Наконец, у нас есть скользкий вопрос о психических заболеваниях. Помимо того, что способности иногда заставляют людей, не получивших должного нравственного воспитания, вести себя как мудаки (простите за просторечие), способности также могут привести к тому, что люди становятся очень, очень странными. Не всегда легко отличить такие состояния, как шизофрения, преходящий психотический эпизод или биполярное расстройство с психотическими чертами, от побочных эффектов сильной концентрации и природного таланта. Кроме того, если вы хотите узнать о своей теневой стороне, силы - это краткий курс. Хотя у буддистов есть свой взгляд на галлюцинации и психические расстройства, в этом разделе я собираюсь обратиться к западной психологии.
Finally, we have the slippery question of mental illness. In addition to the powers sometimes causing people who have not adequately trained in morality to behave like assholes (pardon the vernacular), the powers can also lead to people getting really, really weird. It is not always easy to distinguish conditions like schizophrenia, a transient psychotic episode, or bipolar with psychotic features from the side effects of strong concentration and natural talent. Further, if you want to get to know about your shadow side, the powers are a crash course. While Buddhist has its own take on delusions and mental afflictions, for this section I am going to wax western psychological.
Например, может быть очень познавательно, если ваши проблемы в отношениях с родителями проявляются в виде двух больших, слюнявых демонов, которые бросают в вас горящие чучела животных, когда вы путешествуете вне тела по пути к Большому Каньону, но часто требуется много времени и размышлений, чтобы понять, как эти виды опыта практически меняют нашу жизнь. Это легко; проблема возникает, когда эффект от способностей не ослабевает даже тогда, когда вы прекращаете практиковать и пытаетесь функционировать в обычном мире. Именно тогда наступает время общения с людьми, которые могут помочь стабилизировать вас, пока дестабилизирующие эффекты не успокоятся или не разрешатся, если предположить, что они разрешатся, что бывает не всегда.
For instance, it might be very educational to have your relationship issues with your parents manifest as two large, slobbering demons who hurl flaming stuffed animals at you while you are traveling out-of-body on your way to the Grand Canyon, but it can often take lots of time and reflection to figure out how these sorts of experiences make a practical difference in our lives. That is the easy stuff; the problem comes when the effects of the powers don’t let up even when you stop practicing and are trying to function in the ordinary world. This is when it is time to connect with people who can help stabilize you until the destabilizing effects calm down or resolve, assuming they will, which is not always the case.
Сильная практика прозрения и концентрации, даже если эта практика не была посвящена силам, может сделать людей временно или навсегда (или на всю оставшуюся жизнь) психотиками. Чем больше практика включает в себя создание опыта, который значительно расходится с тем, что я грубо назову "консенсусной реальностью", и чем дольше человек занимается этой практикой, тем более вероятны длительные трудности. Следует отметить, что значительное число основных распространителей западных магических традиций к концу своей жизни стали умеренными психами.
Strong insight and concentration practice, even when that practice wasn’t dedicated to the powers, can make people go temporarily or permanently (or for the rest of that lifetime) psychotic. The more the practice involves creating experiences that diverge significantly from what I will crudely term “consensus reality”, and the longer one engages in these practices, the more likely prolonged difficulties are. It is of note that a significant number of the primary propagators of the Western magickal traditions became moderately nuts towards the ends of their lives.
Как сказал Кеннету один бирманский мужчина: "Мой брат занимается практикой концентрации. Знаешь, иногда они немного сходят с ума!" Он говорил о том, что иногда может произойти, когда люди попадают в силы. Помните, что многие из этих переживаний являются достаточным основанием для постановки диагноза психического заболевания в обычном медицинском мире, поэтому обращайтесь за советом к тем, кто одновременно кажется вполне здравомыслящим и работоспособным, но в то же время знает, как умело ориентироваться на этой территории. Найти таких квалифицированных людей непросто, но усилия того стоят.
As one Burmese man said to Kenneth, “My brother does concentration practice. You know, sometimes they go a little mad!” He was talking about what can sometimes happen when people get into the powers. Remember, many of these experiences are enough grounds for a diagnosis of mental illness in the conventional medical world, so seek the guidance of those who simultaneously appear to be quite sane and functional who also actually know how to navigate skillfully in this territory. Finding these qualified people is difficult but well worth the effort.
Руководство по диагностике и статистике психических расстройств (DSM-5) * дает некоторую свободу действий для ожидаемых, принятых измененных состояний и переживаний, которые происходят в стандартном религиозном или духовном контексте. Пятидесятники, говорящие на иных языках, являются хорошим примером, но мы должны остерегаться использовать эту свободу маневра слишком легко, если наш уровень функционирования в обычном мире внезапно снизился, поскольку может происходить что-то более серьезное. Если снова использовать пример пятидесятников, то они склонны проявлять дары духа, такие как говорение на языках, в церкви, где это считается нормальным, но затем на своем рабочем месте они могут вести себя так же, как и все остальные, то есть они могут включать и выключать их. Это действительно ключевой момент. Если вы научились визуализировать, скажем, тантрическое божество, и это божество иногда взаимодействует с вами, когда вы занимаетесь формальной практикой, это не обязательно безумие, если только божество не начинает приказывать вам делать что-то вредное, и вы начинаете воспринимать это всерьез - это, очевидно, совершенно другая ситуация, и она требует немедленной помощи.
The* Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders *(*DSM-5 ) *does give some wiggle room for expected, accepted altered states and experiences that happen in a standard religious or spiritual context. Pentecostals speaking in tongues is a good example, but we should be wary of using that wiggle room too readily if our level of functioning in the ordinary world has suddenly dropped, as something more serious may be going on. To use the example of the Pentecostals again, they tend to manifest gifts of the spirit such as speaking in tongues in church, where that is considered normal, but then at their workplace they may act just like everyone else, meaning they can turn it on and shut it off. That’s really the key point. To bring this into a more meditative context, if you have learned to visualize, say, a tantric deity, and that deity sometimes appears to interact with you when you are doing formal practices, that is not necessarily crazy, unless that deity starts telling you to do something harmful, and you start to take that seriously—that’s obviously a whole different situation, and requires help immediately.
Существуют также эффекты, которые сохраняются в мире, когда вы прекращаете заниматься. Если вы обнаружите, что все еще ведете себя странно или странно воспринимаете мир, например, слышите голоса, которые говорят вам делать что-то (особенно вредное или то, что беспокоит вас и других), видите вокруг себя пугающие тени, демонов или мертвых людей, которые, как вам кажется, могут быть реальными, становитесь параноиком, странные реакции окружающих, которые вы не можете объяснить, навязчивое внимание к странным вещам (у меня был друг, занимающийся медитацией, который был временно очарован всем желтым, например), люди говорят, что беспокоятся о вас, вы живете в явно измененной вселенной и тому подобное, я настоятельно рекомендую вам поговорить с профессионалом.
