Назвав эту часть "Мой духовный поиск", я иронизирую над собой. Такое название мне дал друг, сказав, что чья-то книга о дхарме должна была называться "Позвольте мне рассказать вам о моих духовных поисках", чего я старался по возможности избегать в MCTB1. Однако, получив много отзывов о MCTB1, я пришел к выводу, что стоит добавить больше информации о моей собственной жизни и практике, чтобы люди могли лучше понять причинно-следственную связь, которая привела к этой книге, рассуждения, предпосылки и некоторые из ключевых переживаний и влияний, которые в итоге привели к суждениям, которые вы здесь найдете.
In titling this part “My Spiritual Quest”, I am making fun of myself. I got the title from a friend saying someone else’s dharma book should have been titled Let Me Tell You about My Spiritual Quest, something that I had tried to avoid as much as possible in MCTB1. However, I have concluded after receiving much feedback on MCTB1 that it would be worth adding more about my own life and practice so that people will get a better sense of the causality that led to this book, the reasoning, the background, and some of the key experiences and influences that finally led to the words you find here.
Я также чувствовал, что это уменьшит проецирование -- склонность приписывать другим людям качества, атрибуты, эмоции и истории (положительные или отрицательные) которые не являются точной оценкой человека, а относятся к нашему собственному (психическому) материалу. Проецирование неизбежно, и большинство из нас, включая меня, делают это постоянно, но более качественные данные могут помочь смягчить некоторые из этих неизбежных проекций. Проблема проецирования заключается в том, что мы исходим из искаженного представления о реальности, как о себе, так и о другом человеке или предмете. Скорее всего, мы убеждены, что люди, на которых мы проецируем определенные качества, либо намного лучше, либо намного хуже, чем они есть, и, следовательно, путем естественного сравнения мы приходим к такой же неточной относительной оценке самих себя.
I also felt that doing so would help reduce projection, that tendency we all have to ascribe qualities, attributes, emotions, and stories—positive or negative—to other people that are not an accurate assessment of the person but are instead about our own stuff. Projection is inevitable, and most of us do it all the time, myself included, but better data can help to mitigate some of that inevitable projection. The problem when projecting is that we are proceeding from a distorted view of reality, both of ourselves and of the other person or thing. We are likely to be convinced that the people we are projecting specific qualities onto are either far better or far worse than they are, and consequently, by natural comparison, we come to a similarly inaccurate relative assessment of ourselves in the process.
Проецирование (то, что буддийская практика стремится помочь нам преодолеть) может разрушить нашу практику многими сложными и печальными способами. Если мы излишне негативно относимся к другому практикующему или учителю, мы можем блокировать свою способность учиться у них полезным вещам или видеть свои собственные теневые стороны, связанные с ними. Если мы преувеличенно положительно оцениваем другого практика или учителя, мы можем почувствовать, что никогда не сможем быть настолько хорошими, насколько они нам представляются, и в результате мы можем недооценивать себя и ставить низкие цели в своей собственной практике. С более прагматической точки зрения, если я могу помочь людям быть собой, будучи готовым быть собой, я могу выстроить более реалистичную картину своей практики и более реалистичную самооценку. Говоря по-другому, надеюсь, что более приземленный взгляд на вещи поможет людям мягче относится к себе, но, при этом, (как это ни парадоксально) всегда стремиться к совершенствованию. Ваша собственная реальная жизнь и опыт являются ключом к хорошей практике, и если вы сможете понять этот важный момент, то эта книга и моя история будут полезны.
Projection (what Buddhist practice aims to help us overcome) can devastate our practice in many complex and unfortunate ways. If we are needlessly negative about another practitioner or teacher, we may block our ability to learn useful things from them or to see our own shadow sides related to them. If we are exaggeratedly positive about another practitioner or teacher, we may feel that we could never be as good as we imagine they are, and, as a result, we may short-change ourselves and aim low in our own practice. More pragmatically here, if I can help people be themselves by being willing to be myself, I can model a paradigm of realistic practice and realistic self-assessment. Said another way, hopefully a more down-to-earth view may empower people to accept themselves gently while paradoxically always striving to improve. Your own actual life and experience are the keys to good practice, and if you can understand this essential point, this book and my story will have been useful.
