Спустя годы после того, как я впервые столкнулся с двумя джханами Чистой земли, я нашел в Интернете список 31 царства существования буддийской космологии. [http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sagga/loka.html] 31 мифическое царство было сопоставлено с джханами. За несколько лет до этого я видел плакат, висевший на стене в малазийском буддийском медитационном центре, на котором 31 царство было подобным образом сопоставлено с джханами. На онлайн-карте было пять царств, которые, как утверждалось, доступны только анагам и арахатам. Они были обозначены как царства суддхаваса или "Чистые обители". Это был великий момент "ага" для меня. Отсюда не составило большого труда связать состояния, которые я самостоятельно назвал джханами "Чистой земли", с этими царствами "Чистых обителей". Билл Гамильтон часто говорил о сопоставлении состояний нашего ума с буддийскими царствами. Для Билла буддийские царства существования были, прежде всего, картой ума; независимо от того, верил ли человек в их независимое существование, мы могли рассматривать царства как соответствующие слоям ума, которые были достаточно стабильны, чтобы быть воспринятыми как объект и доступными как джханы. Также казалось правдоподобным, что причина, по которой никто не говорил и не учил джханам за пределами первых восьми, заключалась в том, что Чистые Обители были развитием; большинство людей не могли получить к ним доступ, а признание того, что вы могли, было равносильно утверждению, что вы анагами, на что ни монахи (из-за правил их ордена), ни необуддисты, воспитанные в культуре неразглашения, скорее всего, не пошли бы. По сей день в Интернете очень мало информации о джханах Чистой земли. Десять лет назад ее было еще меньше. Поэтому мне оставалось исследовать эту территорию самостоятельно и посмотреть, что я смогу увидеть. Поскольку изначально я смог получить доступ только к двум таким состояниям, тот факт, что на карте 31 царства были указаны пять чистых обителей, был крайне провокационным. Мой интерес к ниродха-самапатти, которая, как утверждалось, доступна только анагам и арахатам, был связан с этим; я подумал, не может ли НС быть одним из пяти царств, о которых идет речь.
Years after I first came across the two Pure Land jhanas, I found a list of the 31 realms of existence of Buddhist cosmology on the Internet. [http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sagga/loka.html] The 31 mythical realms were mapped to jhanas. I'd seen a poster years before, hanging on the wall in the Malaysian Buddhist Meditation Centre, that lined up the 31 realms to jhanas in a similar way. In the online map, there were five realms said to be accessible to anagamis and arahats only. These were labeled as suddhavasa realms or "Pure Abodes." This was a great "aha" moment for me. From here, it wasn't much of a stretch to connect the states I had independently named "Pure Land" jhanas with these "Pure Abode" realms. Bill Hamilton often spoke of mapping our mind states to the Buddhist realms. For Bill, the Buddhist realms of existence were, above all, a mind map; irrespective of whether one believed they had any independent existence, we could view the realms as corresponding to layers of mind that were stable enough to be taken as object and accessed as jhanas. It also seemed plausible that the reason no one seemed to be talking about or teaching any jhanas beyond the first eight was that the Pure Abodes were developmental; most people could not access them, and admitting that you could was tantamount to claiming to be an anagami, which neither monks (because of the rules of their order) nor neo-Buddhists steeped in the culture of non-disclosure were likely to do. There is, to this day, very little information online about the Pure Land jhanas. Ten years ago, there was even less. So it was left to me to explore this territory on my own, and see what I could see. Since I was initially able to access only two such states, the fact that five pure abodes were listed on the 31 Realms map was provocative in the extreme. My interest in nirodha samapatti, which was also said to be accessible only to anagamis and arahats, tied in with this; I wondered if NS might be one of the five realms in question.
Я работал над расширением своего понимания этих сфер около года и с этой целью отправился на ретрит в Лесной приют. Во время формальной медитации я проезжал по так называемой "джханической дуге" вверх и вниз по доступным слоям ума и открывал возможность того, что может существовать еще один слой над теми, которые я знал, т.е. над второй джханой Чистой Земли. ["Путешествие по джханической дуге", метод, который я изобрел для доступа и развития пластов ума, обсуждается в главе X.]. В результате этого целенаправленного исследования я обнаружил, что такое состояние существует! Открылся новый слой, новая джхана, которая, как мне показалось, принадлежала к той же семье, что и две джханы Чистой Земли. Я все еще рассматривал возможность того, что ниродха-самапатти является одним из этих царств, но в итоге я получил доступ к пяти отдельным джханам Чистой Земли, ни одна из которых не была ниродха-самапатти. Я спросил себя, вписывается ли ниродха-самапатти естественным образом в последовательность набора джхан Чистой земли, и, насколько я мог судить, нет. Так что в итоге у меня получился набор состояний, доступных только тем практикующим, которые достигли как минимум третьего пути: пять джхан чистой земли и ниродха-самапатти. Я обучал нескольких человек достижению всех пяти джхан чистой земли. Насколько я знаю, никто не придумал никаких дополнительных джхан, так что, насколько мне известно, это полный набор: четыре материальные джханы, четыре нематериальные или бесформенные джханы и пять джхан Чистой земли.
I worked on expanding my understanding of these realms for about a year, and went on a retreat at the Forest Refuge for this purpose. While meditating formally, I would ride what I called the "jhanic arc" up and down through the available strata of mind, and open to the possibility that there might be another layer above the ones I knew, i.e., above the second Pure Land jhana. ["Riding the jhanic arc", a method I invented for accessing and developing strata of mind, is discussed in Chapter X.] As a result of this targeted exploration, I found that there was such a state! A new layer opened up, a new jhana that felt as though it were from the same family as the two Pure Land jhanas. I still considered the possibility that nirodha samapatti was one these realms, but I eventually accessed five discrete Pure Land jhanas, none of which were nirodha samapatti. I asked myself if nirodha samapatti fell naturally into the sequence of the set of the pure land jhanas, and as far as I could tell, it did not. So I ended up with a set of states that can only be accessed by practitioners who have attained to at least third path: the five pure land jhanas, and nirodha samapatti. I've taught a number of people to access all five pure land jhanas. As far as I know, no one has come up with any additional jhanas, so to my knowledge this is the complete set: the four material jhanas, the four immaterial or formless jhanas, and the five Pure Land jhanas.