Then there are effects that persist in the world when you stop practicing. If you find that you are still acting strangely or perceiving the world oddly, such as hearing voices that are telling you to do things (particularly harmful things or things that would disturb you and others), seeing frightening shadows, demons, or dead people around you that you think might be real, being paranoid, getting odd reactions from those around you that you can’t explain, becoming obsessive about strange things (I had a competent meditator friend who got temporarily fascinated by everything that was yellow, for example), having people say they are worried about you, living in a clearly altered universe, and the like, I strongly recommend that you talk with a professional.
Существует множество различных мнений о том, как медитативная практика связана с психическими заболеваниями, и, вероятно, все гораздо сложнее, чем кто-либо из нас представляет на данный момент. Наука об этом сейчас находится в зачаточном состоянии. Я знаю тех, кто уверен, что сильная практика сделала кого-то из их знакомых или их самих психически больными. Я также знаю целые онлайн-сообщества людей с психическими заболеваниями (например, The Icarus Project, найденный на сайте http://theicarusproject.net), где можно найти членов, которые считают, что им помогло стабилизирующее воздействие практики. Таким образом, на данный момент, похоже, что это происходит в обе стороны.
There are many and varied opinions on how meditative practice relates to mental illness, and it is likely vastly more complicated than any of us appreciates at this point. The science of this is currently in its infancy. I know those who are certain that strong practice made someone they know or themselves mentally ill. I also find entire online communities of those with mental illnesses (such as The Icarus Project found at http://theicarusproject.net), where you can find members who feel that they have benefitted from the stabilizing effects of practice. Thus, at this point, it appears to go both ways.
Не зря во многих медитационных центрах есть анкеты о физическом и психическом прошлом, предыдущих и текущих лекарствах, психиатрических диагнозах и т.п., поскольку они знают, что те, кто менее стабилен, не всегда хорошо справляются, когда все становится более странным или их концентрация повышается. Некоторые из моих друзей, страдающих биполярным расстройством и шизофренией, которые занимаются медитацией, настоятельно рекомендовали мне включить в книгу то, что говорит о необходимости избегать высокоинтенсивных техник, которые я здесь представляю, поддерживать более приземленные физические упражнения или соматические практики, использовать гораздо меньшие дозы медитации, практиковать очень осторожно и избегать визуализации и мантр, если только вы не работаете в тесном контакте с квалифицированным учителем. Если вы физически не заземлены, практикуете часто и интенсивно, а также занимаетесь визуализацией и мантрами без квалифицированного руководства, это может увеличить риск того, что практика медитации пойдет не так.
There is a reason that many meditation centers have questionnaires about physical and mental history, previous and current medications, psychiatric diagnoses, and the like, as they know that those who are less stable don’t always do well when things get weirder or their concentration gets ramped up. Some of my bipolar and schizophrenic friends who meditate have strongly encouraged me to include something that says to avoid the high-intensity techniques that I present here, to keep things more grounded in physical activities or somatic practices, to use much lower doses of meditation, to practice very gently, and avoid visualization and mantra practices unless you are working very closely with a qualified teacher. Being physically ungrounded, practicing frequently and intensely, and doing visualization and mantra practices without qualified guidance can increase the risks of meditation practice going wrong.
В Интернете можно найти много информации разного качества на эти темы. Если вы по какой-то причине беспокоитесь о влиянии практики на ваше психическое здоровье, наведите справки, начинайте медленно, избегайте экстремальных изменений и держите в курсе того, кто квалифицирован для управления подобной практикой. Даже если вы сильный практикующий, если вы занимаетесь высокоинтенсивной практикой, очень важно иметь рядом друзей, с которыми вы можете поговорить, если вам покажется, что вы зашли слишком далеко.
You can find lots of information of varying quality about these topics on the internet. If you are worried about the effects of practice on your mental health for whatever reason, check around, start slowly, avoid extreme changes, and keep in the loop someone who is qualified to help manage this sort of practice. Even if you are a strong practitioner, if you are doing high-intensity practicing, there is lots to be said for having friends around with whom you can talk if you start to feel you are getting too far out there.
Тем не менее, очевидно, что есть люди, которые когда-то были здравомыслящими и здоровыми, и у них поехала крыша, когда они начали усердно практиковать, и это очевидный миф, что с вами должно быть что-то не так, чтобы эти практики вызвали психотический, маниакальный или депрессивный эпизод. Упорные тренировки - это скорее вопрос вероятности. К сожалению, по мере накопления данных становится ясно, что подобные переживания могут происходить и с ранее вполне вменяемыми, работоспособными, обычными людьми, которые занимались практиками в дозах, которые я раньше считал почти гомеопатическими. Это то, к чему многие из тех, кто их обучает, например, социальные работники и клинические психологи, предлагающие терапию, основанную на осознанности, и медитативные практики, часто оказываются совершенно не готовы, что представляет собой поистине ироничную ситуацию. Это своего рода асимптотическая кривая, хвост которой никогда не касается нуля, что означает, что мы не можем обещать, что любая доза обязательно на 100,0000000 процентов безопасна, хотя существует четкая зависимость побочных эффектов от дозы для многих людей, но не для всех. Тем, кто интересуется наукой об этих печальных эффектах, стоит ознакомиться с работами доктора Уиллоуби Бриттона и доктора Джареда Линдала.
That said, there are clearly those who once were sane and healthy who have flipped out when they started practicing hard, and it is an obvious myth that you must have something wrong with you to have these practices precipitate a psychotic, manic, or depressive episode. The practicing hard part is more a question of probabilities. Unfortunately, as we get more data, it becomes clear that these experiences can also happen to previously very sane, functional, ordinary people who practiced at doses that I would have previously considered nearly homeopathic. This is something that many of the people teaching them, such as social workers and clinical psychologists offering mindfulness-based therapies and meditative practices, are often entirely unprepared for, which is a truly ironic situation. It is sort of like an asymptotic curve where the tail never quite touches zero, meaning that we can’t promise that any dose is necessarily 100.0000000 percent safe, though there is clear dose dependency of side effects for many people, but not all. Those interested in the science of these unfortunate effects should check out the work of Dr. Willoughby Britton and Dr. Jared Lindahl.