С проекцией связаны такие полезные психологические понятия, как перенос и контрперенос. Перенос - это когда мы берем старые модели отношений, обычно из нашего раннего детства, переносим эти чувства вперед и повторяем те же модели чувств и взаимодействия с людьми, такими как учителя, терапевты - вообще с кем угодно, кто не имеет никакого отношения к тем первоначальным чувствам или моделям взаимодействия. Обычно это включает идеализированную проекцию на объект переноса. Учитывая, что мы - существа привычки и распознавания образов, мы делаем это постоянно, как показали многочисленные исследования. Мы видим кого-то, кто напоминает нам кого-то, кого мы знали раньше, и начинаем взаимодействовать с этим человеком, как если бы он был тем самым человеком. Таким образом, этот процесс является нормальным. Однако он может быть и дезадаптивным, поскольку мы можем создавать чувства, отношения и модели интерактивного поведения, которые не являются ни полезными, ни умелыми, поскольку они не отражают реальную действительность другого человека и могут ограничить потенциальную пользу от отношений и вызвать многочисленные проблемы для обеих сторон.
Related to projection are the useful psychological concepts of transference and countertransference. Transference is when we take old patterns of relationships, typically from our early childhood, and bring those feelings forward and repeat the same patterns of feelings and interactions with individuals such as teachers, therapists—anyone in fact—who had nothing to do with those original feelings or patterns of interaction. Usually this involves an idealized projection onto the object of the transference. Given that we are creatures of habit and pattern recognition, we do this all the time, as numerous studies have shown. We see someone who reminds us of someone we knew before and begin interacting with that person as if they were the previous person. Thus, this process is normal. However, it can also be maladaptive, in that we may create feelings, relationships, and patterns of interactive behavior that are neither helpful nor skillful, as they do not reflect the actual reality of the other person and may limit the potential benefit from the relationship and cause numerous problems for both parties.
Контрперенос - это то, что происходит по другую сторону сценария переноса, со стороны учителя, терапевта или, по сути, любого человека, которого мы можем встретить. В любых отношениях присутствует некоторый элемент контрпереноса. Контрперенос - это перенос, который создает вторая сторона, и включает в себя как свой перенос, так и взаимодействие с переносом другого человека. Опять же, это нормально, но осознание этого факта может помочь смягчить проблемы, которые может создать контрперенос.
Countertransference is what happens on the other side of the transference scenario, or the side of the teacher, therapist, or basically anyone we might meet. In all relationships, there is some element of countertransference. Countertransference is the transference that the second party creates, and involves both their transference and their interaction with the transference of the other person. Again, this is normal, but awareness of it can help mitigate the problems that countertransference can create.
Общая проблема, возникающая в ситуациях с учителями, наставниками, тренерами, педагогами, терапевтами и т.д., заключается в том, что студент или клиент начинает считать другого человека либо более замечательным, совершенным, знающим, святым, достигнутым или привлекательным, чем он есть на самом деле, либо, наоборот, более ужасным, несовершенным, враждебным, невежественным, культурно неискушенным, мегаломаниакальным, нарциссическим или злым, чем он есть на самом деле. Не то чтобы не было каких-то замечательных и/или менее желательных качеств, но эти приписываемые черты преувеличиваются и абсолютизируются как постоянные и присущие человеку, а не раскрывают что-то о наших собственных психодинамических паттернах, и таким образом становятся источником фиксации. Это может породить сильные, обычно вредные эмоции, а затем сильные, обычно неумелые реакции и поведение, основанные на этих эмоциях. Аналогично, когда человек, на которого переносится перенос, начинает покупать этот перенос (обычно основанный на том, что студент или клиент сильно привлекает его или хочет его идеализировать) или гневно реагировать на этот перенос (обычно основанный на том, что студент или клиент критикует его), именно тогда контрперенос начинает подпитывать проблему.
