Я хочу прервать свое повествование о собственной практике, чтобы наконец поговорить о силах (иддхи на пали, сиддхи на санскрите). Для многих людей силы - это странная тема, которая, возможно, выиграет от обсуждения теории, прежде чем я перейду к конкретике, особенно к моей собственной. В текстах перечисляются все виды особых переживаний и способностей, которые можно культивировать, используя четвертую джхану (и низшие и высшие джханы) в качестве основы, и эти переживания происходят сегодня. Термины иддхи и сиддхи не имеют подходящего английского эквивалента, но означают что-то вроде духовных способностей, достижений и реализаций. Мы склонны использовать термин "способности", к лучшему или к худшему. Они могут включать в себя все виды странных переживаний, включая полноценные и чрезвычайно реалистичные переживания в других сферах, которые могут казаться совершенно волшебными и соответствовать тому, о чем мы можем думать, когда вспоминаем о различных "экстрасенсорных способностях".
I wish to interrupt my narrative about my own practice to finally talk about the powers (iddhis in Pali, siddhis in Sanskrit). For many people, the powers are a strange topic, one that may benefit from a discussion of theory before I get into specifics, particularly my own specifics. The texts list all kinds of special experiences and abilities that may be cultivated using the fourth jhana (and lower and higher jhanas) as a base, and these experiences occur today. The terms iddhis and siddhis have no suitable English equivalent, but mean something like spiritual abilities, attainments, and realizations. We tend to use the term “powers”, for better or for worse. These may include all kinds of strange experiences, including full-blown and extremely realistic experiences of other realms that can seem quite magical and fall in line with what we might think of when we think of various “psychic powers”.
Прежде чем я расскажу о способностях конкретно, я должен поговорить о сложностях, связанных с самим фактом их обсуждения. Одна из многих причин, по которой о них мало пишут, заключается в том, что они обычно пугают людей, и даже просто теоретический разговор о них может заставить многих нервничать. Если раньше этот раздел находился в середине книги, то теперь я поместил его в конец, чтобы те люди, которые отбросят книгу с отвращением при одном только упоминании о силах, по крайней мере, надеялись, что перед этим они прочитают части с первой по первую, и я полагаю, что хотя бы часть моей основной идеи дойдет до них.
Before I say more about the powers specifically, I should talk about the complexities around the basic act of even discussing them. One of the many reasons you don’t see a lot of good writing about them is that they generally freak people out, and even just talking about them in theoretical terms can make lots of people nervous. Whereas this section used to fall in the middle of the book, I have put it towards the end so that those people who will put this book down in disgust at the powers’ mere mention will at least hopefully have read Parts One through here before doing so, and so I imagine at least part of my basic message will have gotten through.
Хотя, с одной стороны, так захватывающе думать о мире, в котором могут случиться силы, практически у каждого человека есть в той или иной степени противоположная реакция, что мир с магическими аспектами пугает. У меня такие же реакции. Кроме того, существует общая и очевидная стигма вокруг признания существования и функционирования магии и сил, которая возникает из-за влияния таких рамок, как научный материализм и тому подобное. Многие считают любого, кто серьезно задумывается над вопросом о магии, в лучшем случае наивным, а в худшем - серьезно заблуждающимся и даже сумасшедшим. Многие люди из религиозных кругов, в основе которых лежат всевозможные магические предположения, в целом плохо реагируют на разговоры о силах.
While on the one hand it is so exciting to think of a world in which the powers might happen, basically everyone also has some measure of the opposite reaction, that a world with magickal aspects is scary. I have those same reactions. Further, there is the general and obvious stigma around acknowledging the existence and functioning of magick and the powers that comes from the influence of frameworks such as scientific materialism and the like. Many view anyone who gives serious thought to the question of magick as being at best naive and at worst seriously delusional, and even barking crazy. Plenty of people from religious backgrounds that are predicated on all manner of magickal assumptions generally still have a bad reaction to talking about the powers.
Многие люди говорили мне, что, написав об этих способностях, я рискую создать у людей впечатление, что я просто сумасшедший шарлатан, и тем самым поставить под угрозу не только свой авторитет, но и доверие к здравой и практической информации, представленной в других разделах книги. Это справедливая критика, поскольку я точно знаю, что подобные негативные последствия случались много раз. Таким образом, разговор о способностях - это просчитанный риск, риск, который я считаю достойным и морально обязательным, в духе полного раскрытия рисков и преимуществ этих практик.
Many people have told me that by writing about the powers I risk giving people the idea that I am simply an insane quack and thus risk jeopardizing not only my own credibility but the trust they are able to put in the sound and practical information presented in other sections of the book. It is a fair critique, as I know for a fact that these adverse effects have happened many times. Thus, talking about the powers is a calculated risk, a risk I think is worthwhile and morally obligatory, in the spirit of full disclosure of the risks and benefits of these practices.