Этот раздел - вкладыш в упаковку с мелким шрифтом, в котором говорится обо всем плохом, что может произойти. Как человек, надеюсь, разумный и способный принимать решения, вы можете выбрать, ввязываться вам в это или нет, а если ввязались, то решить, как далеко вы хотите зайти. Надеюсь, однажды мы получим хорошие прогностические критерии того, кто подвержен повышенному риску негативных побочных эффектов, будем знать гораздо больше о том, как их предотвратить, и умело разрешать ситуации, когда они возникают, в то же время позволяя людям добиваться хорошего прогресса в развитии тех умственных навыков, которые они хотят развить. Я готов поспорить, что у тех, кто практикует наилучшую нравственность, дела пойдут лучше, но это явно не гарантия того, что в медитации не произойдут плохие вещи, поскольку я знаю некоторых чрезвычайно нравственных, добрых, ранее вполне здравомыслящих, уравновешенных и функциональных людей, которые сошли с ума на подушке и после этого в течение некоторого периода. Тем временем, осознайте, что медитация, как и любой другой аспект феноменального мира, не является абсолютно безопасным. Любой, кто утверждает обратное, что-то продает или просто не знает, о чем говорит.
This section is the package insert with the fine print that is telling you all the bad stuff that can happen. As a hopefully rational person with what I hope is good decision-making capacity, you can choose to get into this stuff or not and, if you get into it, decide how far you wish to push it. One day hopefully we will have good predictive criteria of who is at higher risk for the negative side effects, know vastly more about how to prevent them, and address situations skillfully when they occur, at the same time as allowing people to make good progress to develop the mental skill sets they wish to develop. I would bet that those with the best morality practice will do better, but it is clearly no guarantee that bad things won’t happen in meditation, as I know some extremely moral, kind, previously quite sane, balanced, and functional people who lost it on the cushion and thereafter for some period. In the meantime, realize that meditation, like any other aspect of the phenomenal world, is not perfectly safe. Anyone who says otherwise is selling something or just doesn’t know what they are talking about.
Помимо вопроса о настоящих психических заболеваниях и временных психозах, работа с видениями и другими экстрасенсорными переживаниями, такими как внетелесные путешествия, билокация и т.д., иногда может вызвать у нас чувство незаземленности, отключенности, потусторонности и рассеянности в течение нескольких часов или даже дней после этого, что я называю "похмельем сиддхи". Для тех, кто испытал на себе действие сильных галлюциногенов, это очень похоже на фазу интеграции после путешествия, которая может длиться несколько дней или гораздо дольше. Упражнения и концентрация на чем-либо физическом могут помочь в этом, так же как и выполнение простых, ежедневных, рутинных задач, таких как оплата счетов, работа волонтером в столовой или подметание пола.
Aside from the question of genuine mental illness and temporary psychosis, tinkering with visions and other extrasensory experiences, such as traveling out-of-body, bi-location, etc., can sometimes cause us to feel ungrounded, disconnected, otherworldly, and scattered for hours or even days afterwards, something I call a “siddhi hangover”. For those who have experienced the effects of strong hallucinogens, it is very much like the post-trip integration phase that can last for days or much longer. Exercise and focusing on anything physical can help with this, as well as just tending to simple, daily, routine tasks, like paying bills, volunteer service in a soup kitchen, or sweeping the floor.
Я бы посоветовал с осторожностью и вниманием относиться ко всем видениям и другим необычным переживаниям, которые могут возникнуть в практике. Главная опасность заключается в том, чтобы относиться к ним слишком серьезно и считать их более важными, чем они есть на самом деле. Возможно, хорошей идеей будет оставить их до самого позднего этапа нашей практики, если только у нас нет рядом человека, способного подсказать нам, как их умело использовать, или если мы достаточно уравновешены и находимся в этом состоянии уже значительное время, и у нас есть хорошее чувство юмора по отношению к ним. В противном случае они могут очень легко усилить наши менее желательные аспекты и служить лишь длинными психоделическими и манипулятивными туннелями в никуда или к разрушению.
I would suggest care and caution in dealing with all the visions and other unusual experiences that might arise in practice. The primary danger is taking them too seriously and thus assuming they are more important than they really are. It may be a good idea to leave them until very late in our practice unless we have someone around to guide us through their skillful use, or unless we are quite balanced and have been for a significant amount of time, and have a good sense of humor about them. If not, they can very easily magnify our less desirable aspects, and only serve as long psychedelic and manipulative tunnels to nowhere or to destruction.
Я помню письмо от друга, который был на длительном ретрите в Бирме и должен был заниматься практиками инсайта, но соскользнул в игру с такого рода переживаниями. Теперь он был очарован своей способностью видеть духов-животных и других сверхнормальных существ и регулярно беседовал с каким-то низкоуровневым богом, который твердил ему, что он делает отличные успехи в своей практике инсайта - то есть именно то, что он хотел услышать. Однако тот факт, что у него были стабильные визионерские переживания и он верил в их содержание, ясно показывал, что он вовсе не занимался практикой инсайта, а заблудился в ней и был одурачен ею.
I remember a letter from a friend who was on a long retreat in Burma and was supposed to be doing insight practices but had slipped into playing with these sorts of experiences. He was now fascinated by his ability to see spirit animals and other supernormal beings and was having regular conversations with some sort of low-level god that kept telling him that he was making excellent progress in his insight practice—that is, exactly what he wanted to hear. However, the fact that he was having stable visionary experiences and was buying into their content made it abundantly clear that he wasn’t doing insight practices at all, but was lost in and being fooled by these.
Не поймите меня неправильно. Если мы ищем другой способ обратиться к нашему содержанию и проблемам, видения таких вещей, как животные-духи, могут быть полезны, особенно в правильном культурном контексте. Но очень важно не смешивать содержание и фундаментальное понимание. Стоит также отметить, как мой друг пожелал, чтобы я указал в этом томе, что через несколько дней после этого он понял, что полубог не дает ему полезных советов, поэтому он начал игнорировать его, и все прошло, и он вернулся к практике инсайта.
Now, don’t get me wrong. If we are looking for another way to address our content and issues, visions of things like spirit animals can be helpful, particularly in the right cultural context. But it’s crucial not to mix up content and fundamental insight. It is also worth noting, as my friend wished me to point out in this volume, that after a few days of this he realized that the demigod wasn’t giving him useful advice and so he started ignoring it and it went away and he got back to insight practices.