The common problems that arise in situations with teachers, mentors, coaches, educators, and therapists, etc., is that the student or client begins to think of that other person as either more wonderful, perfect, knowledgeable, holy, attained, or attractive than they actually are, or, conversely, more horrible, flawed, inimical, ignorant, culturally unsophisticated, megalomaniacal, narcissistic, or evil than they actually are. It is not that there might not be some wonderful and/or less than desirable qualities, but these ascribed traits are exaggerated and absolutized as permanent and inherent to the person, rather than revealing something about our own psychodynamic patterns, and thus become a source of fixation. This can generate strong, usually harmful emotions and then strong, usually unskillful reactions and behaviors based on those emotions. Similarly, when the person being transferred onto starts buying into that transference (typically based on the student or client being strongly attracted to or wanting to idealize them) or reacting angrily to that transference (typically based on the student or client being critical of them), that is where the countertransference begins to feed into the problem.
Некоторые люди действительно любят перенос и будут играть в эту игру, позволяя ему течь и поощряя его вместе со своим собственным намеренным контрпереносом. Некоторые люди могут умело ориентироваться в переносе и контрпереносе для достижения положительных терапевтических или образовательных целей. На самом деле, многие студенты и клиенты даже ожидают этого. Они хотят быть удивленными, пораженными, очарованными, восхищенными и вдохновленными. Они также могут хотеть, чтобы кто-то бросил им вызов, соревновался с ними, сражался, преодолевал или уничтожал. Это тоже нормально, по крайней мере, в определенной степени. Однако это также может быть подготовкой к неприятностям, к переходу границ, которые, возможно, не следовало переходить, к эксплуатации вокруг всеобщих соблазнов славы, денег, власти, секса и наркотиков, а также к ненужным травмам для одной или обеих сторон.
Some people really like transference and will play that game, letting it flow and encouraging it right along with their own intentional countertransference. Some people can skillfully navigate the transference and countertransference to accomplish positive therapeutic or educational goals. In fact, some of that is even expected by many students and clients. They want to be wowed, amazed, entranced, fascinated, and inspired. They may also want someone to challenge, compete with, battle, overcome, or destroy. This is also normal, at least to a degree. However, it can also be a set-up for trouble, for crossing boundaries that maybe shouldn’t have been crossed, for exploitation around the universal temptations of fame, money, power, sex, and drugs, as well as needless injury to one or both parties.
Одна из самых коварных проблем позитивного переноса и контрпереноса заключается в том, что, хотя обеим сторонам это приятно, это может испортить им обоим жизнь. Это своего рода опасный, но эйфорический наркотик, поскольку он искажает реальность, вызывает привыкание и одновременно неприятные симптомы отмены и другие трудности. Мы склонны предпочитать идеализированные, причудливые, ложные отношения и чувства, которые мы получаем от этой динамики, даже если они неприятны, больше, чем исследование собственной реальности (через тяжелую работу медитации) и личностное развитие. Более того, если мы сами идеализируем другого человека, возводя его на какой-то пьедестал, то тонкое, но очень мощное послание, которое мы получаем от этой динамики и которое мы усиливаем в себе, почти всегда заключается в том, что мы не можем быть такими же хорошими, как они, и поэтому не можем быть настолько успешными в нашей собственной практике, как они в своей.
One of the most insidious problems with positive transference and countertransference is that, while it feels good for both parties, it can screw them both up. It is sort of like a dangerous but euphoric drug, as it is a distortion of reality, one that is addictive while causing nasty withdrawal symptoms and other difficulties. We tend to prefer the idealized, fanciful, false relationship, and the feelings we get from that dynamic, even if they are unpleasant, more than we prefer investigating our own reality (through the hard work of meditation) and personal development. Further, if we are the person idealizing the other person, putting them up on some pedestal, then the subtle but very powerful message we get from that dynamic and that we reinforce within ourselves is nearly always that we can’t be as good as they are and thus aren’t as likely to be as successful in our own practice as they have been in theirs.
