Теперь, когда я изложил еще больше различных обязательных и полезных предупреждений и отказов от ответственности, вот как следует пытаться достичь способностей. Если мы хотим культивировать силы и значительно увеличить шансы на их возникновение с определенной степенью надежности и повторяемости, мы должны, как правило, достигать очень "трудных" джханических состояний с конкретным намерением достичь этих переживаний, хотя они могут и часто возникают спонтанно. В * Висуддхимагге* в главах четыре, пять, двенадцать и тринадцать и в * Вимуттимагге* (менее энциклопедической, но гораздо более читабельной) в главе восемь, раздел одиннадцать, и в главе одиннадцать очень глубоко и подробно описывается, как достичь сиддхи. Хотя их инструкции настолько просты, что вы можете пропустить их глубину, просто следуйте им, как указано, и посмотрите, что произойдет. Вы также можете ознакомиться с прекрасной работой Бханте Гунаратаны "Путь спокойствия и проницательности". Просто следуйте указаниям и исследуйте, поскольку эти инструкции настолько точны, насколько это возможно.
Now that I have laid out even more various obligatory and useful warnings and disclaimers, here’s how to try to achieve the powers. If we want to cultivate the powers and greatly increase the chances of them occurring with some degree of reliability and repeatability, we must generally attain very “hard” jhanic states with the specific intention to attain these experiences, though they can and often do arise spontaneously. The* Visuddhimagga* in chapters four, five, twelve, and thirteen, and the* Vimuttimagga* (less encyclopedic but much more readable) in chapter eight, section one, and in chapter eleven, spell out in great depth and detail how to attain siddhis. While their instructions are so straightforward that you may miss their profundity, just follow them as stated and see what happens. You could also check out Bhante Gunaratana’s excellent work, The Path of Serenity and Insight. Simply follow the directions and explore, as these instructions are as accurate as they come.
Хотя магическое или мифическое мышление иногда очень бесполезно на духовном пути, мы должны признать, что это единственный вид мышления, который может придать смысл такого рода переживаниям. Однако следует знать, когда и как его включать или выключать. Если вы занимаетесь юнгианской психотерапией, работой по шаманскому пути, работаете с Древом Жизни или с Таро, или любой другой подобной работой, думайте так магически и мифически, как вам хочется. Это может быть очень полезно. Если вы пытаетесь заниматься другими делами, не делайте этого! И все же, чем сильнее вы концентрируетесь и играете с силами, тем менее странными становятся парадигмы и истории старых текстов.
While magickal or mythical thinking is sometimes very unhelpful on the spiritual path, we must admit that it is the only kind of thinking that can make much sense of these sorts of experiences. However, know when and how to turn it on or off. If you are doing Jungian psychotherapy, shamanic path-working, working up the Tree of Life, or through the tarot, or any similar work, think as magickally and mythically as you wish. It might be very helpful. If you are trying to do most other things, don’t! Still, the more you get your concentration strong and play with the powers, the less strange the paradigms and stories of the old texts become.
Хотя буддизм Тхеравады ясно говорит о том, как получить сиддхи, он не говорит много ясного, хорошо организованного или практического о том, как их использовать, или об их пользе и опасностях. Тантра и многие другие традиции (например, некоторые из добуддийских шаманских традиций) гораздо лучше справляются с этим, и поэтому я пытаюсь привнести некоторые из тех же явных советов в эту часть мира медитации. Мы также можем ознакомиться с более поздними трудами Карлоса Кастанеды, когда он уже не был так увлечен галлюциногенами, такими как Искусство сновидения, или отправиться в ашрам или монастырь, который фокусируется на магических аспектах духовного обучения, например, традиция Па Аук Саядау, или ознакомиться с такими традициями, как церемониальная магия, Викка, Тельма, Золотая Заря и Аструм Аргентеум.
