Концентрация означает разные вещи для разных людей. Сначала я объясню, что я понимаю под концентрацией, а затем расскажу о современных западных буддийских представлениях и заблуждениях о ней, заблуждениях, которые, как я считаю, во многом способствовали возникновению эффекта стеклянного потолка.
Concentration means different things to different people. I’ll first explain what I mean by concentration, then talk about current western Buddhist ideas and misconceptions about it, misconceptions that I believe have contributed greatly to the glass ceiling effect.
Под концентрацией я подразумеваю сосредоточение ума. Это может быть очень плотное сосредоточение или очень рассеянное сосредоточение, но в любом случае ум собирается в одном месте или направлении. Один из способов проиллюстрировать эту идею - вспомнить о пасущихся курицах. Курицы - интересные существа: несмотря на то, что по природе они стремятся двигаться вместе, как стая, они без колебаний разбегаются, если их потревожить или напугать. Я опишу пять этапов "выпаса" кур. Может быть, когда-нибудь я нарисую пять картинок с изображением пасущихся кур, ха-ха!
By concentration, I mean the focusing of the mind. This can be a very tight focus or a very diffuse focus, but in either case, the mind is gathered together in one place or direction. One way to illustrate this idea is to think of herding chickens. Chickens are interesting creatures in that, although they naturally tend to move together as a flock, they will not hesitate to scatter when they are agitated or startled. I will describe the five phases of herding chickens. Maybe someday I’ll draw the five chickenherding pictures, ha, ha.
Первая фаза: С огромным усилием и решимостью вы бросаетесь в центр стада, намереваясь сосредоточиться только на одной курице. Однако цыплята оказываются намного быстрее вас и разбегаются во все стороны. Вы гонитесь за ними, но как только одна из них попадает в поле вашего зрения, она тут же сворачивает в сторону и убегает. Вы переключаете свое внимание на следующую ближайшую птицу и продолжаете погоню. Вы не в состоянии следить за одной птицей дольше, чем на мгновение. Сам факт выделения отдельной курицы заставляет ее убегать. Вы чувствуете беспокойство и разочарование. Однако эта тенденция курицы убегать, когда ее преследуют, заложена в динамике выпаса кур. Это не значит, что вы делаете все неправильно, это часть естественного развития процесса. Хотя у вас может возникнуть соблазн перестать пасти кур как бесполезную затею, не отчаивайтесь. Если проявить настойчивость, вторая фаза в конце концов наступит.
Phase one: With great effort and determination, you thrust yourself into the middle of the flock with the intention of focusing on just one chicken. The chickens, however, are much quicker than you, and scatter in all directions. You chase them, but the minute you get one of them in your sights, it veers off and scurries away. You turn your attention to the next nearest bird and continue the chase. You are not able to follow any one bird for more than a moment. The very act of singling out an individual chicken causes it to flee. You feel anxious and frustrated. This tendency of a chicken to flee when pursued, however, is built into the dynamics of chicken herding. It doesn’t mean you are doing it wrong, it’s all part of the natural unfolding of the process. Although you may be tempted to abandon chicken herding as futile, do not despair. With perseverance, phase two will eventually arise.
Вторая фаза: вы способны, благодаря постоянной сосредоточенности и приложению необходимого количества усилий (полученные путем проб и ошибок), выделить одну птицу и приклеиться к ней как клей. Ваш взгляд не отрывается от цели. Куда бы она ни полетела, вы обязательно последуете за ней. Если она ускоряется, вы ускоряетесь. Если она замедляется, вы замедляетесь. Когда она поворачивает налево или направо, вы оказываетесь прямо у нее на хвосте, на правильном расстоянии следования. Возникает едва уловимое возбуждение, и вы чувствуете себя счастливым и бодрым.
Phase two: You are able, through continuous focus and the application of just the right amount of effort (learned through trial and error) to single out one bird and stick to it like glue. Your eyes do not waver from the target. Wherever it goes, you are sure to follow. If it speeds up, you speed up. If it slows down, you slow down. When it turns left or right, you are right on its tail, at just the proper following distance. A subtle exhilaration arises and you feel happy and alert.