Это настоящая трагедия, поскольку большую часть времени это просто неправда, но, к сожалению, это становится правдой на то время, когда происходит позитивный перенос и контрперенос. Есть люди, у которых можно учиться, обладающие реальными навыками, реальным пониманием, которым можно поделиться, и реальными способностями к концентрации. Есть настоящие образцы добродетели, которым нужно стараться подражать, но есть способ отношения к ним, который одновременно признает это, но не превращает это в нечто искаженное, обескураживающее или лишающее сил ученика.
This is a true tragedy, as most of the time this is simply not true but, unfortunately, it becomes truer for the time that the positive transference and countertransference are going on. There are people to learn from with real skills, real insights to share, and real concentration abilities. There are real paragons of virtue to try to emulate, but there is a way to relate to them that at once acknowledges this but doesn’t turn it into something distorted, discouraging, or disempowering for the student.
Есть и другие проблемы, создаваемые для человека, которого ставят на пьедестал, из которых соблазн использовать наивность, тело и кошелек человека, которого ставят на пьедестал, является лишь самым очевидным, но не обязательно самым худшим. На мой взгляд, не менее плохо то, что человек на пьедестале теперь отрезан от признания какой-то части своей несовершенной человечности, поскольку она не соответствует идеализированной истории и ролевой динамике, создаваемой двумя людьми, так что они становятся менее способными быть такими, какие они есть. Это создает неизбежные теневые стороны, как их называют, а теневые стороны почти всегда приводят к проблемам, проявляясь так, что человек теперь не может их распознать, поскольку люди на пьедестале (и те, кто их туда поставил) отрезаны от возможности ясно видеть свои причины из-за того, что купились на перенос и контрперенос, которые создают и усиливают теневые стороны и теневую динамику.
There are other problems created for the person being put on the pedestal, of which the temptation to exploit the naivety, body, and wallet of the person putting them on the pedestal is only the most obvious but not necessarily the worst. In my view, just as bad is that the person on the pedestal is now cut off from acknowledging some part of their flawed humanity, as it doesn’t fit the idealized story and role dynamic the two people are generating, such that they become less able to be with who they are. This creates the inevitable shadow sides, as they are called, and shadow sides nearly always cause trouble, coming out in ways that the person now can’t recognize, as the people on the pedestal (and the people who put them there) are cut off from the ability to see their causes clearly due to buying into the transference and countertransference that shadow sides and shadow dynamics create and reinforce.
Позитивный перенос и контрперенос также имеют неприятную особенность превращаться в негативный перенос и контрперенос, когда "фаза медового месяца" проходит. Это также характерно для всех отношений: брака, свиданий, работы и т.д. Мы понимаем, что другой человек менее совершенен, чем мы его себе представляли, и тогда мы злимся на него за это, хотя все это время он был обычным, а мы просто были заняты его идеализацией.
Positive transference and countertransference also have this nasty way of flipping to negative transference and countertransference when the “honeymoon phase” wears off. This is also common in all relationships: marriages, dating situations, workplaces, and the like. We realize the other person is less perfect than we imagined them to be and then we get angry at them for that, even though they were ordinary the whole time, and we were just busy idealizing them.