While Theravada Buddhism clearly states how to obtain the siddhis, it does not say much that is explicit, well-organized, or practical about how to use them, or about their benefits and dangers. Tantra and many other traditions (such as some of the pre-Buddhist shamanic traditions) do a much better job of dealing with these, and so I am trying to bring some of that same level of explicit advice to this end of the world of meditation. We might also check out the later writings of Carlos Castaneda when he was not so fascinated with hallucinogens, such as The Art of Dreaming, or go to an ashram or monastery that focuses on the magickal aspects of spiritual training, such as Pa Auk Sayadaw’s tradition, or check out traditions such as ceremonial magick, Wicca, Thelema, the Golden Dawn, and the Astrum Argenteum.
Как вы, вероятно, уже заметили, я использую слово "магия" через k, поскольку лично находился под влиянием этих и родственных традиций, поскольку они выступают за проведение различия между "шоу-магией" (иллюзиями, основанными на механических механизмах, реквизите, отвлечении внимания и ловкости рук) и территорией сил, также известной как "магия". Книга Дональда Майкла Крейга "Современная магия" является классикой в этой области, как и работы Алейстера Кроули. Мнения о Кроули сильно разнятся, но в разочаровывающих работах этого сложного человека зарыто золото, которое трудно найти где-либо еще. Несмотря на все очевидные причуды, расстройства личности и серьезные недостатки Кроули, я глубоко ценю многие аспекты его работы и глубину его стремления сделать медитацию и магию доступными. Вы можете ознакомиться с Магикой без слез, чтобы узнать о лучших сторонах его работ. Тем не менее, некоторые аспекты этой традиции иногда не имеют прочной основы в этике и сострадании.
As you probably already noticed, I use magick with a k due to being personally influenced by these and related traditions, as they advocate making a distinction between “show magic” (illusions based on mechanical mechanisms, props, distraction of attention, and sleight of hand) and the territory of the powers, aka “magick”. Donald Michael Kraig’s Modern Magick is a classic on the subject, as are the works of Aleister Crowley. Opinions on Crowley vary widely, but buried in the frustrating works of that complex person is gold that is hard to find elsewhere. Despite all of Crowley’s obvious quirks, personality disorders, and serious failings, I have a deep appreciation for many aspects of his work and the depths of his dedication to making meditation and magick accessible. You might check out Magick without Tears for the better end of his works. Still, aspects of that tradition can sometimes lack a solid grounding in ethics and compassion.
Вернемся к практике: Мне очень нравятся практики касины для достижения трудных джхан, поскольку они дают вам такую приятную, немедленную, практически безошибочную обратную связь о том, как именно вы справляетесь. Начните с выбора внешнего объекта, такого как цветной диск, пламя свечи или что-то подобное нейтральное. Если вы тренируетесь в традиции, которая поощряет конкретные, символические, позитивные образы, используйте один из них в соответствии с инструкциями вашей линии. Когда вы закроете глаза и сосредоточитесь на послеобразе, то, что произойдет с этим образом, будет напрямую зависеть от силы вашей концентрации. Когда ваша концентрация сильна, образы будут четкими и яркими и захватят ваш мир, а когда она слаба, ну, это не произойдет таким же образом.
Back to the practice: I really like kasina practices for getting into hard jhanas as they give you such nice, immediate, basically foolproof feedback on exactly how you are doing. Start by choosing an external object such as a colored disk, candle flame, or something similarly neutral. If you are training in a tradition that advocates specific, symbolic, positive images, use one of those as is appropriate to the instructions of your lineage. Once you close your eyes and focus on the after-image, what happens with that image will be directly related to your strength of concentration. When your concentration is strong, the images are clear and bright and take over your world, and when it is weak, well, that doesn’t happen in the same way.
Как уже упоминалось чуть позже, огненная касина была тем методом, который я использовал вначале, чтобы попасть на территорию, где силы были очень легко доступны. По этой причине я настоятельно рекомендую эту практику. В некоторых моментах я добавлял мантру, чтобы задействовать другие части мозга, но это не обязательно, хотя верно, что повторение мантры и визуализация - это две практики, которые с наибольшей вероятностью приведут вас на территорию силы, а их сочетание действительно повышает эффективность. Любая практика, основанная на мантрах, сама по себе также очень подвержена влиянию силы.