Говоря о сумасшествии (я понимаю, что это не самый профессиональный термин, но потерпите меня), мне очень нравится определение психических заболеваний, данное старым добрым Зигги Фрейдом: это те вещи, которые мешают любить и работать. Будучи врачом скорой помощи, я провел много времени, заботясь о людях с различными психическими заболеваниями, наиболее распространенными из которых являются тревога, депрессия (иногда с психотическими чертами), расстройства личности, наркомания и зависимость, биполярное расстройство и расстройства шизофренического спектра. Достаточно большое количество пациентов имеют переживания, которые можно отнести к категории способностей, например, слуховые и зрительные галлюцинации, а также различные переживания, такие как ощущение вкрапления мыслей и тому подобное. Так чем же опыт этих людей отличается от опыта практикующего медитатора и следует ли его концептуализировать и управлять им по-другому?
Speaking of crazy (which I realize is not the most professional of terms, but bear with me here), I really like good ol’ Siggy Freud’s definition of mental illness, which is: those things that interfere with love and work. As an emergency medicine physician, spent a lot of time taking care of people who have various mental illnesses, with the most common being anxiety, depression (sometimes with psychotic features), the personality disorders, substance abuse and dependence, bipolar disorder, and the schizophrenia spectrum disorders. A reasonable number of patients have experiences that might be classified as falling into the powers category, such as auditory and visual hallucinations, as well as various experiences such as the sense of thought insertion and the like. So how do these individuals’ experiences differ from those of the practicing meditator and should they be conceptualized and managed differently?
Это важные вопросы, и они заслуживают большого внимания. Отличить побочные эффекты медитации от психического заболевания иногда легко, а иногда довольно сложно. Решение о том, какое лечение может быть лучшим, также не всегда просто. Я расскажу об этом в самом общем виде, но это очень сложная тема, которая заслуживает более глубокого изучения и исследования. Будучи в душе прагматичным созерцателем, я склоняюсь к тому, чтобы сделать акцент на функциональности.
These are important questions, and they deserve much attention. Distinguishing between meditation side effects and mental illness is sometimes easy and at other times quite difficult. Deciding what treatment might be best is also not always straightforward. I will do a very basic discussion of it here, but it is a very complex topic that deserves much more study and research. Being a pragmatic contemplative at heart, I tend strongly towards placing emphasis on functionality.
На одном конце гипотетического спектра находятся люди с явным психозом и глубокими нарушениями способности воспринимать реальность, оставаться в безопасности и безопасно взаимодействовать с другими. Это может произойти как с людьми с психическими заболеваниями, так и с медитирующими. В этот момент не так важно, являются ли симптомы побочным эффектом медитации, смешанным депрессивным/маниакальным биполярным эпизодом или, например, началом шизофрении, как важна немедленная стабилизация состояния, что означает немедленную неотложную психиатрическую медицинскую помощь. Даже если кризис был всего лишь эпизодом, вызванным медитацией, который вряд ли повторится, пережить его в течение короткого времени, оставив всех невредимыми, является первоочередной задачей.
On one end of a hypothetical spectrum, we have people who are overtly psychotic and have profound impairment in their ability to deal with reality, stay safe, and interact safely with others. This can happen to people with mental illness and to meditators. In that moment, whether it the symptoms result from meditation side effects, a mixed depressive/manic bipolar episode, or the beginning of schizophrenia, for example, is not as important as immediate stabilization, which means immediate emergency psychiatric medical treatment. Even if the crisis was just some meditation-induced episode that is not likely to recur, getting through the short term with everyone remaining unharmed is the first order of business.
Кроме того, пожалуйста, не думайте, что медитация позволит вам отказаться от лекарств, если вы принимаете лекарства от таких заболеваний, как биполярное расстройство или шизофрения. Не то чтобы мягкая медитация не могла помочь некоторым людям с психическими заболеваниями, она может помочь, но она также может значительно усилить психическую нестабильность, поэтому держите тех, кто помогает вам справиться с вашим заболеванием, в курсе того, что с вами происходит, если вы займетесь медитацией, и будьте честны с ними о том, что вы испытываете.
As an aside, please do not assume that meditation will allow you to come off your meds if you are on meds for something like bipolar disorder or schizophrenia. It is not that gentle meditation can’t help some people with mental illness, as it can, but it can also greatly increase mental instability at times, so keep whoever helps you manage your illness in the loop about what is going on with you if you get into meditation, and be honest with them about what you are experiencing.
На другом конце этого гипотетического спектра мы имеем более доброкачественные явления, такие как просто видение цветов или слышание хора ангельских существ во время медитации, без других сложностей, вытекающих из этих переживаний. Концептуальные рамки, использующие этот простой, безобидный и, возможно, прекрасный опыт в качестве оправдания для добавления патологических ярлыков, таких как психоз или галлюцинации, принесли бы вред там, где его не должно быть. Множество медитационных переживаний - это просто медитационные переживания, побочные продукты сильной концентрации и ничего более. Они не причиняют никакого вреда, не вызывают никаких проблем, не нарушают никаких функций, и поэтому не требуют навешивания патологических ярлыков, вмешательства или неоправданной негативной реакции.
On the other end of that hypothetical spectrum, we have more benign phenomena, such as just seeing a vision of some flowers or hearing a choir of angelic beings while meditating and without other complexities issuing from these experiences. Conceptual frameworks that use that simple, harmless, and possibly beautiful experience as justification to add pathological labels, such as psychosis or hallucinations, would also be doing harm where none needed to occur. Plenty of meditation experiences are just meditation experiences, the byproducts of strong concentration and nothing more. They do no damage, cause no trouble, impair no function, and so require no pathologizing label, intervention, or undue negative reaction.
И затем у нас есть большая средняя область спектра, где все становится сложнее. Многие люди, которых другие сочли бы полными психами, живут очень функциональной жизнью. Они лечат руками, предсказывают будущее, видят призраков, разговаривают с феями, проводят сострадательные экзорцизмы и манипулируют своей ци. Они также занимают нормальные должности, оплачивают счета, имеют здоровые отношения и прекрасно воспитывают своих детей. Короче говоря, они - добропорядочные граждане, настоящие менши, говоря на идиш. Овощи, которые они выращивают, следуя указаниям садовых гномов, получаются прекрасными. Некоторые люди верят, что Земле около 6 000 лет и она была создана за шесть дней божественным существом, и они делают это, сохраняя прекрасную врачебную практику, внося тем самым ценный вклад в жизнь общества.
And then we have the large middle region of the spectrum, where it gets complicated. Many people that others would consider totally nuts live very functional lives. They heal with their hands, predict the future, see ghosts, talk to fairies, perform compassionate exorcisms, and manipulate their qi. They also hold down normal jobs, pay their bills, have healthy relationships, and raise their children just fine. In short, they are solid citizens, true mensches, to use the Yiddish. The vegetables they grow by following the instructions of the garden gnomes turn out beautifully. Some people believe that Earth is about 6,000 years old and was created in six days by a divine being, and they do so while maintaining excellent practices as physicians, thus contributing valuable service to their communities.