Более того, теневые стороны, создаваемые переносом и контрпереносом, и почти неизбежное плохое поведение, которое за этим следует, часто делают человека на пьедестале хуже, чем когда они двое начали этот странный танец заблуждений. Я утверждаю, что падение не было бы таким тяжелым, если бы ожидания, раскрытие и проверка реальности были бы лучше на раннем этапе, и таким образом мы приходим к причине представления материала в этом разделе о моей собственной жизни - недостатки, успехи, неудачи, причуды и условия, которые привели к тому, что вы сейчас читаете. Я надеюсь, что это в некоторой степени уменьшит перенос и контрперенос, и мы с вами извлечем пользу в нашей собственной жизни и практике. Я надеюсь, что вы сможете использовать свою собственную силу, стоять на своих собственных ногах, владеть своей собственной практикой, иметь свои успехи и неудачи (а не чужие) на переднем плане вашего сознания, тем самым уменьшая проблемы, которые вызывают проекция, перенос и контрперенос. Я надеюсь, что у меня появятся силы и дальше свободно и честно делиться своей практикой дхармы и жизнью со всеми ее успехами и неудачами с моими соратниками по пути дхармы.
Further, the shadow sides created by transference and countertransference and the nearly inevitable bad behavior that follows often makes the person on the pedestal worse than when the two started this strange dance of delusion. I assert that the fall wouldn’t likely be as hard if expectations, disclosures, and reality testing had been better early on, and so we arrive at the reason for presenting the material in this section about my own life—flaws, successes, failures, quirks, and conditioning—that led to what you are now reading. I hope that this lessens transference and countertransference to some degree such that you and I will both benefit in our own lives and practices. I hope that you will be able to draw on your own power, stand on your own two feet, own your own practice, and have your successes and failures (rather than someone else’s) at the forefront of your mind, thus reducing the problems that projection, transference, and countertransference cause. I hope that I will be empowered to keep sharing freely and honestly my dharma practice and life with all its successes and failures among my co-adventurers on the path of the dharma.
Так, некоторые будут использовать перенос и контрперенос неумело, что, как уже говорилось, приведет к злоупотреблениям и деградации на индивидуальном уровне, вплоть до системного и укоренившегося институционального уровня. Однако есть и те, кто умело обращается с переносом и контрпереносом, используя их, чтобы подтолкнуть студентов и клиентов к распутыванию, поиску собственной силы, исследованию собственного опыта и вставанию на собственные ноги без излишней привязанности к другому человеку. Я должен признать, что мои способности в искусном использовании переноса и контрпереноса, в общем-то, хреновые, поэтому я изо всех сил стараюсь избегать их как можно чаще и заменяю грубой и иногда глупой честностью то, что в противном случае могло бы быть гораздо лучшим шоу.
So, some will use transference and countertransference unskillfully, giving rise, as mentioned, to abuse and degradation from the individual level all the way to the systemic and entrenched institutional levels. There are those who can, however, navigate transference and countertransference skillfully, using it to push students and clients to disentangle themselves and find their own power, investigate their own experience, and stand on their own two feet without being too wrapped up in the other person. I must admit that my abilities in the skillful use of transference and countertransference basically suck, so I do my best to avoid them as much as possible and instead substitute a coarse and sometimes goofy honesty for what otherwise might be a much better show.
Использование переноса и контрпереноса - это всегда несовершенное дело. Всегда будут недостатки в том, как это делается с обеих сторон. Очень немногие люди имеют достаточно знаний о себе и о людях, с которыми они взаимодействуют, или о бесчисленных причинных факторах этого чрезвычайно сложного мира, в котором мы живем, чтобы точно знать оптимальный способ обращения с переносом и контрпереносом во всех контекстах. Тем не менее, при наличии большего количества данных, большей осведомленности о себе и тех, с кем мы взаимодействуем, возможно, такие взаимодействия и динамика могут протекать более умело.
The use of transference and countertransference is always an imperfect business. There will always be flaws in the way this is handled on both sides. Very few individuals have enough knowledge of themselves and of the people they are interacting with, or of the myriad causal factors of this exceedingly complex world we live in, to know precisely the optimal way to handle transference and countertransference in all contexts. That said, with more data, more awareness of ourselves and those we are interacting with, perhaps such interactions and dynamics can proceed more skillfully.