As mentioned a bit later, the fire kasina was the method I used initially to get into the territory where the powers were very easily available. I strongly recommend that practice for this reason. I added a mantra at points to engage other parts of the brain, but doing so is not necessary, though it is true that mantra repetition and visualization are the two practices most likely to get you into powers territory, and combining them really ups the ante. Any mantra-based practice on its own is also very powers-prone.
Силы также могут возникать спонтанно в результате практики озарения, особенно на четвертой стадии, Возникновение и уход [которую я соотношу со "Знанием и беседой Святого Ангела-Хранителя (HGA)", основываясь на долгих беседах с опытными теламимами и членами IOT (Illuminates of Thanateros, орден хаос-магии)], и иногда на одиннадцатой стадии, Эквимити. Я испытал некоторые из своих самых глубоких ощущений способностей во время выполнения строгой випассаны, причем концентрация в целом стала сильнее благодаря мгновенной концентрации, которую культивируют в випассане. Хотя традиционно считается, что четвертая джхана является основой для сиддхов, простого погружения в первую джхану настолько, что вы больше не можете воспринимать тело, в сочетании с предыдущим намерением получить этот опыт, иногда бывает достаточно, чтобы он произошел. Войдите в джхану, выйдите из нее, решите получить эти переживания и посмотрите, что произойдет. Повторяйте по мере необходимости. Если это не помогает, научитесь ясно представлять себе белый, синий, красный и желтый цвета как стабильные переживания. Расширьте их, чтобы они заполнили все ваше поле опыта, а затем повторите вышеописанную инструкцию. Если и это не сработает, найдите редких опытных искателей приключений, которые проведут вас по этой эзотерической территории. А еще лучше - найдите хороших опытных друзей до того, как попадете на эту территорию!
The powers can also arise spontaneously from insight practice, particularly at stage four, the Arising and Passing Away [which I correlate with “The Knowledge and Conversation of the Holy Guardian Angel (HGA)”, based on long conversations with accomplished Thelemic and members of the IOT (Illuminates of Thanateros, a chaos magick order)], and sometimes at stage eleven, Equanimity. I have had some of my most profound tastes of the powers while doing strict vipassana, with concentration in general made strong by the momentary concentration one cultivates in vipassana. While the fourth jhana is traditionally said to be the basis for the siddhis, simply getting so strongly into the first jhana such that you can no longer perceive a body, coupled with the previous intention to have these experiences, can sometimes be enough to make them occur. Get really into the jhana, leave it, resolve to have these experiences, and see what happens. Repeat as necessary. If that doesn’t work, learn to visualize clearly the colors white, blue, red, and yellow as stable experiences. Expand them out to fill your whole field of experience, and then repeat the above instruction. If that doesn’t work, find the rare, skilled fellow adventurers who will guide you into this esoteric territory. Better yet, find good skilled friends before getting into this territory!
Итак, вернемся к тому, как это делать: как только вы достигнете достаточной концентрации, чтобы войти в твердую четвертую джхану с различными объектами и цветами, далее следует традиционная для буддистов Тхеравады "Сила 101" с некоторыми практическими моментами.
All right, back to how to do this: once you have enough concentration to get into hard fourth jhana with a range of objects and colors, the following is the traditional Theravada Buddhist Powers 101 with some practical points thrown in.
Сделайте базы чистыми, то есть спокойно искупайтесь и наденьте чистую одежду. Это указание помогает, но не является необходимым.
Make the bases clean, meaning bathe quietly and put on clean clothes. This instruction helps but is not necessary.
Найдите подходящее место для работы, то есть место, где тихо и нет отвлекающих факторов. Если вы не можете найти такое место или чувствуете, что вынуждены заниматься магией в менее чем оптимальных условиях (например, в общественном месте, на ходу и т.д.), пропустите этот шаг. Очистка этого места также очень полезна. Тем, кто любит изгнания, благословения, посвящения, круги, молитвы или подобную общую подготовительную работу, этот момент будет очень кстати.