Переживания, которые позволяют интерпретировать, что произошло нечто магическое, относительно распространены в мире и становятся еще более распространенными, когда люди начинают заниматься практикой медитации. К тому времени, когда у людей появляется очень сильная концентрация, либо мгновенного типа, культивируемая практикой озарения, либо шаматхи, культивируемая более традиционными практиками концентрации, переживания того, что обычно называют силами, становятся обычным делом, хотя есть люди, которые каким-то образом проходят через свои медитативные тренировки с небольшим количеством или вообще без переживаний, подобных тем, о которых я расскажу здесь. Однако такие практикующие являются исключением, а не правилом.
Experiences that lend themselves to interpretations that something magickal has occurred are relatively common in the world and more common when people start to do meditation practice. By the time people have very strong concentration, either of the moment-to-moment type cultivated by insight practices or of the shamatha type cultivated by more traditional concentration practices, having experiences of what are generally called the powers is par for the course, though there are people who somehow get through their meditative training with few if any experiences like the ones I will discuss here. Those practitioners are the exception, however, and not the rule.
Таким образом, я твердо убежден, что не говорить о способностях было бы безответственно, так как это вообще ужасная идея - отправлять людей на территорию переживаний, которые может быть гораздо труднее переработать без функциональных, умелых рамок и нормализации. Например, в отделении неотложной помощи мы иногда даем кетамин (мощное диссоциативное седативное средство) для проведения процедур. Кетамин обладает рядом полезных свойств (например, обычно не снижает дыхание, редко снижает частоту сердечных сокращений, возможно, раскрывает легкие у людей с хрипами и т.д.), которые делают его очень полезным в определенных обстоятельствах, и по этим причинам он широко используется во всем мире для седации. Химически он также похож на PCP и может обладать схожими свойствами.
Thus, I firmly believe that not talking about the powers would be irresponsible, as it is generally a terrible idea to send people into experiential territory that can be much harder to process without functional, skillful frameworks and normalization. For example, in the emergency department, we occasionally give ketamine (a powerful dissociative sedative) for procedures. Ketamine has several beneficial properties (such as generally not decreasing respiratory drive, rarely dropping heart rate, possibly opening the lungs for people who are wheezing, etc.) that make it very useful in certain circumstances, and it is widely used worldwide for sedation for these reasons. It is also chemically similar to PCP, and can have some similar properties.
Некоторые люди, особенно взрослые, но иногда и дети, которые выходят из состояния седации с помощью кетамина, могут испытывать галлюцинации, что называется "феноменом появления". Некоторые из этих галлюцинаций могут быть очень тревожными и убедительными, поэтому им очень трудно осознать, что они галлюцинируют. У нас есть некоторые лекарства, которые мы можем дать, чтобы рассеять галлюцинации, но я всегда очень внимательно предупреждаю пациентов перед тем, как они пойдут под воду, что это может произойти, и даю когнитивные основы и советы, как с этим справиться, поскольку те, кто предупрежден о том, что это может произойти, гораздо лучше справляются с галлюцинациями. Медитация может вызывать аналогичные эффекты, поэтому я считаю, что раскрытие информации о ней также оправдано. Таким образом, профессиональная этика раскрытия рисков и преимуществ медитации заставляет меня поместить здесь эту статью.
Some people—particularly adults but also occasionally children—who are emerging from sedation with ketamine can experience hallucinations, something called “emergence phenomena”. Some of those hallucinations can be very disturbing and compelling, so it is very hard for them to realize that they are hallucinating. We have some medications we can give to help dispel the hallucinations, but I am always extremely careful to warn patients before they go under that this may occur, and to provide cognitive frameworks and tips for dealing with it, as those who are forewarned that this can happen do a whole lot better in dealing with the hallucinations. Meditation can cause similar effects, so I believe similar disclosures are warranted. Thus, the professional ethic of disclosing the risks and benefits of meditation compel me to put this here.
Еще лучший пример: допустим, вы пошли на вечеринку, которую вы считали безопасным, здоровым собранием (это аналогия с чем-то безопасным и здоровым, каким вы, вероятно, считаете медитацию, и так оно и есть, в большинстве случаев). Хозяева в свитерах подают вам бутерброды с огурцами и обрезанными корочками. На заднем плане тихонько играет Эния. Три сорта органического хумуса разложены вместе с безглютеновыми чипсами. Вы планировали остаться на час-другой, а затем отправиться домой и выспаться перед работой на следующий день. Однако какой-то коварный шутник тайком подсыпал в пунш немного ЛСД. Допустим, вы никогда не употребляли галлюциногены и не имеете теоретических знаний о том, как с ними обращаться. Вы выпиваете пунш, а через тридцать минут спотыкаетесь и понятия не имеете, что, черт возьми, происходит. Разве вы не хотели бы узнать, что в пунше был ЛСД? Выпив его, вы могли бы получить некоторое представление о том, чего ожидать и как справиться с подобным трипом. Без этих практических знаний следующие двенадцать часов, скорее всего, пройдут гораздо хуже, чем могли бы.