Необычные страдания происходят не из-за их странных парадигм и магического опыта. Возможно, они были воспитаны таким образом, и для них это совершенно нормально, просто такова жизнь, и поэтому это не вызывает у них никаких очевидных трудностей, а наоборот, может улучшить их жизнь. Вы можете считать это странным, но это не мешает им функционировать в этом мире.
Unusual suffering is not occurring due to their odd paradigms and magickal experiences. They may have been raised that way and it is totally normal to them, just how life is, and so it causes them no obvious difficulties and, instead, may enhance their lives. You might think it is weird, but it is not impairing their functioning in the world.
С другой стороны, есть люди, которым гораздо легче поддерживать определенный уровень функциональности, когда их внутренний опыт сложен, то есть их внутренний мир хаотичен, иррационален и наполнен сильными, изменчивыми, пугающими и запутанными переживаниями, которые выходят за рамки того, с чем они научились хорошо справляться. Они работают на своей работе, общаются с друзьями и членами семьи, и никто не может сказать, когда происходят эти переживания. Есть и те, кто, столкнувшись с такими же сильными переживаниями, может проявить крайне вредные действия и реакции, такие как паника и агрессивное поведение. Те, кто может оставаться на уровне чувств и просто замечать каждое возникающее ощущение, а не реагировать на него, будут в целом чувствовать себя намного лучше. Те, у кого есть поддерживающие и знающие люди, с которыми они могут обсудить то, что они испытывают, а также язык и концептуальная основа для прямого обсуждения, скорее всего, также будут чувствовать себя намного лучше.
On the darker end of things, there are people who have a much easier time having some level of functionality when their internal experience is challenging, meaning specifically that their inner world is chaotic, irrational, and filled with powerful, volatile, frightening, and confusing experiences that are outside the previous scope of things they learned to handle well. They work their jobs, interact with friends and family members, and nobody can tell when those experiences are happening. Then there are those who, in the face of those same powerful experiences, might manifest extremely harmful actions and reactions, such as abject panic and violent behavior. Those who can stay at a sensate level and just notice each sensation happening, rather than reactively freaking out, are going to do a lot better in general. Those who also have supportive and knowledgeable people with whom they can discuss what they are experiencing along with a language and conceptual framework to discuss it straightforwardly are also likely to do a lot better.
Одним из основных тестов на то, стоит ли людям заниматься интенсивной практикой, является степень их принадлежности к одной из этих более функциональных категорий в отношении управления сложным опытом. Здесь снова проявляется формальная психологическая концепция "силы эго". Сила эго необходима для того, чтобы хорошо встретить и переработать эти переживания, или, по крайней мере, для того, чтобы действия, которые мы совершаем своим телом, речью и разумом, не причинили вреда кому-либо или чему-либо - короче говоря, для того, чтобы мы держали себя в руках.
One of the basic tests of whether people should pursue intensive practice is the degree to which they fall into one of these more functional categories with respect to managing difficult experiences. This is the formal psychological concept of “ego strength” showing its head again. Ego strength is essential for facing and processing these experiences well, or, at the very least, for keeping the actions we do with our body, speech, and mind from causing damage to anyone or anything—in short, for keeping our shit together.
По другой касательной, психические заболевания и прозрения могут сосуществовать и часто сосуществуют. У меня есть несколько очень опытных друзей-медитаторов, которые временами страдали от некоторых серьезных психических заболеваний. Многие люди приходят в медитацию, чтобы справиться со своими внутренними сложностями. Кроме того, могут возникнуть психические заболевания, которые могут показаться не связанными с нашей практикой медитации. Люди часто начинают заниматься медитацией в возрасте двадцати-тридцати лет, что также является обычным временем для первых маниакальных эпизодов и, у некоторых, развития шизофрении. Депрессия и беспокойство (некоторые из которых могут быть результатом подлинного, естественного прозрения в первую благородную истину страдания) также являются распространенными причинами, по которым люди начинают заниматься медитацией.
On another tangent, both mental illness and insight can and often do coexist. I have some very skilled meditation friends who have at times suffered from some significant mental illnesses. Many people get into meditation to deal with their own internal complexities. Further, mental illness may arise that might appear unrelated to our meditation practice. People often start meditating in their twenties or thirties, which is also a common time for initial manic episodes and, in some, the development of schizophrenia. Depression and anxiety (some of which may result from authentic, natural insight into the first noble truth of suffering) are also common reasons for people to start meditating.
Расстройства личности также довольно распространены среди всех групп людей, включая медитирующих, и сюда входят относительно неприятные диагнозы кластера B из DSM-5 - пограничное, антисоциальное, нарциссическое и гистрионное расстройства личности. Как уже говорилось, это диагнозы, о которых вам следует прочитать и хорошо понять, если вы собираетесь преподавать медитацию (или вообще взаимодействовать с публикой), особенно если вы думаете, что попадаете в одну из этих диагностических категорий. Медитация в больших дозах может вызвать интенсивные переживания и быстрые изменения, которые могут усугубить эти состояния. Способность принять парадигму, которая охватывает как теорию о побочных эффектах медитации, так и стандартную психологическую теорию, может быть очень полезной, поскольку часто неясно, где заканчивается одно и начинается другое. Мы, конечно, не должны обвинять в каждой негативной психологической трудности, возникающей у медитирующих, ни психические заболевания, ни медитацию, но вместо этого делать все возможное, чтобы разобраться в особенностях этих состояний вместе с теми, кто хорошо информирован о них.
Personality disorders are also quite common across all groups of people, including meditators, and this includes the relatively troublesome Cluster B diagnoses from the DSM-5 of borderline, antisocial, narcissistic, and histrionic personality disorders. As mentioned before, these are diagnoses you should read up on and understand well if you are going to teach meditation (or interact with the public at all), particularly if you think you fall into one of these diagnostic categories. Meditation in high doses can produce intense experiences and rapid changes that can exacerbate these conditions. Being able to adopt a paradigm that embraces both the theory regarding the side effects of meditation and the standard psychological theory can be very useful, as it is often not clear exactly where one ends and the other begins. We certainly shouldn’t blame every negative psychological difficulty that happens to meditators on either mental illness or meditation, but instead do our best to sort out the features of these conditions with those who are well informed about both.