Третья фаза: Куры - животные стайные, и они очень любят бегать все вместе, группой. Если вы немного отвлечетесь от курицы перед вами, то заметите, что теперь вы находитесь среди целой стаи кур, которые движутся как единое целое. Теперь вы - часть стада. Вы позволяете себе погрузиться в этот опыт, впитывая его и становясь единым целым со стадом. Здесь требуется гораздо меньше усилий, чем на второй стадии, которая, в свою очередь, требует меньше усилий, чем первая стадия. Вы испытываете глубокую радость, чувство единения с миром.
Phase three: Chickens are, after all, flock animals, and they like nothing better than to run together as a group. If you relax your gaze just slightly from the chicken in front of you, you will notice that you are now in the midst of an entire flock of chickens that are moving as one. You are part of the flock now. You let yourself sink into this experience, absorbing into and becoming one with the flock. There is much less effort required here than at stage two, which, in turn, required less than stage one. You feel a deep joy, a sense of unity with the world.
Четвертая фаза: Ваше внимание становится еще более рассеянным, и вы начинаете осознавать края стаи. Птица перед вами почти исчезает. Теперь вы замечаете всю стаю, всю сразу. Любая попытка сузить фокус осознания или выделить отдельную птицу вернет вас на предыдущие стадии. Вы отдаетесь рассеянному, почти без усилий опыту четвертой стадии выпаса кур. Вы испытываете глубокое блаженство. Достигнув своей цели, вы теперь можете наслаждаться плодами своего труда. Хорошо быть живым, отдаться стае полностью.
Phase four: Your attention becomes even more diffuse and you become aware of the edges of the flock. The bird in front of you almost disappears. You are now noticing the entire flock, all at once. Any effort to tighten the focus of awareness, or single out an individual bird would pull you back to the earlier stages. You surrender to the diffuse, almost effortless experience of the fourth stage of chicken herding. You feel a profound bliss. Having accomplished your end, you are now free to relish the fruits of your labor. It is good to be alive, surrendered to the flock.
Пятая фаза: Вы полностью интегрированы в стадо и стали просто еще одной курицей. Вы без труда осознаете не только цыплят, но и весь скотный двор. Стоите вы или сидите, бежите в гору или вниз, с удовольствием копаетесь в червях или больно спотыкаетесь о проволоку - у вас нет никаких предпочтений. Вас все устраивает. Это заключительная фаза выпаса кур.
Phase five: You are fully integrated with the flock, and have become just another chicken. You are effortlessly aware of not only the chickens, but of the entire barnyard. Whether standing or sitting, running uphill or down, happily grubbing for worms or painfully tripping over chicken wire, you have no preference. Everything is fine with you. This is the final phase of chicken herding.
Пять фаз выпаса кур соответствуют пяти фазам концентрации. На днях моя жена указала мне на то, что если я хочу говорить о концентрации, то должен тщательно объяснить, что я имею в виду под этим словом, поскольку многие люди думают, что концентрация относится только к очень плотному сосредоточению, которое я отношу ко второй фазе. Она права в том, что этому нужно очень четко учить, потому что если йог верит, что только очень плотное сосредоточение считается настоящей концентрацией, он никогда не расслабится настолько, чтобы позволить развиться более высоким фазам.
The five phases of chicken herding correspond to the five phases of concentration. My wife pointed out to me the other day that if I wanted to talk about concentration I should carefully explain what I mean by the word, as many people think that concentration only refers to the very tight focus that I refer to as phase two. She is right that this must be very explicitly taught, because if a yogi believes that only a very tight focus qualifies as true concentration he or she will never relax enough to let the higher phases develop.
Как йогину понять, что практиковать - саматху или випассану?
How does a yogi know whether to practice samatha or vipassana?
Существуют два совершенно разных наставления, в зависимости от того, является ли йогин до или после четвертой саньясы. Йогин до четвертой асаны, то есть тот, кто не достиг уровня возникновения и исчезновения явлений, должен сосредоточиться на проникновении в объект. Йогин после четвертой асаны должен сосредоточиться. Все очень просто. И причина, по которой, на мой взгляд, западная дхарма столь впечатляюще безуспешна в достижении высоких уровней в своих учениках, заключается в том, что западные учителя дхармы дают начальные наставления ученикам среднего и продвинутого уровня; они говорят ученикам после четвёртой асаны усилить интенсивность випассаны, тогда как должны говорить им концентрироваться до конца.