Хотя в MCTB1 я старался опустить многие детали, касающиеся моей собственной жизни и практики, оказалось, что это вызвало несколько значительных проблем. Во-первых, чтобы заполнить пробелы, связанные с деталями, которые я не смог предоставить, многие люди проецировали всевозможные странные представления из своих собственных фантазий на то, какой, по их мнению, была моя жизнь и практика. Другими словами, многие люди придумывали всевозможные, казалось бы, случайные вещи, чтобы оправдать любую реакцию на книгу, положительную или отрицательную, и некоторые из этих безумств распространялись в Интернете. Во-вторых, я понял, что, не рассказав часть своей истории, я не смог запомнить и затем представить техники, концепции и другие детали, которые были чрезвычайно полезны для меня, когда я начал пытаться освоить эти практики. Как оказалось, я вспоминаю некоторые детали практики и полезные советы и техники, которые имели отношение к моему раннему опыту практики, только когда меня спрашивают об этом или когда я вспоминаю эти аспекты своей жизни.
While in MCTB1 I tried to leave out a lot of details relating to my own life and practice, it turns out that this caused a few significant problems. First, to fill in the gaps relating to details that I failed to provide, many people projected all sorts of strange notions from their own fantasies onto what they imagined my life and practice had been. In other words, many people made up all sorts of seemingly random stuff to justify whatever reaction they had to the book, positive or negative, and some of this craziness got spread around on the web. Second, I realized that by not telling parts of my story, I failed to remember and then to present techniques, concepts, and other details that were extremely helpful to me as I began trying to learn these practices. As it turns out, I seem to remember certain details of practice and useful tips and techniques that were relevant to my early practice experience only when asked about or when reminiscing on those aspects of my life.
Итак, для тех, кому по какой-либо причине интересно, здесь представлена очень сжатая, отредактированная, обобщенная, сокращенная версия истории, как я ее помню. Я понимаю, что мы все окрашиваем прошлое и интерпретируем его через опыт, который произошел позже, а также изменяем его в соответствии с нашими текущими планами, и я, вероятно, сделал это здесь в некоторой степени, хотя я обещаю, что это моя лучшая попытка написать что-то настолько правдивое, насколько это возможно. Я тщательно оберегал частную жизнь людей, чьи пути в какой-то мере пересекались или пересекаются с моим, но которые, как я полагаю, не хотели бы, чтобы их личные истории были доступны всем и каждому. Поэтому я постарался сосредоточиться на практических деталях, которые могут помочь вам, читатель, сделать что-то полезное из этого материала. Эта забота о конфиденциальности означает, что мне пришлось вырезать некоторые хорошие материалы, которые могли бы иметь объяснительную или прагматическую ценность, но, надеюсь, этика уважения к частной жизни того стоит.
Thus, for those who are curious for whatever reason, here is a very condensed, edited, summarized, abridged version of the story as I best remember it. I realize that we all color the past and interpret it through experiences that happened later, as well as modify it due to our current agendas, and I have likely done that here to some degree, though I promise this is my best attempt to write something that is as truthful as it can possibly be. I have been careful to protect the privacy of people whose journeys overlapped or intersected with mine in some way, but whom I presume wouldn’t want their personal stories readily accessible to anyone and everyone. I have therefore tried to focus on the practical details that might help you, the reader, do something useful with this material. That concern for privacy does mean that I have had to edit out some good material that might have had explanatory or pragmatic value, but hopefully the ethics of respecting privacy are worth that.
Приношу свои извинения всем, кто думает, что я просто надуваю губы. Я надеюсь, что это не покажется вам таким, поскольку это совсем не мое намерение. Тем не менее, есть вещи, которые я сделал и которым я радуюсь, и если что-то в том, как я это преподношу, раздражает вас, мне искренне жаль. Ладно, хватит отговорок: начинаем рассказ...
My apologies to anyone who thinks this is just me blowing my own horn. I hope it doesn’t come off that way, as that is not at all my intent. That said, there are things that I have done about which I rejoice, and if anything in the way I present this annoys you, I am sincerely sorry. All right, enough disclaimers: so begins the tale...