Тем временем, если переживания становятся слишком дикими для вас, первый общий принцип - прекратить медитацию. Для многих это также связано со сменой парадигмы, поскольку они могут считать, что продолжать медитировать любой ценой - это лучший вариант, который поможет им стать более здравомыслящими. Это не всегда так. Вспомните советы, которые мы видели в связи с прогрессом озарения и Темной ночью и ее потенциальными побочными эффектами: заземлитесь, займитесь физическими упражнениями или другой физической активностью, например, садоводством или пешими прогулками, выполняйте обычные отвлекающие задачи, смотрите фильмы, содержание которых не усугубит ваше состояние, ешьте тяжелую пищу, занимайтесь спортом, но, возможно, избегайте высокоинтенсивных видеоигр.
In the meantime, if experiences get too wild for you to handle, the first general principle is stop meditating. This also involves a paradigm shift for many, as they may believe that persevering in meditation at all costs is the best option to help make them saner. This is not always the case. Recall the advice we saw with the progress of insight and the Dark Night and its potential side effects—get grounded, do some exercise or other physical activity like gardening or hiking, do routine distracting tasks, watch movies whose content won’t exacerbate your condition, eat heavy foods, and play sports, but perhaps avoid high-intensity video games.
Кроме того, примите искреннее, официальное, четко выраженное решение о немедленном прекращении проблемных переживаний и восстановлении обычной реальности - хороший пример: "Я официально заявляю, что не буду испытывать или использовать эти силы (назовите их здесь), пока я официально не решу иначе" или: "Пусть эти дестабилизирующие переживания прекратятся, и пусть стабильность и высокий уровень нормального функционирования вернутся немедленно" Почувствуйте это. Почувствуйте это. Верьте, что это сработает. Если это не сработает с первого раза, скажите это снова и повторите при необходимости. Все это значительно увеличивает шансы на то, что все получится. Возможно, вы потратили несколько часов или дней на то, чтобы втянуть себя в этот беспорядок с помощью сильной практики, поэтому вам придется потратить несколько часов или дней на то, чтобы остановить его: приложите к этой работе по торможению по крайней мере столько же усердия, сколько вы приложили к работе по ускорению.
Also, make heartfelt, formal, clearly-verbalized resolutions that the problematic experiences stop immediately and that ordinary reality be restored—a good example being, “I formally resolve that I will not experience or use these powers (name them here) until I formally resolve otherwise,” or, “May these destabilizing experiences stop, and may stability and a high level of normal function return immediately.” Feel it. Mean it. Believe this will work. If it doesn’t work the first time, say it again, and repeat as necessary. Those all greatly increase the chances that this will work. You might have spent hours or days getting yourself into this mess through strong practice, so you might have to spend hours or days working hard to shut it down: apply at least the same degree of diligence to this braking work as you did to the work of acceleration.
Удивительно, до какой степени мы можем быть настолько очарованы странными вещами, что нам не хватает перспективы, чтобы сделать шаг назад и просто остановить безумие, так сказать, поэтому не попадайте в эту ловушку. Также можно настолько отождествиться с далекими переживаниями, даже теми, которые вызывают проблемы, что мы цепляемся за них с болезненным любопытством. Распознайте это сразу же, если это происходит, и остановитесь.
It is amazing the degree to which we can be so fascinated by the freaky stuff that we lack the perspective to step back and just call a halt to the madness, as it were, so don’t get sucked into that trap. It is also possible to get so identified with far-out experiences, even those that are causing problems, that we cling to them with morbid curiosity. Recognize this immediately if it happens and put a stop to it.
Обратите внимание, что иногда кажется, что силы полностью исключают возможность практиковать проницательность по отношению к ним, то есть отмечать их три характеристики на протяжении всего времени. Когда мы можем помнить об этом, и если у нас есть соответствующие навыки, измельчение переживаний сил с помощью последовательной, продолжительной и аналитической практики инсайта может быстро привести к тому, что эти ощущения рассыплются, как конфетти, и разрушат нездоровое очарование. Метод инсайта, заключающийся в измельчении их с помощью быстрого исследования, был моей основной стратегией работы с силами в течение первых двух лет или около того, пока я не укрепился в своей практике и не стал более комфортным и компетентным в работе с необычными переживаниями.
Notice that sometimes the powers seem to completely preclude the possibility of practicing insight in relation to them, that is, noting their three characteristics throughout. When we can remember to do that, and if we have the skillset, shredding the experiences of the powers with consistent, sustained, and analytical insight practice can rapidly cause those sensations to scatter like confetti and break up unhealthy fascination. The insight method of shredding them with rapid-fire investigation was my primary strategy for dealing with the powers for my initial two years or so until I got much more established in my practice and became more comfortable and competent in dealing with unusual experiences.
Иногда лучше просто поставить ногу на место и просто сказать: "Нет!" Иногда подсознательные проявления наших психологических проблем могут проявляться в магической, медитативной форме. Часто мы не очень зрело относимся к нашим глубинным проблемам, когда они проявляются таким образом. Снова обращаясь к западной психологии, почитайте о зрелых и незрелых механизмах преодоления: просто наберите в поисковой системе Интернета "зрелые и незрелые механизмы преодоления". Применяйте зрелые механизмы преодоления к силам, своей практике и жизни в целом, и у вас все получится.
Sometimes it is simply best to put your mental foot down and just say, ”No!” At times, there can be subconscious manifestations of our psychological issues that come up in a magickal, meditative form. Often, we are not very mature in relating to our deeper issues when they come up this way. Waxing Western psychological again, read up on the mature and immature coping mechanisms: just type “mature and immature coping mechanisms” into any internet search engine. Apply the mature coping mechanisms to the powers and your practice and life in general, and you will do better.
Следующий важный совет для тех, кому тяжело, как уже говорилось, и который невозможно переоценить, - это немедленно поговорить с людьми, которые разбираются как в психических заболеваниях, так и в медитации. Если вы не можете найти людей с такой двойной компетенцией в вашем регионе (поскольку их трудно найти на момент написания этой статьи), тогда начните с тех, кто знает о психических заболеваниях и о том, как их лечить, и не пытайтесь делать это в одиночку. В моем идеальном мире однажды мы сможем легко найти тех, кто обладает двойной компетенцией, поскольку необходимая теория и обучение будут широко доступны через стандартные образовательные каналы здравоохранения.
The next essential piece of advice for those having a hard time, as already mentioned and which cannot be overstated, is to immediately speak with people who know about both mental illness and meditation. If you can’t find those with that dual competence in your area (as they are hard to find at the time of this writing), then start with those who know about mental illness and how to treat it, and don’t try to go it alone. In my ideal world, one day we will be able to find those with dual competence easily, as the necessary theory and training will be widely available through the standard healthcare educational channels.