There are two very different instructions, depending on whether a yogi is pre- or post- fourth ñana. A pre- fourth ñana yogi, i.e. one who has not attained to the level of the Arising and Passing Away of Phenomena, must put his focus on penetrating the object. A post- fourth ñana yogi must concentrate. It’s that simple. And the reason, in my opinion, that t he western dharma scene has been so spectacularly unsuccessful in producing high levels of attainment in its students is that western dharma teachers give beginning instruction to intermediate and advanced students; they tell post- fourth ñana students to ratchet up the intensity of their vipassana, when they should be telling them to concentrate their behinds off.
Эта трагическая, на мой взгляд, ситуация вызвана недопониманием, возникшим из-за разницы культур. Западная сцена випассаны, примером которой является Insight Meditation Society, находится под влиянием в первую очередь бирманской випассаны в стиле махаси. Похоже, что бирманцы, в общем и целом, настолько хорошо концентрируются, что им трудно научиться випассане. По крайней мере, так принято считать, и мой опыт пребывания в Бирме в начале и середине 90-х годов привел меня к убеждению, что это, хотя и стереотип, но в целом точный. Бирманские йоги очень быстро достигают состояния глубокой концентрации, и учителям не удается заставить их четко смотреть на объект. Западные люди, с другой стороны, не имеют никакой концентрации. Мы смотрим телевизор, пьем кофе, бесконечно одержимы своей карьерой и отношениями. Мы настолько ориентированы на достижение цели, что если вы только намекнете нам, что можно что-то получить, если стремиться к этому, мы будем стремиться к этому до бесконечности. Когда бирманские монахи дают американским йогам инструкции, предназначенные для бирманских йогов, в результате получается слишком много усилий и слишком мало концентрации. Без концентрации пласты ума, содержащие продвинутые прозрения, никогда не достигаются. Это приводит к хроническому достигатору, как выразился Билл Гамильтон, - йогину, который достиг важной четвертой сансаны, но не может из года в год достичь Пути.
This, in my opinion tragic situation, is due to a misunderstanding that arose out of a cultural difference. The western vipassana scene, as exemplified by Insight Meditation Society, is influenced primarily by Burmese Mahasi-style vipassana. It seems that Burmese people, by and large, concentrate so well that it is difficult for them to learn vipassana. This, at least, is the conventional wisdom, and my experience i n Burma in the early and mid-‘90’s led me to believe that it is, although a stereotype, generally accurate. Burmese yogis very quickly attain a deeply concentrated state and it is all the teachers can do to get them to look clearly at an object. Westerners, on the other hand, have no concentration whatsoever. We watch television, drink coffee, and obsess endlessly about our careers and our relationships. We are so goal-oriented that if you so much as suggest to us that there is something to gain by striving we will strive from here to eternity. When Burmese monks give instructions that were designed for Burmese yogis to American yogis, the result is too much effort and too little concentration. Without concentration, the strata of mind that contain advanced insight are never reached. This leads to the chronic achiever, as Bill Hamilton put it, the yogi that has attained to the all important fourth ñana, but is unable, year after year, to attain to the Paths.
Как только йогин, будь то американец, азиат или кто-то другой, достигает четвертой саньясы, необходимо, чтобы учитель признал это и изменил наставления с усилий на концентрацию. Йогину, достигшему четвертой асаны, не грозит опасность "потерять концентрацию" У него или у нее есть все инструменты, чтобы разложить по полочкам любой объект, который предстает перед умом. Главное теперь - получить доступ к соответствующим ментальным пластам. Доступ к этим пластам осуществляется через концентрацию. Существуют различные техники, способствующие развитию концентрации. Две из моих любимых - это подсчет дыхания от одного до десяти и практика касина.
Once a yogi, whether American, Asian, or otherwise, reaches the fourth ñana, it is imperative that the teacher recognize this and change the instruction from effort to concentration. A post 4th ñana yogi is in no danger of becoming “lost in concentration.” He or she has all the tools to deconstruct whatever object presents itself to the mind. The important thing now is to access the relevant mental strata. These strata are accessed through concentration. There are various techniques to encourage the development of concentration. Two of my favorites are counting the breath from one to ten, and kasina practice.