An even better example: say you went to a party that you thought was a safe, wholesome gathering (this being the analogy of something safe and wholesome, like you probably think meditation is, and it is, most of the time). Sweater-clad hosts serve you cucumber sandwiches with the crusts cut off. Enya plays gently in the background. Three varieties of organic hummus are spread out with gluten-free chips. You planned to stay for an hour or two and then to go home and get some sleep before work the next day. However, some conniving prankster secretly slipped some LSD into the punch. Let’s say you have never ingested any hallucinogens and have no theoretical knowledge of how to handle them. You drink the punch, and thirty minutes later are tripping your ass off and have no idea what the hell is going on. Wouldn’t you have wanted to know there was LSD in the punch in the first place? Once you drank it, you might have benefitted from some sense of what to expect and how to handle that sort of trip. Without that practical knowledge, the next twelve hours are likely to go a lot worse than they might have otherwise gone.
Точно так же, если вы занимаетесь медитативными практиками, вы, вероятно, захотите знать, что они могут вызвать некоторые необычные, а иногда и крайне дезориентирующие переживания. Опять же, возможно, с вами такого не случится, но если это произойдет, то все пройдет гораздо лучше, если у вас будут практические инструменты, чтобы справиться с этим. По мере того, как вы продвигаетесь к высокому уровню интенсивной практики дхармы - например, к тем интенсивным практикам, которые представлены в этой книге, - ваши шансы столкнуться с магическими эффектами приближаются к ста процентам, даже если вы этого не хотите. Я считаю, что люди, которые более склонны к странному опыту, отличающемуся от того, что очень условно можно назвать "обычной реальностью", должны быть заранее предупреждены о такой возможности, чтобы они могли воспользоваться накопленной практической мудростью своих предшественников относительно того, как интерпретировать и обрабатывать этот опыт. Эта общая мудрость здравого смысла - использовать опыт тех, кто обладает личным опытом, - применима практически ко всему в жизни, поэтому неудивительно, что она применима и здесь.
In the exact same way, if you are doing meditative practices, you would probably want to know that they can cause some extremely unusual and sometimes extremely disorienting experiences. Again, these may not happen to you, but if they do, it would go a whole lot better if you had some practical tools for handling them. As you move towards the high end of intense dharma practice—for example, the sort of intense practices presented in this book—your chances of running into magickal effects approaches one hundred percent, even if you don’t want them to. I believe that people who are more likely to have experiences that are strange and different from what might very loosely be termed “ordinary reality” should have a heads-up to that possibility, so that they can benefit from the accumulated practical wisdom of their predecessors regarding how to interpret and handle those experiences. This general common-sense wisdom of drawing on the experience of those with personal expertise applies to nearly everything in life, so it is not surprising it would apply here.
Кроме того, некоторые читатели, вероятно, придут к этой книге из традиций, в которых уже есть некоторые магические элементы, и/или уже имели некоторый опыт, связанный с силами, в своей собственной жизни и практике. И наконец, разговоры о силах увлекают людей, и, если быть честным, я надеюсь использовать это увлечение для передачи важных положений дхармы. Тем не менее, разговор о силах - дело непростое, отчасти потому, что их невозможно полностью понять. Тот, кто утверждает, что знает всю внутреннюю работу этих переживаний и явлений, просто выдумывает. Однако можно сказать некоторые вещи, которые путем проб, ошибок и опыта были признаны имеющими общую ценность.
Further, some readers will likely have come to this book from traditions that already have some magickal elements and/or will have already had some powers-related experiences in their own lives and practices. Lastly, talking about the powers fascinates people, and, to be quite honest, I hope to use that fascination to convey important dharma points. Still, talking about the powers is a tricky business, in part because it is impossible to entirely understand them. Anyone who claims to get all the inner workings of these experiences and phenomena is making it up. However, some things can be said that have, by trial, error, and experience, been found to have general value.
Поэтому, несмотря на проблемы, риски и общее табу, я собираюсь рассказать здесь об этих способностях и добавить как можно больше практической информации, чтобы, если вы случайно столкнетесь с ними или решите активно культивировать их, вы, надеюсь, справились лучше, чем могли бы в противном случае.
Thus, despite the problems, risks, and general taboos, I am going to talk here about the powers and add as much practical information as I can so that if you run into them accidentally or decide to actively cultivate them, you will hopefully do better than you might have otherwise.