На самом деле, поскольку медитация распространяется, кажется, повсюду, это должно произойти быстро, иначе в мире медитации будет еще больше проблем, чем уже есть. Рассказывая о своем опыте тем, кто может оказать стабилизирующую помощь, старайтесь избегать терминологии Дхармы и обозначений стадий/состояний, потому что шансы на то, что обычный врач-психотерапевт будет знать такие термины, на данный момент практически равны нулю. Они знают все о том, как стабилизировать психоз и биполярные проявления, поэтому просто придерживайтесь обычных недхармических терминов для тревожных симптомов, и они, скорее всего, найдут их менее запутанными и отчужденными.
In fact, as meditation is spreading seemingly everywhere, this had better happen fast or there will be even more trouble in the meditation world than there already is. When relating your experience to those who can provide stabilizing care, try to avoid dharma terminology and stage/state labels, because the chances that a garden-variety mainstream mental-health provider will know such terms is nearly zero at this point. They will know all about how to stabilize psychosis and bipolar-like manifestations, so just stick to ordinary non-dharmic terms for the disturbing symptoms and they will likely find them less confusing and alienating.
Это подводит меня к вопросу о поддержке сообщества и способностях. Если вы собираетесь исследовать способности, я настоятельно рекомендую вам иметь людей, с которыми можно поговорить о них, и организовать это заранее. Как отмечалось в "Предисловии и предупреждении", стать опытным практиком способностей может быть очень отчужденным. Причины такого отчуждения включают в себя требуемые временные затраты, вероятное отсутствие в вашем регионе людей, способных понять, о чем вы говорите (если только вы не проходите обучение в одном из немногих сообществ, хорошо разбирающихся в них), а также расхождение парадигм, которое может произойти, когда ваш опыт становится значительно отличным от опыта окружающих вас людей. Все это может искушать нас быть одинокими странниками в чужих краях. Я настоятельно рекомендую вам не делать этого. Вместо этого найдите и заведите друзей, которые хорошо разбираются в этих вещах и могут послужить вам советом в вашей практике, особенно в отношении способностей. В идеале, эти друзья будут поддерживать вас:
That brings me to the question of community support and the powers. If you are going to explore the powers, I highly recommend that you have people to talk with about them and that you set this up ahead of time. As noted in the “Foreword and Warning”, becoming an accomplished practitioner of the powers can be very alienating. Reasons for this alienation include the time commitment generally required, the likely lack of available people in your area who will be able to understand what you are talking about (unless you are training in one of the few communities that is well-versed in them), and the paradigm-divergence that can occur as your experience becomes vastly different from that of those around you. All these can tempt us to be lone wanderers in strange lands. I highly recommend that you not be. Instead, reach out and cultivate friends who are good at these things and can serve as sounding boards for your practice, particularly regarding the powers. Ideally, these supportive friends will:
быть достаточно опытным, чтобы иметь основу для понимания того, через что вы проходите;
be sufficiently accomplished so that they have a basis of experience to be able to understand whatever you are going through;
иметь достаточно схожий с вашим словарный запас и концептуальный опыт, чтобы понимать, о чем вы говорите;
have a sufficiently similar vocabulary and conceptual background to yours to be able to understand what you are talking about;
быть достаточно осведомленным об опасностях практики, чтобы уметь определить, когда вы попадаете в беду;
be sufficiently versed in the dangers of practice to be able to identify when you are getting into trouble;
быть достаточно стабильными, надежными, добрыми, этичными и психологически зрелыми, чтобы их не пугала ваша практика или конкуренция с ней, чтобы они не были склонны к другому плохому поведению, не давали плохих советов и не выходили из себя, когда вы рассказывали им о том, через что вы проходите;
be sufficiently stable, secure, kind, ethical, and psychologically mature so that they are not intimidated by or in competition with your practice, prone to other bad behavior, or prone to giving bad advice or freaking out when you tell them about whatever you are going through;
будьте благословлены этим драгоценным духом товарищей по совместной жизни, а не "учитель против ученика", "соперник против соперника" или другой нездоровой концепцией отношений между вами;
be blessed with that precious spirit of co-adventuring comrades rather than teacher vs. student, rival vs. rival, or other unhealthy conception of the relationship between you;
по возможности сохранять приземленность, практичность и реальность;
keep things down-to-earth, practical, and real whenever possible;
обладать хорошим чувством юмора и способностью относиться к происходящему, сохранять перспективу и принимать все в штыки;
have a good sense of humor and an ability to roll with things, maintain perspective, and take things in stride;
знать, когда направить вас к кому-то с более высокими навыками или возможностями, чем у них (например, в стационарные психиатрические клиники или к более старшему учителю дхармы), если ситуация выходит за рамки их возможностей. Как мы, работающие в отделениях неотложной помощи, знаем, как стабилизировать и затем перевести на более высокий уровень специализированной помощи тех пациентов, которые страдают заболеваниями, с которыми мы не в состоянии справиться в нашем учреждении, так и учителя медитации должны знать, как распознать, когда люди попадают на территорию, выходящую за рамки их знаний и компетенции, и к кому они должны направить данного практикующего (дети Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR): примите к сведению).
know when to refer you to someone with more skill or capabilities than they have (such as inpatient psychiatric facilities, or a more senior dharma teacher) when the situation is beyond their ability to handle. Just as we who work in emergency departments know how to stabilize and then transfer to a higher level of specialized care those patients who have illnesses that are beyond our capabilities to handle in our facility, just so meditation teachers should know how to recognize when people get into territory beyond their knowledge and competence and to whom they should refer the practitioner in question (Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) kids: take note).
Если вы сможете завести таких друзей, это принесет огромную пользу и вам, и им, и ваша практика, скорее всего, будет намного сильнее, а если вы попадете в беду, у вас будет намного больше шансов справиться, если у вас есть хорошая поддержка и здравые ориентиры, чем если их нет.
If you can cultivate friends like these, it will be of immense benefit to you and to them, and your practice will likely be much stronger, and if you get into trouble, you are much more likely to do well if you have good support and sane reference points than if you don’t.
Это относится ко всем аспектам практики, не только к силам, но, поскольку силы - это тот аспект практики, который наиболее склонен к возникновению проблем, это относится в первую очередь к ним. Еще лучше, если вы можете быть таким другом для других, это и есть истинная щедрость, истинная и полезная поддержка, и в той степени, в какой вы способны на это, вы будете творить истинное добро в мире. Это идеал, к которому я сам стремлюсь. К сожалению, более явно выраженные магические сообщества, как правило, являются худшими сообществами с точки зрения конкуренции, мелкого властного бреда, позерства, доминирования альфа-персон, манипуляций и тому подобного, а другие формы медитативных сообществ находятся на втором месте. Это не означает, что такая тенденция должна продолжаться, и в целом это означает, что люди, которые вас окружают, вероятно, не имеют такой сильной практики; если бы они имели такую практику, они были бы в полном порядке и, скорее всего, не были бы такими психологически незрелыми.