Find a suitable place to work, meaning a place that is quiet and free of distractions. If you can’t find such a place or you feel compelled to do magick in less than optimal circumstances (such as in public, on the fly, etc.), obviously skip this step. Cleaning this space is also very helpful. Those who like banishings, blessings, consecrations, circles, prayers, or similar general prep work, this would be a good moment for those.
Продумайте все до мелочей, прежде чем действовать. Тщательно проанализируйте свои намерения, возможные результаты и свои интуитивные реакции на них. Никогда, никогда не пропускайте этот шаг, если это возможно. Этот шаг не только поможет вам избежать серьезных ошибок, но и является частью заклинания и очень важной частью настройки. Необходимо включить следующие важные вещи:
Think the whole thing through before you proceed. Feel your intentions, possible outcomes, and your gut reactions to those extremely carefully. Never, ever, skip this step if you can possibly help it. This step not only helps to keep you from seriously screwing up, it is actually part of the spell and a very important part of the set-up. Essential things to include are:
как сформулировать или сформулировать, как можно более конкретно
how to phrase it or intend it, being as specific as you possibly can
почему вы просите об этом, особенно если есть какое-то более фундаментальное желание, которое вы надеетесь исполнить, и на котором вам следует сосредоточиться, позволяя менее важным деталям происходить так, как они того требуют
why you are asking for that, particularly if there is some more fundamental desire you hope to fulfill that you should focus on while letting the less important specifics happen as they may
все возможные хорошие и плохие последствия того, что вы собираетесь сделать, о которых вы только можете подумать, понимая, что вы гарантированно не поймете ничего похожего на все причинно-следственные связи того, что вы делаете. Тем не менее, очень важно тщательно все обдумать. Не торопитесь с этим, визуализируйте весь импульс магического действия и его последствия, резонанс и отголоски во времени и пространстве, насколько это возможно.
every single possible good and bad ramification of what you are about to do that you can possibly think of, realizing that you are guaranteed not to understand anything resembling the full causal implications of what you do. Still, thinking it through very thoroughly is extremely important. Really take your time with this, visualizing the whole impulse of the magick and its implications, resonances, and echoes out in time and space as far as it could possibly go.
Примечание: если этика того, что вы собираетесь сделать, кажется вам странной в любой части вашего существа, особенно в сердце или нутре, вам, вероятно, нужно начать сначала и переосмыслить все начинание (оно же "работа" в магической терминологии), рассматривая проблему с разных точек зрения. Позвольте мне перефразировать: если то, что вы задумали, причиняет какой-либо вред кому-либо или чему-либо в любом случае, поймите правильно: это будет записано в ваш опыт, и вы непременно испытаете кармические результаты в соответствии с этими кармическими причинами.
Note: if the ethics of what you are going to do feel at all strange in any part of your being, particularly your heart or gut, you probably need to start over and rethink the whole endeavor (aka “working” in magickal terminology) while looking at the problem from multiple perspectives. Let me rephrase; if what you are intending causes any harm to anyone or anything in any way, understand well: it will be written into your experience and, without fail, you will experience the karmic results in accord with those karmic causes.
Как только вы почувствуете, что желаемая работа является чистой, хорошей, этичной и искусной, поднимитесь из первой в четвертую джхану. По пути тщательно и полно прорабатывайте каждую джхану, чтобы у вас был хороший фундамент, на котором можно работать. Чем сильнее концентрация, тем лучше. Чем больше времени у вас есть для наращивания концентрации, тем лучше. Например, заниматься практикой строгого сосредоточения шестнадцать часов в день в течение недели явно лучше, чем просто подниматься к светлому концу джхан в повседневной жизни во время короткого сидения. Те, кто может получить доступ к бесформенным сферам, должны подниматься и по ним, поскольку эффект потенцирования, возникающий после восьмой точки перехода, очень реален. Те, кто способен войти в ниродха-самапатти, могут подняться так высоко, хотя его послесвечение - это парадокс, поскольку это одна из самых мощных платформ для магии и в то же время одно из состояний ума, которое настолько холодно, что все, что вас волновало и вызывало желание заниматься магией, скорее всего, будет затушено тем же самым долговечным послесвечением.
