sense for you and to pursue that. And I urge you not to spend a lot of time and energy trying to win people over to your view, which in any case is likely to change over time as you spiral ever deeper into an infinitely deep universe.