This applies to all aspects of practice, not just the powers, but, as the powers are the aspect of practice that is most prone to causing problems, it applies most of all to them. Even better, if you can be this sort of friend to others, that is true generosity, true and useful support, and to the degree that you are able to do this you will be doing true good in the world. It is the ideal to which I myself aspire. Unfortunately, the more explicitly magickal communities tend to be the worst communities in terms of competition, petty power bullshit, posturing, alpha-person domination, manipulation, and the like, with other forms of meditation communities being a close second. That doesn’t mean that this trend needs to continue, and in general it means that the people you are around probably don’t have that strong a practice; if they did they would be just fine and wouldn’t likely be so psychologically immature.
В том же духе, люди могут очень сильно увлечься способностями и очень сильно возненавидеть себя за то, что они ими обладают, как я хорошо знаю из своей собственной практики и практики многих моих со-авантюристов, хотя люди с очень сильной моралью и проницательностью менее склонны к такого рода отточенной глупости. Тем не менее, силы чрезвычайно соблазнительны, а соблазн трудно распознать и прозреть. Истории о гуру, которые увлекались всеми силами, которые, как им казалось, они имели. Это потенциальный источник глубокого высокомерия, злоупотребления ролью и захвата власти, а также ошеломляющих крахов и скандалов, которые обычно следуют за этим. Избегайте этих способов взаимоотношений с властью, как чумы. Вместо этого отнесите сильную нравственность к числу величайших сил, уступая лишь мудрому и освобождающему ясному восприятию чувственной реальности.
In that same vein, people can get really into the powers, and really into themselves for having them, as I know well from my own practice and the practices of plenty of my co-adventurers, though people with very strong morality and insight are less prone to this sort of finely honed stupidity. Still, the powers are extremely seductive, and seduction is both hard to recognize and to insight your way through. Stories abound of gurus who were all into whatever powers they thought they had. It is a potential source of profound arrogance, role-abuse, and power-tripping, as well as the staggering crashes and scandals that tend to follow. Avoid those ways of relating to the powers like the plague. Instead, rank strong morality as among the greatest of the powers, second only to the wise and liberating clear perception of sensate reality.
Если вы обнаружите в себе некоторые из менее искусных реакций на силы, возникающие в вас: признайте их, обратите на них внимание и компенсируйте их любыми искусными попытками смирения, сочувствия и нравственности, на которые вы способны, пока не справитесь с собой. Выполняйте базовые практики прозрения в отношении ощущений, составляющих эти чувства и реакции. Классический аргумент, что способности помогут вам продавать хорошую дхарму и привлекать людей к медитации и т.п., - это очень скользкий путь, и хорошие люди постоянно падают с него, в то время как психопаты и нарциссы со способностями, возможно, уже ждут внизу. Аргумент "способности как реклама" был прямо опровергнут Буддой, по крайней мере, когда он не использовал способности для рекламы буддизма.
If you find some of the less skillful reactions to the powers arising in you: acknowledge them, note them, and compensate for them with whatever skillful attempts at humility, empathy, and morality you can muster until you get over yourself. Do basic insight practices on the sensations that make up those feelings and reactions. The classic argument that the powers will help you sell good dharma and get people attracted to meditation and the like is an exceedingly slippery slope, and good people fall right off that cliff all the time, whereas the psychopaths and narcissists with powers may have already been there waiting at the bottom. The “powers as advertising” argument was explicitly refuted by the Buddha, at least when he wasn’t using the powers to advertise Buddhism.
Игра со способностями может также вызвать из нашего подсознания очень тяжелые вещи, с которыми мы просто не готовы или не способны умело обращаться, вызывая "прорыв сиддхи" в нашу жизнь, который может варьироваться от просто бесполезного до чрезвычайно разрушительного. Эти проблемы, подпитываемые силой, иногда бывает очень трудно интегрировать. Я проводил дни, размышляя над некоторыми из своих необычных переживаний, и это размышление значительно отвлекало меня от важных обычных задач, которым я должен был уделять внимание, только для того, чтобы спустя несколько дней понять, что я не пришел ни к какому полезному выводу о том, что это переживание "означает", почему оно произошло, и привело ли оно к чему-то полезному для меня или других.
Playing around with powers can also bring up really screwed up stuff from our subconscious that we are just not ready or able to handle skillfully, causing “siddhi bleed-through” into our lives that can range from simply unhelpful all the way to extremely destructive. These powers-fueled issues can sometimes be very hard to integrate. I have spent days pondering some of my stranger experiences, with that contemplation significantly distracting me from the important ordinary tasks I needed to be paying attention to, only to realize days later that I had come to no useful conclusion about what the experience “meant”, why it happened, or whether it led to anything useful for myself or others.
При изучении любой медитативной технологии не бывает бесплатного обеда. Вы всегда оказываетесь вынуждены решать какие-то дополнительные задачи, связанные с личностным или духовным ростом, либо тогда, либо вскоре после этого. Кажется, это невозможно обойти.
When exploring any meditative technology, there is no free lunch. You always end up being forced to face some further challenge having to do with personal or spiritual growth, either then or shortly thereafter. There doesn’t seem to be any getting around this.
Более того, если у вас будет достаточно такого опыта, вы, скорее всего, столкнетесь с рядом причин, значений и практических последствий, которые упорно не поддаются попыткам понять их на концептуальном уровне, который затем можно интегрировать поведенчески.
Further, if you have enough of these experiences, you will very likely come across a number whose causes, meanings, and practical implications stubbornly defy attempts to understand them at a conceptual level that can then be integrated behaviorally.
Вернемся к позитивным моментам: многие люди попадают в силы и какое-то время живут нормально. Они хорошо с ними обращаются, хорошо к ним относятся и получают от них много озарений. Они могут быть очень веселыми при правильном подходе и совершенно захватывающими в хорошем смысле, побуждая нас исследовать нашу психику, сердце и разум действительно удивительными способами и использовать эти удивительные таланты во благо.
Back on a positive note: plenty of people get into the powers and do okay for a while. They handle them well, relate to them well, and get many insights out of them. They can be loads of fun with the right attitude and totally fascinating in a good way, encouraging us to explore our psyches, hearts, and minds in truly remarkable ways and to use those remarkable talents to do good.