Once you feel that the desired working is clean, good, ethical, and skillful, rise from the first to the fourth jhana. Build each jhana up carefully and fully along the way so that you have a good foundation from which to work. The stronger the concentration, the better. The more time you have to build up concentration momentum, the better. For example, doing strict concentration practice sixteen hours per day for a week is obviously better than just rising up the light end of the jhanas in daily life during a brief sit. Those who can access the formless realms should rise all the way through them as well, as the potentiation effect that comes from the post-eighth junction point is very real. Those who have the capacity to enter nirodha samapatti could go that high, though its afterglow is a paradox, in that it is one of the most powerful platforms for magick and yet one of the mind states that is so chill that whatever concerned you and caused you to want to do magick is likely to be swamped by that same long-lived afterglow.
Как бы высоко вы ни были способны подняться, выйдите из этого состояния и формально намерьтесь сделать так, чтобы произошло то, что вы хотите, то есть выпустить в мир полный импульс энергии вашего намерения без колебаний и сдерживания. Если вы собираетесь это сделать, убедитесь, что вы берете на себя обязательство, поэтому третий шаг так важен. Отпустите это, расслабьтесь и посмотрите, что произойдет.
However high you are able to rise, leave that state and formally intend to make happen whatever you want to occur, which is to release the full pulse of the energy of your intention into the world without hesitation or restraint. If you are going to do this, make sure you commit to it, which is why the third step is so important. Let it go, chill out, and see what happens.
Обратите внимание, что в этом подходе есть несколько интересных особенностей, которые могут быть упущены при прочтении, но вряд ли будут упущены на практике. Во-первых, обдумывание всего заклинания и его возможных последствий изменит ваше отношение к вопросу, особенно если вы сделаете это формально, правильно и осознанно, и уделите этому достаточно времени. Во-вторых, если вы действительно задумаетесь о том, почему вы хотите чего-то, и было ли что-то более важное, что представлял для вас первоначальный объект желания, а затем проследите это до какой-то коренной потребности - это само по себе, вероятно, сделает что-то очень полезное в ваших отношениях с объектом заклинания. В-третьих, возвышение в джханах также очень очищает, что является их функцией.
Please note that there are several interesting features of this approach that might be missed on reading it but are unlikely to be missed in practice. First, thinking through the whole spell and its possible implications will change your relationship to the issue, particularly if you do this formally, properly, and deliberately, and give it enough time. Second, if you really think far back down the chain to why you want something and if there was something more basic that the initial object of desire represented for you, and then trace that back to some root need—that in and of itself is likely to do something very useful in your relationship to the object of the spell. Third, getting high up into jhanas is also very purifying, which is their function.
Естественным результатом пребывания в высоких джханах - или недавно пребывавших в высоких джханах - является временное ослабление тяги, отвращения, страха, гнева, привязанности, беспокойства или чего бы то ни было еще, что в первую очередь вызывало у вас желание заниматься магией. В большинстве случаев это отличный результат. Существует старая и стандартная парадигма о духовной практике, которая гласит, что самые высокие состояния делают магию наиболее мощной, но при этом вызывают наименьший интерес к выполнению мощной магии. Это имеет под собой прочную основу в реальности, в чем вы, надеюсь, сами убедитесь в результате собственной успешной практики.
The natural result of being up in high jhanas—or recently up in high jhanas—is a temporary lessening of the craving, aversion, fear, anger, entanglement, anxiety, or whatever else it was that was causing you to want to do magick in the first place. That is a great outcome most of the time. There is an old stock and standard paradigm about spiritual practice that says that the highest states make for the most powerful magick while giving rise to the least interest in actually performing powerful magick. This has a solid basis in reality, as hopefully you will notice for yourself as a result of your own good practice.